翁曉穎

（中南大學(xué)，湖南 長沙410000）

引言

湖湘皮影是宋代中原皮影戲的直接流傳，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲的精巧連合，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以湖湘皮影藝術(shù)為基因，形成獨特的服裝設(shè)計語言，進行跨越時空的時尚對話，展現(xiàn)獨特的藝術(shù)風(fēng)尚。皮影藝術(shù)從歷史的長河中走來，其中思想與審美都可以融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，碰撞出不一樣的精彩。以服裝設(shè)計為載體重現(xiàn)皮影在幕布上紛繁多變的色彩和旺盛的生命力也能將這一民間瑰寶發(fā)揚光大。

1 傳統(tǒng)皮影藝術(shù)

皮影，又稱“影子戲”或“燈影戲”，湖南有句民諺：“瀏陽的鞭子、河西的班子。”湖南各地皮影名目繁多，集合了湖湘地區(qū)人民的思想觀念和審美取向，是中華文化流傳過程中不可或缺的基因之一，作為古樸的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是湖湘文化深厚底蘊的一種典型的代表形式，也是湖湘人民的情感寄托所在。然而，湖湘皮影藝術(shù)現(xiàn)在處于特色依舊而繁華漸遠的窘境之中，為打破現(xiàn)狀，如何將湖湘皮影文化進行跨界融合，延伸其的精神內(nèi)涵顯得尤為重要。將服裝設(shè)計藝術(shù)與皮影元素融合研究，可以為服裝設(shè)計語言延伸更廣闊的思路，彰顯民族元素的藝術(shù)魅力。也能借由這一文化傳播媒介，向世界展示中國氣質(zhì)[1]。

2 皮影元素與服裝藝術(shù)設(shè)計的融合意義

2.1 彰顯服裝設(shè)計作品厚度

湖南皮影藝術(shù)是中華文化寶庫中的璀璨明珠，根植于湖南民族、民間沃土，既與中國傀儡藝術(shù)一脈相承卻又獨樹一幟，蘊含著豐富而獨特的美學(xué)內(nèi)涵，簡繁得當(dāng)而又虛實相生，與服裝設(shè)計相融合，可以展現(xiàn)獨特的民族氣質(zhì)并成為服裝設(shè)計的創(chuàng)意之源[2]。將民間智慧和民族文化創(chuàng)新融入服裝設(shè)計可以彰顯設(shè)計作品的厚度、增添更多生命力，挖掘豐富的文化內(nèi)涵，與人們形成情感共鳴。

2.2 提升受眾審美意識，弘揚文化自信

盡管服裝藝術(shù)的設(shè)計形式與表達手法豐富且多元，但在全球化的背景下，其他國家的文化滲透已經(jīng)遍及我們生活的各個角落。為了打造文化自信之盾，如何發(fā)揚本國文化，維護國家文化安全，弘揚與彰顯民族文化顯得尤為重要。維護國家文化安全古樸、簡約的湖湘皮影藝術(shù)塑造鮮明的視覺效果能夠給人帶來愉悅感官享受與視覺盛宴，提高群眾的審美意識，傳播和弘揚獨具中華特色的視覺藝術(shù)，提升文化自信。

2.3 推動皮影藝術(shù)的活態(tài)傳承

與其追求皮影藝術(shù)完整保留、傳承的設(shè)計思路不同，活態(tài)傳承與時代相接軌，追求的是融匯與創(chuàng)新。通過皮影藝術(shù)與服裝設(shè)計的有機結(jié)合和融合創(chuàng)新，能夠打破皮影藝術(shù)傳承的窘境，提升非遺的價值與內(nèi)涵，從傳統(tǒng)藝術(shù)的回溯中汲取文脈營養(yǎng)，保留民族文化的文脈特色的同時發(fā)掘本土設(shè)計的個性，助推皮影藝術(shù)的活態(tài)傳承。

