鄭佳馨,李崇輝
(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特010000)
包頭漢宮地毯是包頭地區(qū)自20 世紀(jì)70 年代以來,隨著改革開放的浪潮的掀起所生產(chǎn)的創(chuàng)新型地毯品類,其圖案起初源自于伊朗克爾曼地毯的來圖定制,后在發(fā)展過程中融合了中國傳統(tǒng)的圖案,是一種基于克爾曼圖案風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計改造而成的中國特色地毯圖案。大約1978 年至2007 年間,近三十年的發(fā)展歷程,包頭漢宮地毯已經(jīng)發(fā)展成為一個成熟的地毯品類,遠(yuǎn)銷世界各地,其生產(chǎn)規(guī)模由包頭影響至周邊數(shù)省市,都有代為生產(chǎn)的地毯廠。
漢宮地毯屬于手工打結(jié)羊毛地毯,屬于地毯中的高端產(chǎn)品。其毯道數(shù)細(xì)密,圖案精細(xì)繁復(fù),構(gòu)成配色獨具特色,具有跨文化設(shè)計的創(chuàng)新之美。
20 世紀(jì)70 年代,中國土產(chǎn)畜產(chǎn)進(jìn)出口總公司和輕工業(yè)部主管地毯工業(yè)生產(chǎn)的輕工局在南京聯(lián)合召開了“全國地毯專業(yè)會議”[1],此次會議總結(jié)了先前中國地毯業(yè)在圖案種類缺乏創(chuàng)新等方面的問題,這次會議后,隨著國內(nèi)政策的大力支持,友好的國際國內(nèi)環(huán)境使各地紛紛探索創(chuàng)新式地毯,其中有一大類,是與新疆、伊朗地毯圖案相近的羊毛毯,這一類稱作東方式羊毛地毯。
漢宮地毯是東方式羊毛地毯中的一種,也是內(nèi)蒙古包頭地區(qū)地毯生產(chǎn)史中重要的品類之一。除了包頭地區(qū)外,在北京和內(nèi)蒙古牙克石等地區(qū)也有漢宮地毯的生產(chǎn),但據(jù)調(diào)查得知,這些地毯廠均已經(jīng)停產(chǎn),牙克石地毯廠于2013 年將“手工打結(jié)漢宮羊毛地毯傳統(tǒng)技藝”申請為內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但在幾年前已經(jīng)全面停產(chǎn),筆者暫時沒有聯(lián)系到可能仍在堅持保護(hù)漢宮地毯的傳承人或保護(hù)機(jī)構(gòu)。在包頭地區(qū),仍在堅持于漢宮地毯的保護(hù)的也僅剩自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“包頭地毯織造技藝”傳承人睢榮老師一人,老師先前自己開設(shè)地毯廠,主要以生產(chǎn)漢宮地毯為主,雖然在地毯生產(chǎn)方面也因現(xiàn)實原因幾乎停產(chǎn),但仍保存有包括漢宮地毯在內(nèi)的大量實物地毯和圖片資料,為探究漢宮地毯圖案在當(dāng)今的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。
筆者于2020 年12 月和2021 年4 月先后兩次前往包頭市東河區(qū)蒙元印象地毯工作室進(jìn)行調(diào)查,工作室收藏地毯豐富,除了漢宮地毯外,有包頭歷史上生產(chǎn)過的三藍(lán)毯、彩花毯、天然色地毯、藝術(shù)掛毯等,還有中國的藏毯、京式地毯等,國外有伊朗、印度、尼泊爾等地區(qū)的地毯,品類豐富,收藏地毯規(guī)模已經(jīng)可以達(dá)到一個小型博物館的狀態(tài)。根據(jù)調(diào)研可以得知漢宮地毯與其他品類地毯在圖案構(gòu)成、紋樣特點等方面的差異。
與睢榮老師交流采訪,了解到漢宮地毯銷售主要面向國際市場,屬于勞動密集型產(chǎn)業(yè),在20 世紀(jì)七八十年代可以解決國內(nèi)人口就業(yè)和農(nóng)村的閑置勞動力的問題。但隨著國內(nèi)今年以來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,生產(chǎn)生活方式在短時間內(nèi)得到巨大的轉(zhuǎn)變,人民幣快速升值,以手工生產(chǎn)為主的漢宮地毯在國外已經(jīng)沒有了競爭力。國內(nèi)市場而言,機(jī)械生產(chǎn)迅速代替了手工地毯生產(chǎn),全國手工地毯廠在20 世紀(jì)初期大面積倒閉,放眼整個自治區(qū),也僅有幾家仍在堅持手工生產(chǎn)。
