石光明

早就聽說，浦市為湘西四大古鎮(zhèn)之首，還是國家級歷史文化古鎮(zhèn)。因工作關系，常在湘西走動，行跡中，四大古鎮(zhèn)中的沱江、王村、里耶都去過，唯獨缺湘西門戶的浦市，說來有點愧意。偶讀岳麓書社出版的《沈從文別集》，被那個藏著沈從文“青春的靈魂”“還想去”的地方所吸引，動了心思去看看。

沈從文的文字平實而動人，在他眼里，浦市“一切光景靜美而略帶憂郁。隨意切割一段勾勒紙上，就可成一絕好宋人畫本。滿眼是詩，一種純粹的詩?！庇浀盟€說過，湘西美得令人心痛，大概就是因為靜美而憂郁的緣故吧。

這次來浦市，古鎮(zhèn)的打開方式，卻岔開了沈從文純美的文字，也忽略了浦市的滄桑古意，而是無意中邂逅的那方沅江玉。

我不識玉，也不玩玉。過去只知中國有四大名玉：南陽獨山玉、新疆和田玉、遼寧岫巖玉和陜西藍田玉。但紙上得來終覺淺。兒時讀“完璧歸趙”的故事，崇敬藺相如的智勇，也知道了和氏璧的名貴，其出自楚國荊山，屬于獨山玉種。

中國是世界上開采和使用玉最早、最廣泛的國家，玉文化歷史可上溯9000年。中國文化推崇“玉魂”，“玉魂”其實就是中華民族之魂。華夏族人心里，玉能強身健體，辟除邪祟，寄寓美好，后來更成為身份地位的象征。儒家比德于玉，孔子說，玉有十德：溫潤而澤，仁也;廉而不劌，義也;垂之如墜，禮也;瑜不掩瑕，忠也;等等。佛家持玉為祛邪避兇的靈石，雅稱“大地舍利子”。愛玉者說，人養(yǎng)玉三年，玉養(yǎng)人一生。《本草綱目》記載玉的功效：安五臟、寧心神，止驚悸、除邪氣。古玉字寫作王字，從甲骨文，到金文、大篆、小篆和隸書，一直這么寫。三橫代表天地人三才，一豎表示溝通，古人認為，玉是天地精華的結晶，可天地人參通。

除四大名玉，中國產(chǎn)玉的地方還很多。沅江玉是玉石大家族的后起之秀，過去名不見經(jīng)傳。南宋杜綰著《云林石譜》，提到的湖南十種美石奇石中，有辰州蠻溪石，色黑，又叫墨石，人們用來磨刀或治印，與沅江玉不是一回事。

我是在浦市河街的玉石作坊遇到沅江玉的。作為玉石新秀，它的前世今生如何？為何選擇在浦市亮相人間？欲問究竟，于是翻開古鎮(zhèn)的歲月，從它的四季晨昏尋找。

中國之大，古鎮(zhèn)不知多少，有號稱絕版的，也有筆染墨色的。浦市藏于武陵深山，不引人注目，但它名字寫在臉上，一看便知其出身。浦，水邊也，浦市就是水邊的市鎮(zhèn)。水是沅江，長江的一級支流，澆灌過夜郎文化，是五溪地區(qū)的母親河。它左挽武陵山，右牽雪峰山，流入西洞庭，全程1033公里，落差達1462米，平均每公里一米多，攜一路峽谷江灘風光。

沅江流域遠古曾二次淪為熱帶海洋，歷經(jīng)種種地質(zhì)變遷，在古代地質(zhì)運動過程中形成了湖南獨特的高山丘陵地貌。漫長的歲月，巖石在地質(zhì)構造變動中干濕交替，受熱受壓，變形變質(zhì)，逐步成為礫石，散落河床，經(jīng)河水沖刷搬運磨礪，形成了沅江特有的硅質(zhì)硬玉和多樣的賞石品種。因其上中游盛產(chǎn)鉆石、沙金、朱砂、金剛石、沅江玉、菊花石，沅江被譽為“金水河”。

這條金水河也給浦市帶來了好運。浦市因水而生，因軍而立，因商而興。那是它笑傲江湖的日子，值得夸耀的歲月。戰(zhàn)國時期屈原在這里作《涉江》，乘舲船上沅，入溆浦儃回，《九歌》里捺上了沅江的水印。王昌齡在這里告別友人，“武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流?！彼凝垬藲q月和詩情從此多了沅水潤澤?！逗鬂h書》記載，自誓“馬革裹尸”的馬援征討“武陵蠻”，在這里留下了老當益壯的故事和一座伏波宮。唐宋以后，浦市更是成為軍事戰(zhàn)備要地和物資集散地，無論哪個朝代的官軍商民，都要來這里刷存在感。