3 皮影元素與服裝設(shè)計關(guān)系

3.1 服裝設(shè)計與皮影的創(chuàng)作關(guān)系

皮影藝術(shù)雖然融匯了傳統(tǒng)文化的精華，但隨著娛樂方式的豐富、審美觀念的轉(zhuǎn)變，面臨著后繼無人、劇目缺乏創(chuàng)新等問題的沖擊，生存與發(fā)展都陷入窘境。以服裝設(shè)計為媒介，能擴大皮影藝術(shù)傳達的廣度，使皮影藝術(shù)煥發(fā)生機和活力，實現(xiàn)廣域傳承。另一方面，脫胎于民族特色的服裝設(shè)計作品往往能傳遞深刻的民族情感，增加設(shè)計作品的亮點。簡明而言，皮影元素賦予服裝設(shè)計更加深刻的文化內(nèi)涵，而服裝設(shè)計可以為皮影藝術(shù)創(chuàng)新風(fēng)格、延續(xù)在現(xiàn)代的生命力提供更多的可能性。

3.2 服裝設(shè)計與皮影的藝術(shù)關(guān)系

皮影藝術(shù)是最天然、本真的珍品，其別具一格的藝術(shù)表演形式與造型特征，包含著中國百姓的生活積累與民間工藝美術(shù)精髓，更作為民族文化符號烙印在湖湘人民的血液中，不管是造型、色彩、圖案，對現(xiàn)代服裝設(shè)計都具有一定的指導(dǎo)、參考意義與審美價值。湖湘皮影取材以香紙與牛皮為主，二者都是服裝中常見的材料，質(zhì)樸素簡的傳統(tǒng)美運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以創(chuàng)造出原生的時尚與氣質(zhì)。同時，服裝設(shè)計思路也可以運用與改造傳承傳統(tǒng)皮影造型、色彩，抽象提取、刪繁就簡，使其契合時代審美[3]。

3.3 服裝設(shè)計與皮影的融合理念

在現(xiàn)代服裝設(shè)計作品中融入皮影元素，尋找二者的平衡點與契合點，改良傳統(tǒng)皮影工藝的同時創(chuàng)新服裝設(shè)計，能夠打破觀者對皮影文化固有的認(rèn)知，將幕后的皮影展現(xiàn)在觀者面前。在服裝設(shè)計領(lǐng)域，注入中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計愈來愈受到青睞，如何展現(xiàn)民族個性、民族審美成為時下一個新的熱點命題。皮影藝術(shù)不管是色彩、圖案還是取材，蘊藏的人文價值和藝術(shù)價值都值得深入挖掘，從而創(chuàng)造更具靈性的服裝設(shè)計，為設(shè)計增添歸屬感[4]。

4 服裝設(shè)計與皮影融合策略

4.1 色彩元素的運用

湖湘皮影在色彩上以中國傳統(tǒng)“五色”為基礎(chǔ)，即紅、黃、青、白、黑，融合的是陰陽五行的哲學(xué)理念。產(chǎn)生于湖湘的地形地貌、風(fēng)土人情，用色明亮、艷麗，擁有較高的明度和飽和度，強調(diào)原生態(tài)的粗樸感，具有很強感染力和張力。湖湘皮影的色彩表達具有很強的裝飾性與象征性，注重色彩性格的傳遞，色彩代表著不同人物角色的個性特征，呈現(xiàn)其典型的精神面貌?，F(xiàn)代湖湘皮影的色彩不拘泥于客觀物象，更多發(fā)揮藝人的主觀能動性，寄托著對世界本真的愿景[5]。

將湖湘皮影極富民間野性美的大膽夸張的色彩運用與服裝設(shè)計揉合，創(chuàng)造出的作品不僅具有地域特色、符合時代審美，而且能很快抓住人們的視覺神經(jīng)。在服裝設(shè)計中，追求簡潔明了的色彩功能，與皮影的色彩原則不謀而合。將皮影的用色風(fēng)格融合其中，可以喚醒人們最原始的心理感受，強化作品的民族精神與文化內(nèi)涵。

