艾叢潞

摘 要：大時(shí)代需要大格局，大格局呼喚大胸懷。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，全面總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。其中，“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造百年輝煌的重要密碼。“堅(jiān)持胸懷天下”不僅熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，而且繼承和發(fā)展了馬克思主義共同體思想。在“兩個(gè)大局”的背景下，深刻認(rèn)識(shí)和把握“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有重要現(xiàn)實(shí)啟示。

關(guān)鍵詞：黨的十九屆六中全會(huì);堅(jiān)持胸懷天下;人類命運(yùn)共同體;現(xiàn)實(shí)啟示

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2022.01.001

[中圖分類號(hào)]D820 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ?[文章編號(hào)]1009-0339（2022）01-0005-08

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，提出了“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的全球視野、天下情懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)，是黨立足全局看待問(wèn)題的一個(gè)鮮明政治特征?！皥?jiān)持胸懷天下”是對(duì)馬克思主義的繼承發(fā)展和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀與升華，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年風(fēng)雨歷程的凝練總結(jié)。充分認(rèn)識(shí)和深刻把握“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)于總結(jié)“我們過(guò)去為什么會(huì)成功”有重要意義，還對(duì)于“弄明白未來(lái)怎樣才能繼續(xù)成功”有重要現(xiàn)實(shí)啟示。

一、“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范

胸懷天下理論，既熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，又繼承和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期將“堅(jiān)持胸懷天下”貫穿于歷史實(shí)踐中，并于實(shí)踐中不斷總結(jié)吸收優(yōu)秀成果，不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新進(jìn)而拓展豐富其內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，始終堅(jiān)持以胸懷天下的世界視野觀照人類共同期待，把握世界發(fā)展大勢(shì)，切實(shí)抓住機(jī)遇發(fā)展自身，進(jìn)而促進(jìn)世界共同發(fā)展。

（一）“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)植根于馬克思主義的科學(xué)理論和價(jià)值追求

“堅(jiān)持胸懷天下”是習(xí)近平將馬克思主義基本原理與世界發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新。一方面，“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)繼承和發(fā)展了馬克思主義共同體思想。馬克思主義共同體思想包括“自然共同體”“虛幻共同體”“真正的共同體”，其中“真正的共同體”是人類歷史發(fā)展的最終價(jià)值旨趣。真正的共同體又被稱為“自由人聯(lián)合體”，是個(gè)體自由和共同體發(fā)展高度統(tǒng)一的共同體。在這個(gè)共同體中，每個(gè)人以個(gè)體的身份彼此聯(lián)合，活動(dòng)范圍不受限制，按照興趣愛(ài)好開展自身喜歡的實(shí)踐活動(dòng)，“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由”[1]。人的個(gè)性可以得到充分發(fā)展，人們相互依賴、互幫互助，人與人之間的社會(huì)關(guān)系逐漸走向成熟，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中人的本質(zhì)得到回歸，人成為自己的主人，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，即各民族、每個(gè)人相互聯(lián)系、相互扶持，共榮共損，“努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”[2]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，旨在從全人類共同利益出發(fā)，推動(dòng)人類社會(huì)互助發(fā)展，構(gòu)建和諧美麗的世界。2020年以來(lái)新冠肺炎疫情席卷全球，每個(gè)人都無(wú)法置身事外，構(gòu)建攜手相助的命運(yùn)共同體變得刻不容緩。我國(guó)更應(yīng)堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊[3]98。

另一方面，“堅(jiān)持胸懷天下”是馬克思主義政黨的價(jià)值追求。馬克思主義政黨致力于全人類的解放事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就將“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為初心使命，同時(shí)致力于全人類的解放事業(yè)，為世界謀大同。這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持胸懷天下，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把握世界具有聯(lián)系的普遍性，重視民族與民族之間的關(guān)聯(lián)性，而民族之間的緊密度又與生產(chǎn)力的發(fā)展密切相關(guān)。馬克思曾說(shuō)，“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”[4]196，在資本積累不斷加劇的時(shí)代，“一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都將成為世界性的”資本奔走于世界各地，將世界各國(guó)、各民族卷入相互聯(lián)系、彼此依賴的統(tǒng)一體中[5]。由此，各民族文明相互交融、經(jīng)濟(jì)上建立普遍聯(lián)系、人與人進(jìn)行普遍交往，各民族共同匯聚在一起，“每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[4]566，人的“地域性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史性”，人與人之間、民族與民族之間的相互依賴不斷加強(qiáng)，世界的整體性趨勢(shì)逐漸強(qiáng)化。如今，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，每個(gè)國(guó)家都必然處于這一大浪潮之中，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法游離于浪潮之外，每個(gè)人不論身處何處，都自覺(jué)或不自覺(jué)地處在榮損相依的共同體中，每個(gè)民族的繁榮發(fā)展都受世界整體發(fā)展的影響，每個(gè)民族的發(fā)展又為世界繁榮貢獻(xiàn)了一己之力。因此，馬克思主義政黨應(yīng)時(shí)刻秉持“胸懷天下”的歷史眼光，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，在發(fā)展自身同時(shí)促進(jìn)世界繁榮。

