孫榕

圖中二人的位置不同，看到的事物不同。試想，如果兩人“換位思考”，就能理解對(duì)方而不致拌嘴斗舌。換位思考，是立身處世的良方，亦是世界和諧發(fā)展的法門(mén)。

換位思考，才能尊重他人，維護(hù)其尊嚴(yán)。富蘭克林曾和同事在走廊中目睹了一位女士滑倒。同事忙要去扶，富蘭克林卻攔住他，將他拉到柱子后藏起。二人只見(jiàn)女士迅速爬起來(lái)，環(huán)顧四周確定沒(méi)人后，放心地離開(kāi)了。富蘭克林解釋道：每個(gè)人都不希望別人看到自己尷尬的時(shí)刻，不去幫助她，既是一種理解，又是一種尊重。相比于同事沒(méi)有換位思考，富蘭克林則站在了女士的角度思考問(wèn)題，巧妙地維護(hù)了女士的尊嚴(yán)。

換位思考，才能精誠(chéng)化解矛盾，促進(jìn)和諧。有家長(zhǎng)借“了解孩子”之名偷看孩子的日記本。正如黃執(zhí)中所說(shuō)：“你眼中的問(wèn)題，是他人眼中的解決方案?！焙⒆訉?xiě)日記，正是孩子自我傾訴的“解決方案”，而家長(zhǎng)盲目用自己的方法解決“問(wèn)題”，反倒加重了信任危機(jī)，激化了親子矛盾，更使孩子放棄了“寫(xiě)日記”這一解決方案。如果家長(zhǎng)尊重孩子的隱私，并站在孩子的角度反思為什么孩子寧愿寫(xiě)日記也不對(duì)自己傾訴，這無(wú)疑有助于建立良好的親子關(guān)系。

換位思考，才能精誠(chéng)合作，互利共贏(yíng)。中國(guó)善于換位思考，了解欠發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求，因而提出“一帶一路”倡議，創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，幫助落后國(guó)家完善交通網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)工業(yè)園區(qū)等等。中國(guó)不僅收獲了國(guó)際友誼，也開(kāi)拓了國(guó)際市場(chǎng)，并有利于公正合理的國(guó)際政治新秩序的建立。反觀(guān)某些西方國(guó)家，在中東地區(qū)煽動(dòng)“顏色革命”，不顧他國(guó)具體國(guó)情而將自身民主政治體制強(qiáng)加于斯，引發(fā)的難民問(wèn)題讓西方國(guó)家苦不堪言。

要做到換位思考，須突破以自我為中心考慮問(wèn)題的狹隘，從而樹(shù)立換位思考的意識(shí)。若只知從自身的角度看問(wèn)題，小而言之是“個(gè)人主義”，大而言之是“本位主義”“地方保護(hù)主義”。美國(guó)某些州政府就存在“只知有州，不知有國(guó)”的問(wèn)題，這必然影響全國(guó)一盤(pán)棋。這既加重了國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)擔(dān)，又加劇了聯(lián)邦的分裂，最終各州也得不償失。

當(dāng)今世界多元化發(fā)展，小到個(gè)人，大到國(guó)家，均有不同的特點(diǎn)、性質(zhì)與利益考量。只有換位思考，才有助于消除分歧與對(duì)立，增進(jìn)理解與合作。換位思考，利己利人，利國(guó)利世。

作者由材料切入，引出中心論點(diǎn)：“換位思考，是個(gè)人立身處世的良方，亦是世界和諧發(fā)展的法門(mén)?！绷⒄撜_、鮮明。文章主體部分先從“為什么”的層面分三個(gè)層次展開(kāi)論證：“換位思考，才能尊重他人，維護(hù)其尊嚴(yán)?！薄皳Q位思考，才能化解矛盾，促進(jìn)和諧?！薄皳Q位思考，才能精誠(chéng)合作，互利共贏(yíng)?！痹诖嘶A(chǔ)上深入一層，從“怎么樣”的層面展開(kāi)論證，強(qiáng)調(diào)必須“突破以自我為中心考慮問(wèn)題的狹隘”。文章立意高遠(yuǎn)，論證充分，層次清晰。