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        傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的市場(chǎng)化傳承與數(shù)字化保護(hù)研究

        2022-05-28 04:50:52宋琳暄呂孜晶
        西部皮革 2022年8期
        關(guān)鍵詞:皮影戲皮影傳統(tǒng)

        宋琳暄,呂孜晶

        (1.河北科技大學(xué),河北 石家莊050000;2.河北美術(shù)學(xué)院,河北 石家莊050700)

        1 皮影戲

        民間藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文明的偉大結(jié)晶,也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成部分。皮影戲在歷史時(shí)代中曾滿足了人們精神文化的需求,在歷史的沉淀中展現(xiàn)出中國(guó)文化獨(dú)特的色彩,成為我國(guó)一種偉大的民間藝術(shù)形式,流傳地區(qū)廣泛,在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中,形成了許多不同的派別。

        1.1 皮影戲的傳承和發(fā)展

        在中國(guó)皮影藝術(shù)問(wèn)題上,現(xiàn)階段擁有的著作和論文主要分為兩類(lèi)。其一是有關(guān)皮影戲的傳承和發(fā)展的,比如李躍忠的《論中國(guó)影戲的生存方式及其變遷》和魏立群的《民間皮影》《中國(guó)皮影藝術(shù)》等。這些研究主要以皮影藝術(shù)為軸線,以其歷史的演變?yōu)榛c(diǎn),介紹皮影戲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及其影響等,理論研究上起到積極作用,但沒(méi)有結(jié)合實(shí)際的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行闡述,皮影藝術(shù)并未廣泛推廣,缺少實(shí)踐性活動(dòng)。其二是根據(jù)專(zhuān)業(yè)方向進(jìn)行研究的著作,主要闡述在影視作品、藝術(shù)設(shè)計(jì)中利用皮影戲藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)作,豐富畫(huà)面,增添趣味性的同時(shí)為作品增加生機(jī)與活力。比如辛雨璇、鄒墨馨的《皮影藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)與傳承思路探索》、陳佩涵的《視覺(jué)多維空間的造型研究》等。國(guó)外則是為了表現(xiàn)東方特色而運(yùn)用皮影戲元素,其研究主要集中在皮影藝術(shù)與數(shù)字化媒體的結(jié)合,并在動(dòng)漫、電影、游戲中不斷進(jìn)行實(shí)踐,借用皮影的表現(xiàn)手法增加影片的質(zhì)感,豐富情感層次。

        國(guó)內(nèi)外對(duì)于皮影戲藝術(shù)側(cè)重點(diǎn)不同,國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)皮影藝術(shù)鉆研首要偏重與皮影歷史、藝術(shù)、民族文化等角度進(jìn)行理論剖析,國(guó)外更注重與新媒介應(yīng)用。在高速發(fā)展的大環(huán)境下,皮影藝術(shù)的市場(chǎng)化、數(shù)字化及其與新媒體聯(lián)合的可行性、發(fā)展性是不容小覷的。

        1.2 皮影戲的制作及特點(diǎn)

        皮影制作有八步工序,選皮、制皮、畫(huà)稿、過(guò)稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成。手工雕琢3 000 多刀,才能夠制成一塊皮影,耗時(shí)且煩瑣。皮影創(chuàng)作者汲取了中國(guó)漢朝帛畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚與唐宋廟宇壁畫(huà)的手法和風(fēng)格,最終大家所熟知的皮影,如圖1。

        圖1 皮影Fig.1 Shadow play

        皮影戲有三大特點(diǎn):第一,流行范圍廣泛。幾乎在全國(guó)各地都有皮影戲,因各地所演的聲腔差異而產(chǎn)生不同的派別,如陜西的東路和華縣皮影戲、甘肅的環(huán)縣道情皮影戲、河北的唐山皮影戲、冀南皮影戲等;第二,種類(lèi)繁多。主要區(qū)別在于聲腔和劇目,影人的打造和演藝技巧大同小異,影人制作最多用驢皮、牛皮、羊皮三種,先刮去毛血,再進(jìn)行半透明的加工,后對(duì)皮影進(jìn)行雕刻上色,對(duì)皮影人的雕繪工藝十分嚴(yán)格,講究刀工精致,造型逼真,分為頭、身、四肢等部分,頭戴盔帽,身部、四肢皆著衣飾,涂油彩后用耐火烘烤壓平即成;第三,表演道具的特別。道具為影窗,通常為高3 尺,寬5 尺(約合高100 cm,寬166.67 cm),以白紙作為的幕布,空間能夠方便一個(gè)人或多人進(jìn)行操縱,同時(shí)還會(huì)用到油燈,從而映射影人和表演動(dòng)作,隨著樂(lè)器伴奏合唱腔配合完成表演。