（二）“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

海納百川，有容乃大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的過(guò)程就是在各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流碰撞中吸收借鑒再自我內(nèi)化的過(guò)程?！靶貞烟煜隆笔且环N大歷史觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨的世界情懷，根植于中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中。首先，“胸懷天下”發(fā)源于中華民族傳統(tǒng)文化的國(guó)家觀之中。古人言，大道之行也，天下為公。據(jù)古籍記載，“天下”一詞最早發(fā)端于先秦時(shí)期，后世代沿用。最早“天下”一詞具有地域空間概念之意，正如《大學(xué)》中所言：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！辈煌臅r(shí)代背景，“天下”一詞的時(shí)代意蘊(yùn)亦有所不同，逐漸囊括了深厚的人文價(jià)值意蘊(yùn)。北宋時(shí)期杰出的政治家范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，更是深層次地拓展了“天下”一詞的人文意蘊(yùn)。如今，“天下”的意蘊(yùn)已拓展為“世界”之意，即涵蓋所有人在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)。天下無(wú)外，人類大同?！靶貞烟煜隆本哂猩詈竦募覈?guó)情懷和文化根基，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。其次，“堅(jiān)持胸懷天下”熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交往觀之中。中國(guó)歷來(lái)是個(gè)海納百川的國(guó)家，包容和借鑒外來(lái)文化，于吸收借鑒中發(fā)展自身文化，堅(jiān)持“胸懷天下”就是中華傳統(tǒng)交往觀念的具體體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨一百年奮斗歷史進(jìn)程中，始終用胸懷天下的眼光看待世界歷史的發(fā)生發(fā)展，在文化的交流互鑒中，不斷對(duì)優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在順應(yīng)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，既重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，又強(qiáng)調(diào)世界各文明一律平等，以尊重包容、求同存異的態(tài)度對(duì)待其他文明，促進(jìn)世界文明的繁榮多樣化發(fā)展。最后，“胸懷天下”熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀之中。以民為本，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要思想，具有豐富的價(jià)值內(nèi)涵，如孟子提出的“民為貴、社稷次之、君為輕”的思想就是民為邦本價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，對(duì)后世影響極大。胸懷天下理念就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)關(guān)注天下眾生。生活在地球上的人類是普遍聯(lián)系的，大家生活在一個(gè)共同體中，只有大家跨越區(qū)域、種族等障礙，相互依存、互相支持，我們才能構(gòu)建和諧美麗的人類共同體。中華民族是胸懷天下、心系天下的民族，中國(guó)人眼中的世界也是天下一家、和合共生的“共同體”。中國(guó)共產(chǎn)黨從苦難中走來(lái)，深知處于世界整體中的任何國(guó)家都無(wú)法置身事外，其發(fā)展必然是以彼此合作為前提，只有胸懷天下蒼生，立足歷史發(fā)展要求，與其他國(guó)家共同打造一個(gè)團(tuán)結(jié)融合、和平穩(wěn)定的環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)自身順利發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將自己置身于歷史長(zhǎng)河和全球風(fēng)云之中探求演變機(jī)理和歷史發(fā)展規(guī)律，依據(jù)當(dāng)今世界局勢(shì)變化的實(shí)際情況，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，深刻回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，怎樣建設(shè)這個(gè)世界”的時(shí)代之問(wèn)，為謀求世界和平和發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。3BD9B58A-8A22-4C29-8C69-F5BA7CEBC20D

二、中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的根本要求與重要方向

胸懷天下者方可成大業(yè)，面對(duì)當(dāng)今風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，一個(gè)政黨的永續(xù)發(fā)展必然要樹立胸懷天下的世界眼光，這是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性、自我革命的需要，是面對(duì)當(dāng)今逆全球化亂象橫生、為緩解全球現(xiàn)代性問(wèn)題的需要，也是為全人類謀福祉、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。