漢宮地毯圖案華麗,色彩豐富。早期漢宮地毯是由外商帶來克爾曼地毯圖案進(jìn)行仿制。從單純的仿制到形成自己的風(fēng)格,甚至作為一種全新的品類售賣的,這一過程便是漢宮地毯進(jìn)行本土化改造設(shè)計的過程。
前期的漢宮地毯地毯圖案,花卉與花卉之間更為緊密,這種裝飾風(fēng)格很符合伊斯蘭裝飾的“不留空白”的指導(dǎo)原則,即用裝飾來裝飾背景[2],將背景用繁復(fù)的小型花卉鋪滿,不留白。之后的漢宮地毯保留了“不留空白”的思想,但花形相比先前的克爾曼毯稍大一些,間隔相較之前寬松一點,但仍沿襲了克爾曼地毯的構(gòu)圖形式。在伊斯蘭教中禁止偶像崇拜,因此地毯等圖案裝飾中以植物紋樣為主。受到此教義的影響,在裝飾紋樣中,動物這樣的活物紋樣相對少見。這是漢宮地毯圖案盡管轉(zhuǎn)變很大,但仍像“克爾曼風(fēng)格”的根本原因。漢宮地毯保留了克爾曼毯這樣以植物花卉為主、鋪滿大地的裝飾特征,同時,在圖案花卉紋樣上、圖案配色上均有自己的本土化轉(zhuǎn)變。
構(gòu)成上,漢宮地毯與中國傳統(tǒng)地毯圖案一樣構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),區(qū)域分為大小邊、角隅、大地、夔龍,少有破除邊、紋樣在不同區(qū)域延展的形式。在地毯邊框大地部分,使用對稱和二方連續(xù)無論在西亞還是中國都是極為常見的設(shè)計手法,但對比克爾曼毯多以軸對稱,漢宮地毯則更多的靠近傳統(tǒng)地毯,多為十字對稱,使畫面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谎b飾感,有一種理性之美;紋樣方面,紋樣以中國傳統(tǒng)紋樣和日常生活花卉為主,還融合了傳統(tǒng)折枝花鳥紋,如圖1,也有新疆西亞的紋樣例如巴旦木出現(xiàn),錦地紋借鑒融合了京式地毯中的錦地紋構(gòu)成等,在夔龍設(shè)計上,有運用西亞獎?wù)率叫问?,也有很多傳統(tǒng)的云紋、團(tuán)花形式。
圖1 花鳥紋漢宮地毯①Fig.1 Bird and flower pattern Han Palace carpet
色彩上,漢宮地毯融入了美術(shù)式地毯、包頭傳統(tǒng)地毯等圖案和配色特征,有紅、綠、黃為主的配色,還融入蒙古族崇尚的藍(lán)、白配色,將包頭三藍(lán)毯藍(lán)、白帶彩的配色方式靈活地應(yīng)用到漢宮地毯圖案當(dāng)中,如圖2,巧妙地將民族化的風(fēng)格融入,而這種大面積藍(lán)色的配色在傳統(tǒng)克爾曼毯甚至波斯地毯中都很少出現(xiàn)。在配色時,色彩過渡色較少,富有層次感,以植物染料染色,色彩之間對比則更為柔和[3]。
圖2 藍(lán)白配色漢宮地毯①Fig.2 Blue and white Han Palace carpet
漢宮地毯圖案構(gòu)造繁復(fù),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次明確,巧妙地將克爾曼與中國傳統(tǒng)相結(jié)合,整塊毯面富麗堂皇,呈現(xiàn)出跨文化的審美特征。由此可見,漢宮地毯既保留有西亞風(fēng)格,又融合了中式本土化設(shè)計,是具有“克爾曼風(fēng)格”的中國特色地毯。
漢宮地毯作為跨文化中國特色地毯,一度名揚海外,其圖案的優(yōu)美豐富是經(jīng)過市場驗證、符合大眾審美喜好的。漢宮地毯圖案在傳承中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的同時,相比傳統(tǒng)圖案大朵花卉、高飽和度的特征來說,選擇富有裝飾性、審美性的圖案,每張?zhí)簣D案以幾個固定的花卉為主,以相互穿插、對稱、重復(fù)等不同的形式排布共同組成,不同區(qū)域之間相互呼應(yīng)。配色融合,色彩選用正符合當(dāng)代年輕人對“莫蘭迪”色調(diào)。盡管漢宮地毯誕生于改革開放初期,但圖案靈動優(yōu)美,花卉元素之間內(nèi)容豐富多樣,在發(fā)展過程中飽含創(chuàng)新意識,即便放到現(xiàn)在看,整體毯面圖案仍富有一種“時尚”之感。
