薛歡

摘 要：我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)受西方設(shè)計(jì)理念影響較大，但也保留了我國(guó)特色藝術(shù)風(fēng)格。民間美術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的重要形式，近些年開始越來(lái)越受現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者的重視，民間美術(shù)元素被越來(lái)越多地挖掘并創(chuàng)新。文章著重對(duì)民間美術(shù)特點(diǎn)、價(jià)值以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表征進(jìn)行分析，深入挖掘民間美術(shù)的特色，從中汲取現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感，使民間美術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)能夠結(jié)合運(yùn)用。最后通過(guò)對(duì)作品的分析，從造型方法、色彩觀兩個(gè)方面詳細(xì)分析民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間如何聯(lián)系與相互影響。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);造型方法;色彩運(yùn)用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.044

0 引言

民間美術(shù)是我國(guó)民族文化藝術(shù)的重要組成部分，具有濃郁的民族特色，具有極高的傳承價(jià)值。民間美術(shù)取材于民間勞動(dòng)與生活，展現(xiàn)了民間社會(huì)各維度的色彩，具有生活性、大眾性、多樣性等特點(diǎn)，蘊(yùn)含豐富的民族情感。民間美術(shù)藝術(shù)也體現(xiàn)了我國(guó)古老的民族創(chuàng)造性以及我國(guó)民族特色的審美意識(shí)和情趣。隨著我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，在不斷借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理念與技術(shù)的同時(shí)，我國(guó)也開始探索西方文化與古老東方文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合。民間美術(shù)藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，如文化心理、民俗風(fēng)情、審美理想等，這些濃縮的民族藝術(shù)，能夠在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)出璀璨之光。

1 民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.1 人們的意識(shí)形態(tài)和意識(shí)取向在民間美術(shù)中體現(xiàn)

民間美術(shù)被單列為一種美術(shù)形式，主要原因是其體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民間、民族、社會(huì)大眾的特色，蘊(yùn)含獨(dú)特的寓意。與傳統(tǒng)主流的美術(shù)繪畫藝術(shù)不同，民間美術(shù)作品往往被賦予一定的期許，表現(xiàn)出“有意味的形式”，多是社會(huì)基層大眾對(duì)生活、勞作等所傳達(dá)的一種精神上的追求。例如，“龍鳳呈祥”（圖1）、“馬上封侯”（圖2）等民間美術(shù)作品，表達(dá)了強(qiáng)烈的避害、趨利等意愿。民間美術(shù)從本質(zhì)上是“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，是集大眾創(chuàng)作的藝術(shù)，是滿足人們生產(chǎn)生活需要的藝術(shù)。民間美術(shù)是從生活中誕生的，其具有實(shí)用性的特點(diǎn)，表現(xiàn)了民族性的審美情趣，具有民俗文化內(nèi)涵。民間美術(shù)表現(xiàn)出較強(qiáng)的民間觀賞價(jià)值，有深沉的內(nèi)涵與沉重的寄托，因此深刻的審美寓意和豐富的精神內(nèi)涵是民間美術(shù)所表現(xiàn)出的特有價(jià)值。

1.2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表征

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的系統(tǒng)性研究最早出現(xiàn)于歐洲，后逐漸發(fā)展成熟。20世紀(jì)，隨著西方文化的不斷融入，我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)受到西方文化的影響較大，且藝術(shù)設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出較強(qiáng)的歐美化理念。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本表征來(lái)看，其是科技理性的產(chǎn)物，以創(chuàng)意、創(chuàng)造向現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變過(guò)程為主要表征，受科學(xué)技術(shù)的影響較大，本質(zhì)上也是實(shí)用性驅(qū)動(dòng)的結(jié)果?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)理性表征受到科技發(fā)展的影響較為明顯，比如新材料、新工藝的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)師能夠大幅拓展設(shè)計(jì)思路，激發(fā)創(chuàng)作靈感，運(yùn)用新材料與新工藝創(chuàng)作出更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出更多、更先進(jìn)、更便捷的藝術(shù)設(shè)計(jì)工具，比如計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了極大的變革，設(shè)計(jì)師能夠借助計(jì)算機(jī)相關(guān)軟件完成更多“不可能”的任務(wù)，從而進(jìn)一步豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

與單純的藝術(shù)活動(dòng)不同，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還表現(xiàn)出顯著的審美心理物化表征，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的是實(shí)用性，無(wú)論是裝飾品的實(shí)用性，還是工具的實(shí)用性，均是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)大眾化的明顯表征。以包裝設(shè)計(jì)為例，其追求美觀的同時(shí)，又追求實(shí)用，其要求藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念在實(shí)物包裝上得以體現(xiàn)，符合大眾審美需求，這是大眾文化審美心理的物化表現(xiàn)。

1.3 民間美術(shù)特色在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的流失

從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形成發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，早在20世紀(jì)二三十年代，歐美國(guó)家已經(jīng)開始有了系統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，一直到20世紀(jì)80年代改革開放后，隨著大量設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)院校、設(shè)計(jì)人員的出現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)才開始快速發(fā)展起來(lái)。從我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，受西方歐美、日本等國(guó)家的影響顯著，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方文化特色。近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的快速發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)趨同化的發(fā)展趨勢(shì)。

