王策，朱琳

（河北美術(shù)學院，河北 石家莊050000）

隨著信息和交通業(yè)的不斷發(fā)展，旅游業(yè)也成為民眾生活中不可或缺的組成，越來越多的民眾都會在閑暇之余進行旅游觀光活動，旅游業(yè)不僅豐富了民眾的生活也在文化傳播方面起到了很大的作用。2009 年9 月文化部和旅游局聯(lián)合發(fā)布了關(guān)于促進文化和旅游結(jié)合發(fā)展的意見，首次提出了文旅融合的概念[1]。這就對文化和旅游產(chǎn)品開發(fā)提出了更高的要求。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)更注重與當?shù)匚幕慕Y(jié)合，更貼近實用性和民眾需求。本次研究主要立足河北，以河北地域特色皮革產(chǎn)業(yè)為切入點，結(jié)合地方歷史文化，以環(huán)保為設(shè)計主題，進行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，做到文化傳播與地域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的雙重作用。

1 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的特點及發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)品，即“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品被稱為可以帶走的文化。在文旅融合視角下，每個旅游景區(qū)都具有自身獨特的精神和文化，這些具有差異性的地區(qū)特色元素在找準定位后，融到產(chǎn)品中，形成具有區(qū)域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品通常包括具有特色的旅游紀念品、媒體出版物、工藝美術(shù)作品和書畫作品等。文創(chuàng)作品背后蘊含了我國千百年的文化，是文化和藝術(shù)的結(jié)合，通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式延續(xù)文化的生命和價值[1]。

設(shè)計師沙鋒說，“文創(chuàng)1.0 版本”就是旅游商品，也就是常見的冰箱貼、鑰匙扣、明信片、郵票等，隨著設(shè)計的加持、包裝的提升、IP 的涉入等，文化和美學元素的融入使旅游商品概念發(fā)生了蝶變。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品兼具審美，功能和文化內(nèi)涵等幾方面的要素。尤其是融入地域性歷史文化背景和地方特色產(chǎn)品更能帶給消費者不一樣的感官體驗。

雖然現(xiàn)階段受疫情的影響，旅游業(yè)也是備受沖擊，但現(xiàn)在各大地方博物館都在推出與地方文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如“考古盲盒”“三星堆彩妝”等，都是將地方文化通過文創(chuàng)產(chǎn)品或者生活用品的形式傳播開來。所以設(shè)計從業(yè)者在進行產(chǎn)品設(shè)計或者高校教師在教授相關(guān)課程時需要將這種文化內(nèi)涵與產(chǎn)品的設(shè)計做融合，使人們在欣賞或者購買產(chǎn)品的同時起到文化傳播的作用。

文旅融合背景當下國內(nèi)外對旅游產(chǎn)品設(shè)計的研究主要有兩類。一是在地域背景下深挖設(shè)計開發(fā)可行性，與地區(qū)特色文化例如非遺項目結(jié)合等。黃祁琨在《文旅融合下新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》一文就針對新疆豐富的文化資源做進一步地深挖和利用，為新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提出相關(guān)建議。二是牛明會等在《河北文旅資源與長城國家文化公園建設(shè)深度融合策略研究》一文旨在將有形的自然環(huán)境資源與無形的民風民俗文化相結(jié)合，既有重要的文化傳承意義，也有巨大的文旅經(jīng)濟價值。

通過大量文獻資料查閱發(fā)現(xiàn)，有關(guān)皮革旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的方向是空白，本次產(chǎn)品開發(fā)就從此點切入，以文旅融合概念為指導(dǎo)思想在零浪費理念的支撐下完成對皮革制品的開發(fā)設(shè)計。

2 河北皮革產(chǎn)業(yè)特點及發(fā)展

河北地區(qū)地域遼闊，物產(chǎn)豐富，主要的產(chǎn)業(yè)集群有棉紡織業(yè)和皮革產(chǎn)業(yè)。皮革產(chǎn)業(yè)主要集中在辛集、保定白溝、張家口陽原以及肅寧幾個地區(qū)，包括了服裝、箱包、服飾品、生活用品、皮革家具等幾大門類，是河北經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。皮革的種類包含了牛皮、豬皮、羊絨、貂絨以及一些革類。

皮革本身就具有不規(guī)則性，材質(zhì)本身在形態(tài)和大小上就有很大的差異，在皮革進行實物制作，裁剪的過程中會產(chǎn)生大量剩余的邊角料，對于材質(zhì)本身是一種浪費，對于環(huán)境也會產(chǎn)生污染。我們立足河北產(chǎn)業(yè)本身特點，選擇從皮革邊角料入手，通過對邊角料拼接，縫合等二次設(shè)計方法，形成具有地域代表性的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣既能展現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟特點，減少發(fā)展造成的浪費，同時可以形成區(qū)域產(chǎn)品文化，在文旅融合的大背景下走出一條綠色環(huán)保的道路[2]。