（一）堅(jiān)持自我革命：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)的根本要求

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。黨是否能保持先進(jìn)性，關(guān)系黨的執(zhí)政地位和國(guó)家前途命運(yùn)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨如果不能保持自身先進(jìn)性和純潔性，不能站在時(shí)代前列，將會(huì)被人民和歷史所拋棄，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的解體就是證明。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨曾經(jīng)取得過(guò)許多光輝成就，然而卻由興盛走向衰亡，最終走向解體的悲慘命運(yùn)。雖然蘇共垮臺(tái)的原因眾多，如歷史虛無(wú)主義盛行、蘇聯(lián)模式僵化、西方和平演變等，但最根本原因是其先進(jìn)性和純潔性的喪失。因此，應(yīng)運(yùn)用世界歷史的眼光看問(wèn)題，從蘇共的失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時(shí)刻自我警醒。前車之覆，后車之鑒，要時(shí)刻保持黨的先進(jìn)性，吸收和借鑒其他政黨的經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)促進(jìn)自身發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，世界格局劇烈動(dòng)蕩，世界多極化發(fā)展受阻，霸權(quán)主義、分裂勢(shì)力頻繁抬頭，我們要善于用歷史眼光看待中國(guó)的發(fā)展，關(guān)注自身發(fā)展時(shí)也要關(guān)注世界發(fā)展大勢(shì)，關(guān)注國(guó)際格局變化，保持政治上的敏銳性和危機(jī)感，保持底線思維和戰(zhàn)略思維，防患于未然，時(shí)刻應(yīng)時(shí)而變，及時(shí)抓住發(fā)展機(jī)遇。自我革命是黨戰(zhàn)勝各種困難、永葆先進(jìn)性的重要經(jīng)驗(yàn)。黨的百年歷史既是一部不屈不撓的奮斗史，也是一部刮骨療毒的自我革命史。面對(duì)當(dāng)代世界層出不窮的各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，黨要保持先進(jìn)性和純潔性。首先，要做到自我審視、反躬自省。反躬自省是促進(jìn)自我提高、不斷完善的重要手段。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)大黨，會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，應(yīng)時(shí)刻保持警惕，從世界各政黨的身上吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持自我革命。腐敗問(wèn)題是一個(gè)世界性難題。腐敗就像威脅黨健康肌體的一顆毒瘤，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)與不確定性，也易滋生“結(jié)黨營(yíng)私”、收受賄賂等問(wèn)題，嚴(yán)重?fù)p害黨的純潔性，因而黨的自我革命勢(shì)在必行。廣大黨員要補(bǔ)足精神之“鈣”，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思潮侵襲，時(shí)刻保持思想上的清醒。其次，要增強(qiáng)憂患意識(shí)，勇于修正錯(cuò)誤、守正創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的過(guò)程也是黨自我鍛造的過(guò)程。列寧在領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨時(shí)，把自我革命提到突出位置，以保持黨的生命力。蘇聯(lián)后期戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)，卻忽視了黨的自我革命，喪失了黨的先進(jìn)性，最終亡黨亡國(guó)，這就是對(duì)保持政黨先進(jìn)性最好的警示。因此，黨要高度重視黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，對(duì)自身錯(cuò)誤要有清醒認(rèn)識(shí)，要敢于面對(duì)，勇于修正，保證黨沿著正確的方向前進(jìn)，不斷從勝利走向新的勝利。最后，要自覺(jué)接受廣大人民群眾的監(jiān)督。黨員干部工作能力強(qiáng)不強(qiáng)、作風(fēng)正派與否、工作是否務(wù)實(shí)，廣大群眾能切身體會(huì)。因此，廣大黨員干部要多聽取人民群眾的意見(jiàn)，接受人民的監(jiān)督，聽取人民的意見(jiàn)和建議，更好地為人民服務(wù)。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際政治風(fēng)云變幻，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，黨的先進(jìn)性和純潔性面臨新挑戰(zhàn)，這就需要我們用政治慧眼察大勢(shì)、觀大局，堅(jiān)持刀刃向內(nèi)的勇氣，敢于修正錯(cuò)誤，將中國(guó)置身于世界歷史發(fā)展長(zhǎng)河之中審視，立足時(shí)代特點(diǎn)，把握歷史走向，做到守正創(chuàng)新、革故鼎新。