        皮影藝術(shù)是戲曲與民間工藝美術(shù)等不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)的完美結(jié)合所產(chǎn)生的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,在內(nèi)容創(chuàng)作與形式上多取材于當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)俗和民間故事,是一種極富感染力的鄉(xiāng)土藝術(shù),以生動(dòng)的形式記錄著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈凸适隆?/p>

        1.3 皮影戲的四個(gè)時(shí)期

        1.3.1 成熟階段

        北宋時(shí)代,在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演出還沒(méi)成熟之時(shí),影戲卻早已可以表演完整生動(dòng)的三國(guó)故事和記載生活的作品。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中記載了崇寧、大觀以來(lái)影戲藝人的姓名以及表演熱烈景象。也有很多記錄來(lái)表達(dá)影戲大火程度,比如:耐得翁的《都城紀(jì)勝》、吳自牧的《夢(mèng)梁錄》、周密的《武林舊事》等。以至于宋到明清時(shí)期,影戲不斷盛行,深受王室和民間的熱愛(ài),并普及到全國(guó)各地。

        1.3.2 鼎盛時(shí)期

        清初至清末民初,中國(guó)皮影藝術(shù)成長(zhǎng)到光輝時(shí)代,很多皮影藝人開(kāi)始子承父業(yè),代代相傳。無(wú)論是影人造型還是在影戲演技腔調(diào)和普遍度來(lái)講,都達(dá)到了至高無(wú)上。許多官邸王府權(quán)門(mén)望族都以請(qǐng)名師雕制影人、私養(yǎng)影班為榮。

        1.3.3 衰落時(shí)期

        清末,曾有些地方官衙懼怕晚上演出會(huì)聚眾鬧事,于是開(kāi)始禁止皮影演出,甚至捕辦皮影藝人。后因日軍侵犯致使社會(huì)動(dòng)蕩、頻年戰(zhàn)禍民不聊生,導(dǎo)致盛極一時(shí)的皮影行業(yè)受到重創(chuàng),萎靡不振。

        1.3.4 轉(zhuǎn)折時(shí)期

        新中國(guó)創(chuàng)立之后,全國(guó)各地殘余的皮影戲班先后組織了全國(guó)、省市級(jí)的皮影匯演,派巡演團(tuán)出洋尋訪公演,舉行皮影藝術(shù)交流,漸漸恢復(fù)生機(jī)。但在“文革”期間,皮影藝術(shù)再遭噩運(yùn),至此元?dú)獯髠?/p>

        2 皮影發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境

        皮影發(fā)展面臨著三大困境[1]。第一,皮影藝術(shù)傳承情況堪憂。老民間藝人寥寥可數(shù),學(xué)習(xí)皮影周期長(zhǎng)、難度大、收入低,以致年輕藝人不愿意花太多精力學(xué)戲,使皮影藝術(shù)難以傳承。第二,劇目陳腐、精髓難傳。大部分皮影劇目?jī)?nèi)容陳舊,傳統(tǒng)皮影藝人的思維固式使新劇目創(chuàng)作受阻。第三,觀眾斷代化、市場(chǎng)不景氣,導(dǎo)致商業(yè)演出收入不足以支撐皮影藝術(shù)生存。

        現(xiàn)實(shí)問(wèn)題則是皮影戲缺少深度傳播和發(fā)展空間,皮影道具的缺失更讓皮影藝術(shù)演藝無(wú)法呈現(xiàn)完美的演出,想繼承皮影藝術(shù)的人就更少了。

        3 皮影的三大新方向

        3.1 數(shù)字化保護(hù)