圖案的保護(hù)不是一味地迎合,而應(yīng)該是在視野、格局、深度上的引領(lǐng)。漢宮地毯圖案中本就有著創(chuàng)新發(fā)展的元素,在改革開放時期曾一度引領(lǐng)潮流,那么在新時代下,充分利用這些現(xiàn)有的優(yōu)秀的圖案,繼續(xù)發(fā)揮它的商品屬性,發(fā)揚其圖案的創(chuàng)新精神,以一種全新的媒介形式再次呈現(xiàn)于大眾的視野前,在更廣闊的領(lǐng)域繼續(xù)引領(lǐng),成為漢宮地毯圖案在當(dāng)代轉(zhuǎn)化發(fā)展的新路徑。
文創(chuàng)是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),其主要經(jīng)濟(jì)模式是“通過對知識產(chǎn)權(quán)的重復(fù)利用及再衍生所創(chuàng)造的價值”[4]。狹義上,文創(chuàng)是指以一個文化元素衍生出來的一系列產(chǎn)品,但廣義上,關(guān)于文化創(chuàng)意可以不拘泥產(chǎn)品這一類,也可以是舞蹈等相對抽象的藝術(shù)表達(dá)。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國的發(fā)展相對緩慢,先前在人們概念中一直作為一種旅游附屬品而存在。直至近年來,中國各大博物院以館藏文物圖案特點和文化底蘊為基調(diào),成功推出一套套設(shè)計精美,種類繁多的產(chǎn)品,并且這類以文物為原型進(jìn)行生活用品設(shè)計的文創(chuàng)獲得了極大的成功,文創(chuàng)產(chǎn)品才真正開始走進(jìn)更多人的視野中。各類精美多樣的產(chǎn)品結(jié)合文物紋樣形制特征,設(shè)計出面向年輕市場的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品,這類作品的誕生不僅引起了大眾對于此博物院的興趣,也給他們帶來直接和間接的收益。之前來說,都是以旅游拉動紀(jì)念品銷售,但文創(chuàng)產(chǎn)品通過線上銷售,不僅獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益,年輕化的設(shè)計還反向吸引了大批游客主動走進(jìn)博物院,去了解傳統(tǒng)文化。
對于包頭漢宮地毯圖案的文創(chuàng)化發(fā)展,不僅在設(shè)計本身創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值,更多的可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品,讓大眾知道此類優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案,了解其中的故事,從而實現(xiàn)對漢宮地毯圖案的保護(hù)。如今,隨著國家政策的支持,越來越多的人將目光聚焦于對傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的發(fā)掘再應(yīng)用,并正逐步形成潮流趨勢。對漢宮地毯圖案進(jìn)行發(fā)掘、設(shè)計應(yīng)用的探索符合發(fā)展潮流,也是當(dāng)前漢宮地毯圖案保護(hù)的重要途徑。