（二）致力于全球性問(wèn)題的解決是堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題向度

“全球現(xiàn)代化”由阿里夫·德里克提出，并且以資本主義國(guó)家為主導(dǎo)，是現(xiàn)代性在全球化背景中的呈現(xiàn)。資本主義的不斷發(fā)展、全球現(xiàn)代化不斷深入和資本的不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致全球現(xiàn)代性問(wèn)題的頻繁發(fā)生，包括全球金融危機(jī)、逆全球化現(xiàn)象、地緣政治沖突、文明沖突、生態(tài)資源瓶頸等。面對(duì)這些危機(jī)，習(xí)近平指出：“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島?！盵6]全球現(xiàn)代性危機(jī)必然會(huì)波及世界上現(xiàn)存的每一個(gè)國(guó)家，如何破除全球現(xiàn)代性危機(jī)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體“應(yīng)然”成為全人類的共同期盼。小船敵不過(guò)風(fēng)浪，巨輪才能抵抗萬(wàn)丈波濤。首先，“逆全球化”力量急劇上升違背歷史發(fā)展規(guī)律，為時(shí)代發(fā)展造成負(fù)面影響，但逆流始終抵不住奔流而去的滔滔江水，這需要我們時(shí)刻關(guān)注全球局勢(shì)，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，采取合理的舉措應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。近幾十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，以西方為主導(dǎo)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家攫取了巨大利益。美國(guó)為了保持其在國(guó)際社會(huì)中的霸權(quán)地位，實(shí)行貿(mào)易保護(hù)政策，“逆全球化”開始盛行。“逆全球化”力量的上升， 反映了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展缺乏普惠性、共享性和包容性的問(wèn)題。西方國(guó)家無(wú)視平等互惠原則，加劇世界分裂，特別是在全球性公共衛(wèi)生事件爆發(fā)后，部分媒體開始瘋狂“甩鍋”“炒作”，引起國(guó)家之間的對(duì)立與沖突，人類社會(huì)愈加自利和分化，人類思想也就愈加難以統(tǒng)一。因此，各國(guó)應(yīng)站在歷史發(fā)展全局看待問(wèn)題，“零和博弈”支配下的全球化將不再是“損人利己”的局面，而是發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的“兩敗俱傷”。國(guó)際社會(huì)應(yīng)倡導(dǎo)“共同體思維”，即謀求各國(guó)共同發(fā)展的整體性思維模式，深悉彼此命運(yùn)的不可分割性，倡導(dǎo)各國(guó)積極弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。其次，霸權(quán)主義、單邊主義嚴(yán)重危害世界的安全和發(fā)展，需要我們以全球化視野看待國(guó)家的發(fā)展，治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字已成為阻礙人類社會(huì)發(fā)展的難題。在目前經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的情況下，霸權(quán)主義、保護(hù)主義、強(qiáng)權(quán)政治、冷戰(zhàn)思維沉渣泛起，世界的和平與發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以美國(guó)為首的西方國(guó)家以全球霸主的身份自居，向發(fā)展中國(guó)家施加壓力、干涉別國(guó)內(nèi)政，把自身的發(fā)展建立在損害別國(guó)的國(guó)家利益之上，這嚴(yán)重阻礙了世界經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。基于此，中國(guó)以兼濟(jì)天下的寬闊胸懷，立足于全人類共同利益，主張通過(guò)和平協(xié)商、平等對(duì)話的方式化解分歧，拋掉一切強(qiáng)權(quán)主義并走向文明、有序的社會(huì)，主張各國(guó)維護(hù)和踐行多邊主義，“積極參與國(guó)際和地區(qū)事務(wù)，建立起全方位多層次的對(duì)外關(guān)系新格局”[3]43。各國(guó)之間構(gòu)建平等相待、公平公正的伙伴關(guān)系，破除“修昔底德陷阱”，反對(duì)一切形式的恐怖主義，積極投身于全球治理，開啟符合全人類利益期盼的世界發(fā)展格局。最后，人與自然之間關(guān)系的不和諧，且資源面臨枯竭、環(huán)境遭到破壞，導(dǎo)致人與自然之間關(guān)系不斷惡化。資本主義盲目擴(kuò)張事實(shí)性地造成資源和環(huán)境破壞，資本無(wú)止境擴(kuò)張的本性必然會(huì)加重對(duì)自然資源的掠奪，進(jìn)而達(dá)到其價(jià)值增殖的目的。因而，資本的現(xiàn)代性一開始就帶著掠奪全球資源的目的，這必然引發(fā)生態(tài)危機(jī)。資本主義為了獲得更大的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，到處索取自然資源，從而破壞了資源的可持續(xù)性，造成巨大的資源消耗和浪費(fèi)，而生態(tài)的破壞所造成的后果必然會(huì)懲罰到人類自身，導(dǎo)致人與自然關(guān)系更加緊張。因此，正確處理人與自然的關(guān)系至關(guān)重要。人類的生存和發(fā)展都離不開自然環(huán)境，人類應(yīng)該始終尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生，這樣才能得以永續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)代際公平。3BD9B58A-8A22-4C29-8C69-F5BA7CEBC20D