4.2 造型元素的運用

在角色造型和舞臺置景上，湖湘皮影有其獨特的節(jié)奏和韻律，相較于北方的華麗、繁復(fù)，其外形概括而精煉。依托獨特的七分式造型，角色形象更加豐滿、靈動。通過夸張的角色動態(tài)強化角色印象、塑造角色性格，從而達到惟妙惟肖、栩栩如生的視覺感受。傳統(tǒng)湖湘影型追求“外簡內(nèi)繁”，到1952 年，湖南皮影藝術(shù)家何德潤、譚德貴對傳統(tǒng)皮影進行開創(chuàng)性的創(chuàng)新，依托動物寓言故事，締造了一個又一個既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的皮影造型，在造型上進一步刪繁就簡，突破了皮影劇目的地域和年齡的限制，具有大膽、夸張、抽象的特點，充滿戲劇性。湖湘皮影不斷推陳出新的造型，也為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了思路。在服裝設(shè)計與皮影造型的融合運用中，可以延續(xù)皮影外輪廓的粗樸，采用直身裁剪的方式強調(diào)外形的堅挺、流暢。在整體設(shè)計上，要敢于破除思維壁壘，運用大膽夸張的想象力創(chuàng)造獨一無二的服裝特色，實現(xiàn)民族感與時尚感兼具的效果。

4.3 圖案元素的運用

傳統(tǒng)湖湘皮影圖案遵循“圖必有意，意必吉祥”的含義，吸納了各式各樣的民間藝術(shù)紋樣，所蘊含的不僅是民間智慧與美學(xué)思想，更包含著勞動人民的熱情及生命力。在圖案的構(gòu)思上，在變化中保持統(tǒng)一，在節(jié)奏中蘊藏著韻律，作為民族符號沿用、傳承。在湖湘現(xiàn)代影型上，圖案繼承了月牙文、梅花點等形狀變化，但進行了更多的取舍，更加簡潔明快，符合現(xiàn)代設(shè)計趨勢與偏好。將湖湘皮影元素融匯于現(xiàn)代服裝設(shè)計，不是簡單的復(fù)刻使用，而更應(yīng)聚焦于皮影圖案雕刻的規(guī)律性與節(jié)奏感。將皮影圖案裝飾、組織規(guī)律運用于服裝，能對整體視覺元素進行統(tǒng)籌把握、提取、梳理與轉(zhuǎn)譯，編排其大小、疏密，形成大膽靈活的設(shè)計思路，并傳達民族藝術(shù)的特征與審美取向。

4.4 材質(zhì)元素的運用

面料是服裝質(zhì)感展現(xiàn)的關(guān)鍵元素，也是服裝風(fēng)格語言的直接詮釋。服裝設(shè)計過程中從未停止對面料的改造、發(fā)掘與創(chuàng)意。傳統(tǒng)湖湘皮影的制材分為紙影和皮影兩大類。以“素紙”來制作影形的方法，目前只保留在湖南少數(shù)地區(qū)，以湘潭紙影為代表。紙影的材料以厚香紙或硬紙片為主，成本低，取材便捷。紙影富有粗獷之美，黑白對比強烈，具有特別的肌理效果，無需清洗、可以被水稀釋，作為天然材料運用于服裝設(shè)計滿足環(huán)境友好的原則。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)皮影則是采用皮薄毛孔細(xì)的黃牛皮，一般選擇1～3歲的仔牛，確保牛皮的通透感和美觀性。當(dāng)下現(xiàn)代設(shè)計時裝周、展會在選材上都講究獨創(chuàng)性與超前性，皮影中皮革材料具備的柔韌性、穩(wěn)固性都為豐富服裝設(shè)計材料語言提供新創(chuàng)意，與外形個性不羈的服裝形式相得益彰，可以滿足個性化、前衛(wèi)化的服裝需求偏好。如圖1 設(shè)計師misha Lee 的主題設(shè)計《剪影》就運用了皮影材質(zhì)，豐富服裝造型表達，質(zhì)樸與精致兼?zhèn)洌@現(xiàn)出透明皮影材料的空靈與曼妙，表達平衡生動的造型之美。