3 “零浪費”設(shè)計理念

“零浪費”設(shè)計是近些年國際上針對可持續(xù)發(fā)展概念提出的一些綠色環(huán)保理念，一開始主要是針對服裝材料大量的浪費所提出的，主要是國外的一些設(shè)計師在做，最重要的推動者是芬蘭設(shè)計師瑞桑恩（Rissanen），他是帕森設(shè)計學院的第一個可持續(xù)時尚設(shè)計方面的助理教授通過新的裁剪技巧或者改變面料幅寬等方式，盡可能地減少基礎(chǔ)材料的浪費[2]。在國內(nèi)的一些參考文獻中也可以看到相關(guān)的研究，如北京服裝學院的黃蕾等在其碩士論文中都針對“零浪費”理念在服裝設(shè)計上的應(yīng)用做了一些研究，芮正佳發(fā)表的《淺析“零浪費”的設(shè)計形式》，浙江理工大學碩士研究生袁貞發(fā)表的《基于面料幅寬的零浪費服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計研究》等諸多相關(guān)文獻，可以看到越來越多的青年設(shè)計師都在投身于“零浪費”的設(shè)計研究，提出了有關(guān)舊衣改造，邊角料設(shè)計再利用等多種的“零浪費”設(shè)計思路和方法。

這一設(shè)計方法十分符合運用到皮革邊角料的設(shè)計再創(chuàng)造當中，運用邊角料本身不規(guī)則，數(shù)量較多的特點，可以進行拼接縫制，或者對一些結(jié)構(gòu)進行包裹等，在一些體積較小的產(chǎn)品中運用是比較合適的。根據(jù)這些產(chǎn)品的造型結(jié)構(gòu)，選擇合適的邊角料進行二次創(chuàng)作，真正做到了環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展。

4 文旅融合背景下基于“零浪費”理念的皮革旅游產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)實踐

中山古國是河北省著名的歷史文化古跡，通過考古發(fā)掘出土了大量文物，這些文物至今看來仍然外觀精美，工藝繁雜，設(shè)計得別出心裁，且保存得異常完整。其中最廣為人知的，是河北省博物院的金縷玉衣與長信宮燈。與它們一同出土的還有各式玉璧，這些玉璧上雕刻著各色紋飾，很好地體現(xiàn)了當時的文化背景。

在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計作品中圖案部分以玉璧紋樣結(jié)合古中山國的標志性山字紋，進行提取設(shè)計出來幾款或方或圓的，帶有濃厚古中山國韻味的紋樣（圖1），運用到產(chǎn)品當中，復(fù)古變新。以一個新的形式再現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣，可搭配在筆記本，耳機套，書簽等現(xiàn)代用品上使用，賦予傳統(tǒng)紋樣新的意義?？梢允垢嗳烁惺艿街猩焦艊裰氐臍v史，以更好的弘揚和發(fā)展河北地方文化。

本次旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計全部以廢舊皮制品或皮革邊角料為主料。分為辦公用品、日常家居和數(shù)碼周邊三類，涵蓋了日常工作生活的很多區(qū)域，將河北傳統(tǒng)文化和特色產(chǎn)業(yè)很好地融合在一起。

4.1 辦公用品

辦公用品是現(xiàn)代大多數(shù)人不可或缺的工作組成部分，將地方區(qū)域文化與辦公用品相結(jié)合，可以使區(qū)域信息要素比較密集頻繁地出現(xiàn)在工作環(huán)境里，能夠潛移默化的對使用者進行文化灌輸。

第一款皮革筆記本（圖2、3）。筆記本是工作和學習中常用到的工具，用來記錄日常工作事宜或計劃安排。筆記本的設(shè)計一般都集中在封面和裝訂形式上。有設(shè)計感和記憶點的封面設(shè)計，可以讓使用者有比較好的使用體驗，對于展示使用者的審美和生活品質(zhì)都能起到很好的作用。本次筆記本的設(shè)計也是集中在封面上，封面由廢舊的皮革制品，如大號皮質(zhì)箱包或皮質(zhì)服裝等，拆其布料再經(jīng)過拼接設(shè)計改造而成，封面自帶皮質(zhì)的紋理，藝術(shù)感極強，同時皮質(zhì)的觸摸感很好，充分展現(xiàn)了整體的品質(zhì)。同時在筆記本上使用了燙印的工藝，將設(shè)計的帶有中山國屬性的紋樣作為裝飾燙印在筆記本上，形成凹凸的質(zhì)感。配合筆記本的金屬卡扣，采用金屬鏤空工藝，與燙印花紋遙相呼應(yīng)。既二次利用了皮革材質(zhì)，又很好地展現(xiàn)地傳統(tǒng)文化。