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐方向

黨的十八大明確提出要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展[7]。人類命運(yùn)共同體理念主張，人類共存于一個(gè)你我之間彼此包容的整體之中，其旨在建成一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。人類命運(yùn)共同體是人類文明發(fā)展到一定階段而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的樣態(tài)，不論未來(lái)社會(huì)如何發(fā)展，人類社會(huì)走向“共同體”的趨勢(shì)不會(huì)改變。這就需要我們深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)與世界之間的互動(dòng)性，需要我們堅(jiān)持用胸懷天下的眼光立足全局冷靜判斷世界形勢(shì)?？v使當(dāng)今世界國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，霸權(quán)主義、單邊主義興起，但和平和發(fā)展仍然是時(shí)代主題。在此背景下，中國(guó)要發(fā)展，世界要進(jìn)步，必須順應(yīng)歷史規(guī)律。首先，建設(shè)合作共贏、共同繁榮的世界需要堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前世界格局變化不定，世界的動(dòng)蕩必然會(huì)影響國(guó)家的安危，因而各國(guó)應(yīng)將自身發(fā)展與世界整體局勢(shì)相結(jié)合，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度思考發(fā)展問(wèn)題。習(xí)近平指出：“我們應(yīng)該志存高遠(yuǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)，著眼本國(guó)和世界，著眼全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命?！盵2]各國(guó)應(yīng)站在全局角度，用大歷史觀的眼光看待世界發(fā)展，自覺(jué)承擔(dān)起歷史重?fù)?dān)，堅(jiān)持合作共贏的發(fā)展理念，以自身的繁榮興盛協(xié)同影響別國(guó)發(fā)展。習(xí)近平曾指出，作為地球村的村民，每個(gè)人、每個(gè)民族都應(yīng)是全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和受益者，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)得到發(fā)展的機(jī)會(huì)，不能只有一個(gè)國(guó)家發(fā)展或者一部分國(guó)家發(fā)展[8]。各國(guó)應(yīng)依據(jù)本國(guó)實(shí)力，承擔(dān)共同但有差異和區(qū)別的國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，共同參與全球治理，在世界共同繁榮中貢獻(xiàn)自身的力量。其次，建設(shè)持久和平、普遍安全的世界需要堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)。世界的發(fā)展不僅是反對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義的過(guò)程，也是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的過(guò)程。自二戰(zhàn)以來(lái)，多國(guó)都遭受過(guò)帝國(guó)主義殖民侵略，又在一次次反抗中重獲新生，他們深諳持久和平世界的來(lái)之不易，也由此倍加珍惜。然而，如今霸權(quán)主義、單邊主義正威脅著世界和平，人類命運(yùn)共同體的呼聲也隨之應(yīng)勢(shì)而生。中國(guó)在此背景下強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持胸懷天下、立己達(dá)人，正確處理國(guó)家與國(guó)家之間、國(guó)家與國(guó)際之間的關(guān)系，“堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義”[3]98，是符合世界發(fā)展潮流之舉。再次，建設(shè)開放包容的世界需要堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)。開放包容的世界，是指擁有不同意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、文化背景的國(guó)家交織在一起形成的利益共生體，最終達(dá)到海納百川、兼收并蓄、求同存異的良性共生。文化的交流互鑒對(duì)世界整體性的形成起著舉足輕重的作用，不同文化的交流互鑒推動(dòng)世界文化的繁榮。因此，要樹立胸懷天下的眼光，正確看待各民族文化的差異，借鑒其他民族文化中精華部分，促進(jìn)自身文化的進(jìn)步和發(fā)展，讓文化在碰撞和交流中不斷創(chuàng)新，永葆生機(jī)。以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，讓文化在相互學(xué)習(xí)中得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。最后，建設(shè)清潔美麗的世界需要堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)。清潔美麗的世界關(guān)鍵在于正確處理人與自然的關(guān)系。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。生態(tài)環(huán)境是人類賴以永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而對(duì)生態(tài)的保護(hù)并非一己之力能完成的，需要全人類的自覺(jué)維護(hù)。傳統(tǒng)竭澤而漁的發(fā)展方式嚴(yán)重危害人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)此，習(xí)近平提出走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。正確處理人與自然和諧共生問(wèn)題，要尊重自然、保護(hù)自然，減少對(duì)自然資源的無(wú)節(jié)制索取。目前，全球氣候變暖問(wèn)題愈演愈烈，并衍生出一系列生態(tài)問(wèn)題，災(zāi)難性環(huán)境問(wèn)題頻繁發(fā)生，嚴(yán)重威脅著人類生存和發(fā)展。這更告誡我們，生態(tài)保護(hù)需要從世界整體出發(fā)，共同建設(shè)美麗世界。