        要讓傳統(tǒng)皮影藝術(shù)生動(dòng)起來(lái),結(jié)合時(shí)代發(fā)展,利用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行保護(hù)和傳承,數(shù)字技術(shù)的成長(zhǎng)為文化遺產(chǎn)保護(hù)和展示提供了大量技術(shù)手段支持,也改寫(xiě)了傳統(tǒng)的保護(hù)方式,比如數(shù)字化訊息的收集、保管和傳播,推出與展覽同步的數(shù)字化服務(wù),借助豐富的數(shù)字媒體工具,以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái),不斷挖掘藝術(shù)品在虛擬空間中的時(shí)空延展性[2]。從故宮、敦煌的數(shù)字化保護(hù)工程的實(shí)施來(lái)看,數(shù)字技術(shù)在信息收集方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。數(shù)字化保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新方向,應(yīng)用數(shù)字展示和數(shù)字展示設(shè)計(jì)相結(jié)合,能使人以最快的方式獲得信息[3]。皮影戲展示受時(shí)間和空間條件的限制,利用現(xiàn)場(chǎng)演示以數(shù)字化展示方式則可以彌補(bǔ)這不足之處,用數(shù)字展示設(shè)計(jì)的身臨其境、交互作用,達(dá)到全方位感知,并充分發(fā)揮想象力,適應(yīng)AI 潮流,構(gòu)建智能皮影戲配置,開(kāi)發(fā)教育型教具機(jī)器人,復(fù)原和創(chuàng)新龐大又奇妙的皮影戲表演[4]。

        3.2 皮影元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合

        通過(guò)研究皮影的發(fā)展歷程和皮影作品中的視覺(jué)藝術(shù)符號(hào),提取其中值得創(chuàng)新的元素,與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,進(jìn)行多種現(xiàn)代手法的設(shè)計(jì)處理,形成既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感又有傳統(tǒng)藝術(shù)韻味的設(shè)計(jì),使人們更加了解皮影的藝術(shù)特點(diǎn),并且民族化的設(shè)計(jì)會(huì)使人們產(chǎn)生一種文化共鳴,會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)一定的民族認(rèn)同感[5]。

        首先可以進(jìn)行包裝設(shè)計(jì),將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與特產(chǎn)包裝相結(jié)合,既可以宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化,又可以增加消費(fèi)者對(duì)皮影藝術(shù)的理解,為皮影藝術(shù)走向全國(guó)走向世界提供了一種傳播載體,抓住皮影藝術(shù)元素的深層含義以及其藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn),確定再設(shè)計(jì)的方向,以故事性的設(shè)計(jì)思維模式展開(kāi),引導(dǎo)大眾產(chǎn)生聯(lián)想,從中獲得文化體驗(yàn),完成皮影藝術(shù)的情感傳遞;其次可進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā),把部分皮影作品元素提煉、再設(shè)計(jì),使現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合,創(chuàng)造出獨(dú)特且具有趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng),設(shè)計(jì)作品可印制在手機(jī)殼、明信片、書(shū)簽、水杯、雨傘等產(chǎn)品之上,在旅游景區(qū)、美術(shù)館及博物館等場(chǎng)館進(jìn)行展示售賣(mài),通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式,可以讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活氣,并傳播和保護(hù)傳統(tǒng)皮影藝術(shù),為經(jīng)濟(jì)提供新的增長(zhǎng)點(diǎn);最后也要考慮市場(chǎng)需求、消費(fèi)者的審美習(xí)慣以及商品運(yùn)輸及銷(xiāo)售方式的選擇等多方面元素。

        將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì),不僅僅是元素的照抄照搬,更要考慮時(shí)代的需要,消費(fèi)者的需要,甚至是文化的發(fā)展需要,要讓皮影傳統(tǒng)元素既有時(shí)代感又不能摒棄傳統(tǒng)文化的核心寓意。

        3.3 新媒體傳播及產(chǎn)業(yè)跨界

        目前皮影藝術(shù)的傳播處于劣勢(shì),沒(méi)有針對(duì)性的宣傳,雖然有很多影視作品都應(yīng)用過(guò)皮影藝術(shù)元素,借鑒皮影藝術(shù)技藝豐富作品。比如王全安的《白鹿原》里,片中演繹的是傳統(tǒng)“ 皮影戲”,利用皮影戲和秦腔曲調(diào)相結(jié)合,雖然是作為一種表演形式,但更多的是想傳遞一種文化內(nèi)涵。電影《八佰》中,皮影戲《長(zhǎng)坂坡》是用來(lái)提振士氣,講述三國(guó)時(shí)單槍匹馬、救主護(hù)國(guó)的趙子龍,烘托出八百壯士面臨即將失陷的上海,團(tuán)結(jié)一心,孤軍苦戰(zhàn),拼死守護(hù)最后的戰(zhàn)區(qū)和同胞尊嚴(yán),一曲凄涼的皮影調(diào)引得士兵們心里百轉(zhuǎn)千折,也讓觀眾看得唏噓不已。電影《見(jiàn)龍卸甲》中常山趙子龍救出阿斗,衣錦還鄉(xiāng),鄉(xiāng)親們夾道歡迎,還編了皮影戲演“趙子龍單騎救主”,如圖2。