圖2 拼接款皮革筆記本①Fig.2 Splicing leather notebook

第二款鏤空書簽（圖4）。當今社會，青年人對文具的美觀性要求越來越高，精美的文具會在使用者學習時起到時刻賞心悅目的作用。這款書簽便是結(jié)合實用性和藝術(shù)性，頭尾部分使用金屬材質(zhì)的鏤空技術(shù)，激光雕刻出類似玉璧的紋樣，中間連接部位，使用皮革邊角料進行拼接然后包裹。當書簽合在書中時，可以使鏤空的金屬標志露在書籍上方，便于翻閱的同時提高生活藝術(shù)感，傳遞文化內(nèi)涵。

圖3 廢舊皮革筆記本①Fig.3 Scrap leather notebook

圖4 鏤空書簽②Fig.4 Hollow bookmarks

第三款多功能卡套（圖5）。在如今疫情肆虐的如今，身份證與口罩早已成為了我們出門必備的兩樣物品，卻又因為沒辦法合理收納，每次都會在核酸檢測處或安檢處被攔下，翻遍背包才能找出它們。這款卡套以皮革邊角料為材質(zhì)，細節(jié)有紋樣的使用，十分精致?？ㄌ缀侠戆才帕苏磧蓚€口位，一面為透明，可放置身份證，露出身份信息，便于防疫人員查看，另一面為半封閉式不透明口位，可放置備用口罩等。同時還可以在放置工作證，精美的設(shè)計可以更好地與服裝搭配，提升佩戴者的整體氣質(zhì)。

圖5 多功能卡套②Fig.5 Multi functional card sleeve

4.2 家居日常

家居日常中會有很多皮革制品，本次主要以實用性非常高的水杯作為切入點，以皮革邊角料設(shè)計制作水杯的杯套（圖6、7），提升生活質(zhì)量和幸福感。

圖6 皮質(zhì)水杯套1③Fig.6 Leather water cup cover 1

如今的水杯，已經(jīng)從最初承裝的基本功能，發(fā)展延伸到可以控溫，可以悶燒，可以研磨等等，而越是高科技的水杯，越容易因為受到磕碰而損壞，同時，一些為了美觀或為特調(diào)而制的，以玻璃為材質(zhì)的透明水杯，也極容易在使用或者外帶過程中因為磕碰破壞原有的面貌。本次設(shè)計就以此為出發(fā)點，利用皮革邊角料進行裁剪、拼接，按照一般杯子的大小進行杯套的設(shè)計，一方面可以保護杯子，另一方面通過加入一些提袋來方便攜帶，提升杯子的使用率和壽命。

4.3 數(shù)碼周邊

數(shù)碼類產(chǎn)品是現(xiàn)今社會完全不可缺少的產(chǎn)品，圍繞其也產(chǎn)生了很多周邊，越來越多的人會選擇更多的周邊產(chǎn)品來進行搭配服務(wù)。因此將數(shù)碼周邊作為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品能更好地融入人們的生活。

圖7 皮質(zhì)水杯套2③Fig.7 Leather water cup cover 2

第一款手機支架（圖8）。支架底座部分與邊框部分由廢舊皮革邊角料包裹而成，支架后背，由木雕工藝雕刻鏤空的紋樣鑲嵌在皮革邊框之中，既是極具實用性的桌面產(chǎn)品，又極具地方特色與美觀性。

圖8 皮質(zhì)鏤空手機支架①Fig.8 Leather Hollow Phone Holder

第二款皮質(zhì)AirPods 耳機套（圖9）。如今的藍牙耳機已經(jīng)成為年輕人外出必備，AirPods 價格高外殼不耐摔，這款耳機套采用皮革邊角料拼接設(shè)計，進行中山國紋樣的壓花制作，兼具實用性和文化性。

第三款皮質(zhì)手機扣（圖9）。大部分人都會給手機選擇手機課搭配手機扣使用，給手機選擇搭配自己喜歡的手機扣，可以體現(xiàn)出自己的品位與個性。這款手機扣使用皮革進行包裹，加入中山古國紋樣，簡單大氣，方便手機取拿。

圖9 皮質(zhì)耳機套、手機扣①Fig.9 Leather earphone cover,mobile phone buckle

5 結(jié)論

隨著文旅融合理念的不斷發(fā)展，河北地方企業(yè)也在不斷探索文化旅游與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的新思路，本次研究從企業(yè)生產(chǎn)廢棄邊角料入手，同時立足河北當?shù)刂猩焦艊幕瘜⑵溥M行再設(shè)計、再應(yīng)用，在河北文旅創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計上提供新的思路，不僅能促進河北地區(qū)旅游文化產(chǎn)品發(fā)展，宣揚河北地域文化，還能幫助皮革企業(yè)節(jié)能減排，實現(xiàn)效益最大化，幫助企業(yè)實現(xiàn)綠色環(huán)保發(fā)展。

注釋：

①設(shè)計者：王策、董興瑞（河北美術(shù)學院）

②設(shè)計者：朱琳、董興瑞（河北美術(shù)學院）

③設(shè)計者：朱琳、楊啟云帆（河北美術(shù)學院）