三、新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐路向

梳理歷史的脈絡(luò)，我們可以從百年黨史中得知，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持著研判世界格局的靈敏度，時(shí)刻保持警惕性，及時(shí)洞悉時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，抓住并利用好各種歷史機(jī)遇，突破前進(jìn)路上各種瓶頸和難關(guān)。因此，在當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局的時(shí)代，我們更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)全人類共同利益的維護(hù)，構(gòu)建全人類共同價(jià)值;堅(jiān)持用系統(tǒng)的整體的觀念看待各國(guó)與世界的“共榮”“共損”關(guān)系;正確處理獨(dú)立自主和開放包容的關(guān)系。只有這樣，才能正確地?cái)[正本國(guó)在歷史潮流中的位置，促進(jìn)全人類共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（一）價(jià)值引領(lǐng)：弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平將“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”定義為“全人類共同價(jià)值”[9]，其基于全人類生存發(fā)展的利益訴求，超越了多方面社會(huì)差異，兼顧了現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)、整體與個(gè)體的多重關(guān)懷，具有普遍適用性、共建共享性、開放包容性等，符合全人類共同擁有的價(jià)值觀念。然而，一些西方資產(chǎn)階級(jí)仍堅(jiān)持所謂的“普世價(jià)值”，排斥任何區(qū)別于自身的共同價(jià)值，只為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)自身利益。西方的“普世價(jià)值”具有狹隘性和欺騙性，它是資產(chǎn)階級(jí)為鞏固其統(tǒng)治地位，打著“自由、平等、民主”等旗號(hào)對(duì)民眾思想進(jìn)行禁錮的工具，具有強(qiáng)烈的排他性，排斥他國(guó)利益，主張以西方中心主義為立場(chǎng)，嚴(yán)重背離了人類共同利益期望。對(duì)此，我們需要構(gòu)建符合全人類共同利益追求和共同思想訴求的全人類共同價(jià)值，提高人們的時(shí)代共識(shí)，讓人們從思想上認(rèn)同人類命運(yùn)共同體理念，從行動(dòng)上參與命運(yùn)共同體的構(gòu)建。首先，要致力于促進(jìn)當(dāng)代人利益共生的時(shí)代共識(shí)的形成。自資本全球擴(kuò)張打破了各民族閉關(guān)自鎖的狀態(tài)以來(lái)，世界逐漸發(fā)展成為一個(gè)普遍交往的整體，民族間聯(lián)系加深，以共生性為特征的共同利益分布于世界各地。全人類共同體價(jià)值就是利益共生價(jià)值的體現(xiàn)。由于地球的自然資源具有有限性，加上因地理環(huán)境的差異導(dǎo)致自然資源在全球范圍內(nèi)的分配不均，推進(jìn)資源在全社會(huì)范圍內(nèi)的科學(xué)配置非常必要。除了自然資源貿(mào)易的往來(lái)，還有科學(xué)技術(shù)、資金、文化等物質(zhì)和精神產(chǎn)品的跨區(qū)域融合，經(jīng)濟(jì)全球化市場(chǎng)正好滿足人類不同物質(zhì)文化的需求。如此，人類共同利益的覆蓋面得到進(jìn)一步拓寬，有助于全人類共同價(jià)值的國(guó)際認(rèn)同度不斷加強(qiáng)。在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人類共同價(jià)值始終是當(dāng)下利益需求和未來(lái)利益追求的驅(qū)動(dòng)力。其次，要致力于促進(jìn)當(dāng)代人風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的時(shí)代共識(shí)的形成。不謀全局者，不足謀一域。共同利益揭示了國(guó)家間關(guān)系的緊密性和人類利益的共同性。目前，全球性在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展，人類在收獲便利的同時(shí)，也面臨著共擔(dān)全球風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。資本在全世界的流動(dòng)，促使世界經(jīng)濟(jì)不斷趨于“一體化”，主要凸顯為大國(guó)金融體系的波動(dòng)會(huì)波及和影響其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。面對(duì)頻繁爆發(fā)的全球性危機(jī)，如恐怖主義、霸權(quán)主義、分裂主義等傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全交織的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法做到超然物外，只有各國(guó)用整體性思維看待全球局勢(shì)，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、同心協(xié)力，才能成功應(yīng)對(duì)全球性的危險(xiǎn)和考驗(yàn)。例如，目前新冠肺炎疫情在全球愈演愈烈，世界上大多數(shù)國(guó)家都遭受疫情肆虐和重創(chuàng)，也有很多人因此丟失了性命。雖然中國(guó)的疫情得到了較好控制，但這并不意味著可以置身事外。由于全球化大趨勢(shì)和交通運(yùn)輸能力發(fā)展，人口流動(dòng)變得極其方便和頻繁，由此也擴(kuò)大了疫情的傳播范圍。因此，僅靠一國(guó)之力是難以根治這種全球性公共衛(wèi)生事件的，這需要世界各國(guó)秉持大局觀念，攜手并進(jìn)，共同抗擊新冠肺炎疫情。最后，要致力于形成世界普遍聯(lián)系的價(jià)值共識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，世界各民族、國(guó)家等主體之間的聯(lián)系愈加緊密，主體之間面臨著共同的問(wèn)題、共同的國(guó)際責(zé)任、共同的命運(yùn)，國(guó)際結(jié)構(gòu)也由此不斷發(fā)生變化，從西方中心主義模式到如今新興國(guó)家的崛起，世界格局愈加朝向均衡發(fā)展。正是由于各個(gè)國(guó)家的交往聯(lián)系不斷密切，各民族的價(jià)值觀念才得以實(shí)現(xiàn)交流互動(dòng)，共同構(gòu)成全人類共同價(jià)值。全人類共同價(jià)值不同于西方所謂的“普世價(jià)值”，它不僅是在尊重和包容不同意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上形成的各國(guó)走向共贏之路的價(jià)值共識(shí)，而且是進(jìn)一步加深世界普遍聯(lián)系的共識(shí)。3BD9B58A-8A22-4C29-8C69-F5BA7CEBC20D