4.5 鏤空手法的運用

鏤空是皮影藝術(shù)的重要呈現(xiàn)形式之一，虛與實、光與影的巧妙連接都以之為媒介，給觀者傳遞以多樣的視覺層次和空間感受。不同于剪紙藝術(shù)中趨于平面化的切割與剔除，皮影的雕刻還可以轉(zhuǎn)變?yōu)榱舭?，延伸到空間層次的氛圍轉(zhuǎn)化。湖湘皮影在雕刻上追求明晰簡潔、取舍得當(dāng)，鏤雕工藝十分講究，刀法圓潤自如。鏤空技法的運用，可以為作品增添更多的層次，展現(xiàn)其工藝之美，并通過形狀的大小、疏密、虛實拉開節(jié)奏，形成獨具東方藝術(shù)美感的設(shè)計形式。如圖2Emilio pucci2013 春夏發(fā)布會中就通過富有現(xiàn)代感的面料與傳統(tǒng)鏤空技術(shù)的融合，打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧之美，充分展現(xiàn)了皮影元素運用于服裝設(shè)計的輕透與飄逸[6]。

5 服裝設(shè)計助推皮影藝術(shù)傳播、創(chuàng)新

5.1 皮影藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

皮影藝術(shù)繁盛于清朝，在文革時期受“除四舊”重創(chuàng)一度面臨失傳的境地。在當(dāng)代，皮影等傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)價值得到發(fā)掘，對皮影的保護開始成為一項多領(lǐng)域廣泛參與的社會事項。2005年國務(wù)院提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護計劃后皮影藝術(shù)逐步受到重視與關(guān)注，但伴隨著時代更迭與娛樂方式的變化，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)無法順應(yīng)時代發(fā)展下人們的精神需求，這些都導(dǎo)致皮影藝術(shù)逐漸埋沒、消失。如何尋找新的藝術(shù)形式去保護、傳承皮影藝術(shù)，助推其融入當(dāng)代藝術(shù)潮流是當(dāng)下設(shè)計師的重要課題。

5.2 服裝設(shè)計賦能皮影藝術(shù)

巧妙運用現(xiàn)代設(shè)計理念對皮影藝術(shù)進行融合與再造，將皮影藝術(shù)韻味展現(xiàn)在創(chuàng)作當(dāng)中，是活化皮影的重要渠道。皮影藝術(shù)延續(xù)至今，具有強大的生命力，承載著跨越時代的工藝對話。服裝是展示地域風(fēng)貌與人情特色的重要媒介和直接符號，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話橋梁。近年來“國潮”文化的興起與活躍是年輕時尚與傳統(tǒng)文化的碰撞融合的必然結(jié)果。挖掘潛力皮影元素運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計，能掀起新一輪對皮影的探討與活化，使皮影元素能夠轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)今社會審美的文化符號，助推其與當(dāng)代服裝品味融合，也能呈現(xiàn)中國博大精深、包容萬象的服裝設(shè)計品質(zhì)，彰顯本國文化自信的同時收獲世界的矚目與認(rèn)可[7]。

6 結(jié)語

皮影作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，裝滿了千秋歷史、各色人物，集合了傳統(tǒng)剪紙、工藝美術(shù)、口技之大成，融匯了民間智慧與表演技藝，承載的是勞動人民最古樸、最原始的愿景。在服裝設(shè)計逐漸同質(zhì)化的今天，汲取傳統(tǒng)皮影元素之精華，通過刺繡、印花等現(xiàn)代工藝手段將皮影元素移植于現(xiàn)代服裝計之中，不僅能夠增添設(shè)計的亮點，重新演繹皮影元素的感染力與新風(fēng)尚，讓人耳目一新，而且能賦能更多實用設(shè)計，在世界舞臺上展現(xiàn)中國獨特、深厚的文化氣韻。