現(xiàn)在蒙古地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品銷售主要是作為旅游紀(jì)念品捆綁旅游業(yè)銷售。在當(dāng)代文旅融合的背景下,旅游紀(jì)念品普遍總是會面臨幾種現(xiàn)狀:第一,商品同質(zhì)化嚴(yán)重,缺乏創(chuàng)新。很多專門生產(chǎn)批發(fā)旅游紀(jì)念品的,將紀(jì)念品市場搞得毫無當(dāng)?shù)靥厣?,各地區(qū)都一樣,這種批量生產(chǎn)的機(jī)械化的產(chǎn)品跟當(dāng)?shù)厣杂行╆P(guān)聯(lián)就被拿去當(dāng)作當(dāng)?shù)丶o(jì)念品販賣,毫無紀(jì)念意義。第二,沒有與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化更好的結(jié)合。蒙古族各地都有很有特色的民間工藝美術(shù),但由于缺少產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和更好的推廣宣傳,難以吸引普通游客的購買欲。
要讓漢宮地毯圖案的文創(chuàng)化保護(hù)脫離這類困境,在設(shè)計層面首先要進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計,例如與年輕人喜聞樂見的潮玩等形式相結(jié)合,或與如刺繡等手工藝相結(jié)合,如圖3,增加產(chǎn)品互動性,避免設(shè)計同質(zhì)化;其次在圖案的設(shè)計層面,充分利用漢宮地毯圖案自身的豐富性,以圖案遷移設(shè)計的形式呈現(xiàn)于其他媒介上,通過重復(fù)利用已有的知識產(chǎn)權(quán),創(chuàng)造衍生價值,同時為漢宮地毯圖案賦圖案二次生命;再次,品牌形象的建設(shè)也是很重要的部分,包括標(biāo)志、包裝、圖案廣告、品牌形象特色,是受眾消費者對于當(dāng)前商品最直接的認(rèn)知,漢宮地毯圖案在當(dāng)今發(fā)展要建設(shè)新的品牌形象,以圖案為基礎(chǔ)形成系列設(shè)計風(fēng)格,突出漢宮地毯圖案的文化性特征,通過銷售讓漢宮地毯為更多人所看到,讓其圖案達(dá)到保護(hù)與傳承的效果。
圖3 漢宮地毯夔龍圖案遷移案例——刺繡團(tuán)扇Fig.3 The migration case of the Kuilong pattern on the Han Palace carpet:embroidered fan
在文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)營方面,經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn),睢榮老師地毯工作室館藏毯豐富,規(guī)模已經(jīng)可以達(dá)到一個小型博物館的狀態(tài)。因此,在線下可以建立一個漢宮地毯衍生品店,設(shè)置在包頭的景區(qū)或紀(jì)念品銷售區(qū)當(dāng)中,參照專賣店的經(jīng)營模式,在線下店面內(nèi)部小區(qū)域展示漢宮地毯,留有一定的合影專區(qū),在裝修風(fēng)格上也使用圖像遷移的形式,在門店、產(chǎn)品和地毯上,形成統(tǒng)一的風(fēng)格。這種形式要結(jié)合線上銷售,在提高知名度后,吸引周邊的游客前往打卡。這種形式融合了博物館與衍生品專賣店,形成了一體化的空間,前期投入相對更少,可行性更高一些。線上建立電商銷售平臺,并在多種平臺進(jìn)行宣傳,可以通過跨平臺、跨品牌商業(yè)聯(lián)動或與有影響力的博主進(jìn)行合作等形式,達(dá)到跨受眾宣傳的效果,以提高漢宮地毯的知名度,拉動文創(chuàng)產(chǎn)品消費。
綜上所述,漢宮地毯圖案中蘊含著跨文化的特點,其圖案當(dāng)中潛藏的創(chuàng)新意識、時尚元素為漢宮地毯圖案在當(dāng)代文創(chuàng)中的創(chuàng)新發(fā)展提供了可能性。包頭地毯圖案的文創(chuàng)化發(fā)展,為漢宮地毯圖案在新時代的發(fā)展注入了生命力。漢宮地毯豐富的圖案資源為這種創(chuàng)新保護(hù)形式提供支撐,充分利用這些現(xiàn)有的優(yōu)秀的圖案,繼續(xù)發(fā)揮它的商品屬性,通過全新的媒介形式再次呈現(xiàn)于大眾的視野前,未來能夠誕生出更多有可行性的方略,從而真正達(dá)到對漢宮地毯圖案的保護(hù)與傳承。
注釋:
①圖片來源:包頭蒙元印象地毯工作室,筆者拍攝于2020 年。