（二）堅(jiān)持系統(tǒng)發(fā)展觀：運(yùn)用全球視野謀劃中國(guó)發(fā)展

堅(jiān)持胸懷天下，推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵是堅(jiān)持系統(tǒng)發(fā)展觀。系統(tǒng)發(fā)展觀，是用系統(tǒng)的方法看問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部各組成部分之間是相互依賴、相互作用的，從事物整體與部分的結(jié)合中探析事物的發(fā)展規(guī)律，明白事物是不斷變化發(fā)展的，用全局性的眼光看待事物的發(fā)展。世界是一個(gè)聯(lián)系的整體，牽一發(fā)而動(dòng)全身，一個(gè)問(wèn)題的發(fā)生往往會(huì)牽扯出一系列復(fù)雜的問(wèn)題。目前中國(guó)的國(guó)際地位不斷凸顯，運(yùn)用系統(tǒng)發(fā)展觀參與全球治理也顯得愈加重要。一方面，正確認(rèn)識(shí)整體與部分的關(guān)系需要樹立系統(tǒng)觀念，用胸懷天下的眼光看待各國(guó)與世界的關(guān)系。世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間都有切割不斷的聯(lián)系，任何國(guó)家都不能離開別的國(guó)家的支持而獨(dú)自發(fā)展，任何國(guó)家都無(wú)法將自己抽離出世界整體，生活在同時(shí)空下的人類交流愈加密切，逐漸成為命運(yùn)與共的“大家族”。當(dāng)前，在全球范圍的疫情影響下，國(guó)內(nèi)國(guó)外的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都面臨重重困難，全球化的發(fā)展受到猛烈沖擊，世界經(jīng)濟(jì)陷入低迷、停滯。然而，要打贏這場(chǎng)“大考”，僅憑單個(gè)國(guó)家的一己之力是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，需要全人類攜手相助。因此各國(guó)應(yīng)充分意識(shí)到合作共贏、攜手共進(jìn)才是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。在此次疫情面前，中國(guó)不僅雷厲風(fēng)行控制住國(guó)內(nèi)疫情態(tài)勢(shì)，而且還為有關(guān)國(guó)家提供抗擊疫情的醫(yī)療、物資、經(jīng)驗(yàn)，為世界疫情防控貢獻(xiàn)中國(guó)力量。中國(guó)始終堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)，樹立系統(tǒng)發(fā)展觀念，深悉中國(guó)要想強(qiáng)大，光靠自身的發(fā)展是不夠的，要始終堅(jiān)持改革開放，有效地將“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”緊密結(jié)合，做到對(duì)內(nèi)對(duì)外發(fā)展齊頭并進(jìn)[3]63。因此，黨要始終“以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大格局正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系”[3]98，即始終站在歷史全局的角度看待中國(guó)與世界整體的關(guān)系，中國(guó)的發(fā)展為世界繁榮提供動(dòng)力，世界的繁榮為中國(guó)昌盛提供條件和環(huán)境。另一方面，用全球視野謀劃中國(guó)的發(fā)展，樹立系統(tǒng)發(fā)展觀念應(yīng)對(duì)世界現(xiàn)存的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。由于科技的發(fā)展和交通的便捷，人類之間交往聯(lián)系打破時(shí)空間距，民族之間的依賴性不斷增強(qiáng)，各民族由孤立排外轉(zhuǎn)變?yōu)榫o密聯(lián)系，人與人之間跨越種族開展交往活動(dòng)，彼此之間相互關(guān)聯(lián)，世界的完整性和整體性不斷增強(qiáng)，但同時(shí)也在一定程度上決定了一國(guó)的動(dòng)蕩可能會(huì)影響別國(guó)的發(fā)展或者成為別國(guó)動(dòng)蕩的誘因。在當(dāng)今世界變幻莫測(cè)，不穩(wěn)定性顯著激增，全球化浩浩湯湯發(fā)展的背景下，每個(gè)國(guó)家都不可避免被卷入全球化的大浪潮之中，給本國(guó)發(fā)展帶來(lái)好處的同時(shí)，也帶來(lái)了不少潛在挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。中國(guó)如何應(yīng)對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，并抓住機(jī)遇發(fā)展自己？黨的十九屆六中全會(huì)決議給出了答案，即“堅(jiān)持胸懷天下”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我們要始終堅(jiān)持用全球視野看待國(guó)際問(wèn)題，自覺(jué)在大局下思考、在大局下行動(dòng)，自覺(jué)用大歷史觀的眼光看問(wèn)題，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)為世界人民謀利，始終“堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義”[3]98，置身于世界歷史的進(jìn)程中把握中國(guó)的發(fā)展。