        圖2 皮影戲《趙子龍單騎救主》截圖Fig.2 Screen shot of shadow play Zhao Zilong riding the Savior alone

        又比如電影《霸王別姬》是將皮影戲作品轉(zhuǎn)變影視化,講述的是項(xiàng)羽和虞姬感天動(dòng)地的相愛(ài),楚霸王英雄絕路,虞姬自刎殉情,生動(dòng)、極富情感的展示給觀眾,通過(guò)演員的高湛演繹把熒幕前的觀眾身臨其中,感受悲情一瞬?,F(xiàn)代影視劇《長(zhǎng)燈歌》高明地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)“ 皮影戲”貫穿了男女主愛(ài)情的主線,皮影拉開(kāi)了他們的情緣,皮影既是兩個(gè)人之間的定情信物,又像是在亂世中如同皮影般身不由己的自己,卻仍舊保持心中的美好。

        不光是國(guó)內(nèi)影視作品運(yùn)用皮影戲藝術(shù),國(guó)外也將皮影戲藝術(shù)展現(xiàn)的淋漓盡致,夢(mèng)工廠最標(biāo)志性特征就是月亮上垂釣小男孩,在《功夫熊貓2》片頭中更改為皮影戲效果的烏龜大師釣魚(yú),如圖3,開(kāi)片同樣利用皮影戲?qū)⑸蛲鯛斉c阿寶父母的恩仇勾勒得淋漓盡致,短短數(shù)分鐘便交代了沈王爺?shù)那笆来松屓瞬坏貌慌宸萌R塢對(duì)皮影戲嫻熟的發(fā)揮。

        圖3 電影《功夫熊貓2》截圖Fig.3 Screen shot of movie Kung Fu Panda 2

        《哈利·波特與死亡圣器》動(dòng)漫版中,介紹死亡圣器來(lái)源的動(dòng)畫(huà)段落也使用了皮影戲的畫(huà)風(fēng),可見(jiàn)這種戲劇手段深得好萊塢的熱愛(ài)。在杜蕾斯廣告設(shè)計(jì)中把《茅廬三顧》皮影戲作品作為廣告宣傳元素,腦洞大開(kāi)把產(chǎn)品與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合。

        根據(jù)時(shí)代所需,可推行體驗(yàn)活動(dòng),按照年齡段劃分課程難易度,在學(xué)校實(shí)現(xiàn)課后興趣教學(xué),吸引學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注,提高知名度,充分利用地方旅游業(yè),開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng),組織游客學(xué)習(xí)制作并體驗(yàn)皮影戲表演,并在美術(shù)館、博物館等有藝術(shù)價(jià)值場(chǎng)館進(jìn)行中國(guó)皮影藝術(shù)巡展,以循序漸進(jìn)的作品讓來(lái)此參觀者了解皮影的故事。

        結(jié)論

        傳統(tǒng)藝術(shù)反而是一切現(xiàn)代藝術(shù)的根本,保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù),首要是要以它本身的藝術(shù)魅力來(lái)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合,以它作為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的根本和基礎(chǔ),使它與現(xiàn)代審美相結(jié)合,從而創(chuàng)造出新一代的新時(shí)代藝術(shù),通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)元素結(jié)合的探索,傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)相輔相成,展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代它獨(dú)有的魅力。在過(guò)去電影、電視等等的媒體還未發(fā)達(dá)的年月,皮影戲?yàn)閿?shù)不多的娛樂(lè)活動(dòng),也可以說(shuō)皮影藝術(shù)是后來(lái)電影的先河,緊隨著皮影市場(chǎng)不斷火熱,皮影增值地空間在不斷上升,導(dǎo)致境內(nèi)外大量博物館、珍藏家、藝術(shù)工作者和皮影喜好者都在收集保存中國(guó)皮影,并且皮影造型古樸典雅,民族氣息濃郁,既具備藝術(shù)欣賞又具備珍藏價(jià)值,漸漸地中國(guó)皮影藝術(shù)也變?yōu)橹袊?guó)政府與其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人彼此來(lái)往的饋禮。

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