地方志記載，浦市最繁華時，有3街45巷，12座城門，20多座碼頭，13省會館，甚至還有72座佛道寺觀，6座戲樓，時人稱之“不夜港”“三楚雄關”。從清初沅陵浦峰寺彌勒佛碑記可一窺當時盛況：“沅陵西南境有浦市，兩岸之間，煙火萬家，商賈輻轆，舟楫絡繹，故一大都會也?！币驗樗聫R多，浦市又喚作“廟鄉(xiāng)”。它還是一座“有腔調(diào)的古鎮(zhèn)”，辰河高腔發(fā)源于此。明朝初年，江西移民西遷，部分人停留浦市，江西弋陽腔隨之傳入，后以弋陽腔為基礎，融合湘西山歌和沅水號子，逐步發(fā)展成藝術風格獨特的辰河高腔。算起來比“百戲之祖”的昆曲年代還早，是一枚“東方戲曲活化石”。

穿行浦市的寬街窄巷，一片平和安寧的景象。昔日繁華只能從吉家大院、李家書院等明清建筑的門樓天井、磚雕木刻中尋到片光只羽，從風雨斑駁的封火墻、青苔雜蕪的舊墻角透出零落消息?？傆X得還有什么東西被逝去的時光藏在了紅塵深處。

玉石作坊展廳，各色玉器琳瑯滿目，艷驚來人，后廳里，原石堆積如小山，粗觀貌不驚人，細看大有乾坤。一個中年漢子正忙著鑒別玉石，大家叫他鑒玉師。抬頭看看我，他說，這叫沅江七彩玉。瞧，它色彩豐富，有米黃、淺灰、灰綠、墨黑、脂白，這邊小一點的卵石還有玫瑰、大紅、玉綠和青花等顏色，有的鑲著古銅、深紅色的花紋，出自天然，賞心悅目。我忽然想起上古時代的神話，女媧補天的五彩石是取自這里嗎？或是她將剩余石料丟棄于此？過瀘溪縣城時，看到一尊辛女雕像立在青煙中，向人們講著盤瓠的故事。三皇五帝時期，盤瓠破來犯的犬戎有功，高辛帝以三公主辛女嫁給他，封于沅江流域，盤瓠以沅江七彩玉石為聘禮，贏得辛女芳心，攜歸封地。這里也成了盤瓠文化的發(fā)祥地。

神話是傳說，考古發(fā)現(xiàn)為神話提供了實證。1980年，在浦市下灣新石器遺址，出土了大量石鏟、玉鉞、玉玦、玉璞等打制品，這里的先民已初步掌握了石器和玉器加工技術，是長江中游地區(qū)最早的。唐天寶十三載，玄宗的駙馬、太常卿兼翰林院供奉張垍涉嫌為安祿山通風報信，被貶為瀘溪郡司馬，聽說沅江七彩玉有保健養(yǎng)生功效，便選取佳品獻給楊貴妃，楊貴妃與唐明皇一吹風，不久被召回朝廷官復原職。

七彩玉原石用水淋過后，表面更顯油潤，上面布滿了大小不一的指甲紋，皮卻很薄，鑒玉師用手電筒貼近打亮，散開的光暈如日暈般耀眼。據(jù)說，指甲紋越多玉質(zhì)越好。1946年，李四光到湘西調(diào)查第四紀冰川，在浦市河灘，無意中發(fā)現(xiàn)了彩色鵝卵石上凹凸疊印的指甲掐痕，很是驚奇。與他同來的地質(zhì)考察隊員記錄：石質(zhì)細膩，有冰糯質(zhì)通透感，硬度在6至7.5度，與緬甸翡翠接近，屬于玉質(zhì)特征。當時命名為“李四光紋石”。

又想起沈從文的《湘行集》，這些“各色圓如棋子的石頭”曾感動過沈從文，可惜當年他不曾知曉這就是高貴妖嬈的沅江玉，否則，他的筆下定有更多的玉色文章。但他心有所悟：這河水里有知識，有智慧。由此想象兩千多年前屈原孤獨漂泊的身影，感慨人類文字語言的貧乏。荀子說過：玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。有沅江玉石的溫潤，這大概就是沅江芷蘭獨有的秉性而特受屈原喜愛的原委吧。

鑒玉師眼力尖手法穩(wěn)，與他交談，忽然覺得，其父祖輩也許是沈從文筆下質(zhì)樸勇敢的船工呢，對沅江的熱愛，及對船篙千啄萬點的沅江石的鐘情，也在血脈基因里遺傳至今。

如果說古色古香的浦市濃縮了上千年的歷史，那溫潤光滑的沅江玉則通透了沅江上中游的千山萬水。它深沉寂靜，內(nèi)斂含蓄，默默無聞，七彩紛呈。沅江玉的美樸素，深藏不露，費盡氣力難以激起她情感的波濤，只在你不經(jīng)意時看到她的嬌艷。

浦市問玉，是一次美麗邂逅，一次傾心相遇，是一種時光琢磨，一種煙火升華。玉的品質(zhì)在歲月演變中漸漸與古鎮(zhèn)的性情合而為一。

浦市，不就是一款山水孕育千年的璞玉嗎？