（三）堅(jiān)持普遍性與特殊性的統(tǒng)一：正確處理獨(dú)立自主與開放包容的關(guān)系

中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)表明，正確處理獨(dú)立自主和開放包容的關(guān)系對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有重要作用。我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的外交政策，同時(shí)也要堅(jiān)持對(duì)外開放，吸收借鑒別國(guó)優(yōu)秀成果，為自身發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。只有堅(jiān)持胸懷天下，將獨(dú)立自主與開放包容相統(tǒng)一，積極參與全球治理，才符合當(dāng)今世界發(fā)展規(guī)律，符合全人類共同期望。首先，獨(dú)立自主是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本。人類歷史上沒(méi)有一個(gè)民族是完全依附于別國(guó)的幫助而強(qiáng)盛的。從中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史可知，中國(guó)的崛起主要靠自身的砥礪前行，始終緊緊依靠本國(guó)人民的智慧和力量，不受外界干擾，專注自身發(fā)展和強(qiáng)大。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立后就引領(lǐng)人民不懼艱險(xiǎn)、勇于抗?fàn)帲ㄟ^(guò)不懈奮斗，最終取得如今的偉大成就。近代以來(lái)中國(guó)人民遭受了外來(lái)侵略所帶來(lái)的苦難，因而中國(guó)人民深知和平的重要性，始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，倡導(dǎo)各國(guó)以平等態(tài)度共處、兼收并蓄，以對(duì)話合作解決國(guó)際爭(zhēng)端，不干涉別國(guó)內(nèi)政，堅(jiān)持公平正義，為全球發(fā)展注入穩(wěn)定性和確定性，為世界和平貢獻(xiàn)了力量。當(dāng)新冠肺炎疫情在全球蔓延時(shí)，中國(guó)積極主動(dòng)地伸出援助之手，向有關(guān)國(guó)家提供物質(zhì)資料和疫苗等。這充分展現(xiàn)了中國(guó)在發(fā)展自身的時(shí)候，也在時(shí)刻堅(jiān)持胸懷天下。其次，包容開放是國(guó)家興盛強(qiáng)大的不二法門。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，只有對(duì)外開放，國(guó)家才能謀得發(fā)展機(jī)遇，孤立自守只會(huì)停滯不前。因此，我們要始終堅(jiān)持開放原則，正確處理獨(dú)立自主與融入全球化相結(jié)合的關(guān)系，積極汲取人類發(fā)展之精華，以自身的發(fā)展促進(jìn)他國(guó)進(jìn)步，為世界和平發(fā)展提供“船”與“橋”。最后，堅(jiān)持獨(dú)立自主與開放包容相結(jié)合是我國(guó)發(fā)揮自身力量，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)和諧和促進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的著力點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我們黨對(duì)獨(dú)立自主和對(duì)外開放有了更深入的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平在黨的十九屆六中全會(huì)上明確指出，我國(guó)要贏得發(fā)展主動(dòng)性，贏得發(fā)展機(jī)遇優(yōu)勢(shì)，就必須順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)施更主動(dòng)更高水平的開放戰(zhàn)略[3]62。我們既要吸收別國(guó)長(zhǎng)處，學(xué)以致用，創(chuàng)造出帶有中國(guó)特征的東西，同時(shí)也要向世界提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧，打造更開放包容的合作平臺(tái)，為全球發(fā)展創(chuàng)造更多有利條件和機(jī)遇，為世界發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：199.

[2]習(xí)近平.攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-12-02（02）.

[3]中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編[M].北京：人民出版社，2021.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：35

[6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) ? 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：58.

[7]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) ? 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18（01）.

[8]習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體 ?開創(chuàng)亞洲新未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-29（02）.

[9]習(xí)近平.論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：253.

責(zé)任編輯：何文鉅3BD9B58A-8A22-4C29-8C69-F5BA7CEBC20D