單從我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)看，民族特色并未有突出的體現(xiàn)，傳統(tǒng)民族設(shè)計(jì)特色也逐漸流失。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和產(chǎn)品盲目追求國(guó)際化，而且現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程也對(duì)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)工具表現(xiàn)出較強(qiáng)的依賴性，尤其是對(duì)計(jì)算機(jī)、攝影攝像等數(shù)字技術(shù)的依賴表現(xiàn)得最為明顯。此外，從我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的現(xiàn)狀來(lái)看，教育內(nèi)容也偏西方化，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化、民族設(shè)計(jì)藝術(shù)、民間民俗藝術(shù)等內(nèi)容較少，使我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)特色逐漸流失。

2 作品中的民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)元素

民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)元素間的滲透具有理論和實(shí)踐上的可行性，而且具有強(qiáng)烈的必要性。民間美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既能夠豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的題材與工藝，又能夠體現(xiàn)我國(guó)民族特色，使民族視覺元素貫穿于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中。我國(guó)民間美術(shù)創(chuàng)作手法、設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的相似性，在文化與藝術(shù)精神上有互補(bǔ)性，而且在制作手段上也有較強(qiáng)的互補(bǔ)性，這從近幾年的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中可以得到很好的印證。

在2010年上海世博會(huì)上，波蘭館的設(shè)計(jì)完美融合了中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，使最終作品不僅呈現(xiàn)了中國(guó)民族特色，而且還在實(shí)用性和功能性上得到大幅提升。波蘭館外觀與造型融入了民間剪紙藝術(shù)，整個(gè)剪紙的外觀表面采用了類似于剪紙的鏤空花紋，外觀則像一個(gè)貼了剪紙的盒子。從實(shí)用性和功能性來(lái)看，波蘭館整體外觀上的鏤空花紋能夠使陽(yáng)光照射進(jìn)展覽大廳。民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合，使波蘭館呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)魅力。

前幾年愛國(guó)者設(shè)計(jì)的一款移動(dòng)硬盤，很好地融合了民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，青花瓷圖案的移動(dòng)硬盤在市場(chǎng)上獲得了成功，受到消費(fèi)者的喜愛。青花瓷是我國(guó)民族、民間藝術(shù)的典型代表，在我國(guó)乃至世界范圍內(nèi)有較大的影響力，青花瓷作品也有廣泛的受眾。青花瓷紋飾富有中國(guó)古代美術(shù)特色，尤以花草紋飾圖案最為著名，具有濃郁的民間美術(shù)特色。青花瓷與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，使這款青花瓷移動(dòng)硬盤擁有了中國(guó)特色的審美價(jià)值。首先，青花瓷移動(dòng)硬盤外觀設(shè)計(jì)吸收了民間美術(shù)元素，使這個(gè)代表現(xiàn)代信息文明的產(chǎn)物既具有現(xiàn)代化功能，又具有傳統(tǒng)民間文化品格;其次，青花瓷所特有的藍(lán)色調(diào)，使這款移動(dòng)硬盤呈現(xiàn)出個(gè)性化的審美特征，受到消費(fèi)者的喜愛;再次，這款移動(dòng)硬盤外觀設(shè)計(jì)中，不是照搬青花瓷紋飾，而是運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與工藝進(jìn)行了創(chuàng)新與改造，使其既具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又呈現(xiàn)現(xiàn)代審美意味;最后，青花瓷的運(yùn)用與愛國(guó)者的品牌不謀而合，點(diǎn)明了愛國(guó)者品牌的主題意蘊(yùn)，暗含國(guó)產(chǎn)期望。

近幾年來(lái)，在民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合方面，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀作品，都更加清晰地傳達(dá)了民間藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠互融互通，這能夠引起人們對(duì)這個(gè)特殊領(lǐng)域的廣泛重視與深入研究。

3 民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

3.1 民間美術(shù)造型方法帶來(lái)的影響

民間美術(shù)的諸多藝術(shù)元素具有豐富的造型與色彩，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中有明顯的體現(xiàn)。民間美術(shù)有豐富的造型方法，這些能夠很好地運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，比如陰陽(yáng)哲學(xué)觀的五行八卦圖案、陰陽(yáng)太極圖案等。這些圖案經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新再創(chuàng)造，被成功運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。例如，鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)（圖3）融合了鳳凰圖案與陰陽(yáng)哲學(xué)理念，由兩只鳳凰首尾相接，相互旋轉(zhuǎn)互動(dòng)而成，寓意生生不息。民間美術(shù)的適形造型法給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響，尤其是創(chuàng)造類造型，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠很好的融合，其中復(fù)合形、公用形、形中形等創(chuàng)造類造型方法，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠發(fā)揮重要作用。例如，百度2005年設(shè)計(jì)的紀(jì)念孔子誕辰2556周年的Logo，將“百”字下的“日”變化為木質(zhì)車輪造型，Logo整體的設(shè)計(jì)造型是孔子與弟子駕車周游列國(guó)，這很好地運(yùn)用了民間美術(shù)造型方法，體現(xiàn)了現(xiàn)代與古典的融合。再如2002年Google設(shè)計(jì)的賽龍舟Logo，同樣采用了龍舟的民間美術(shù)造型方法，形象地再現(xiàn)了賽龍舟時(shí)熱鬧的場(chǎng)景，也體現(xiàn)了中西文化結(jié)合。除此之外，民間美術(shù)中最為突出的象征造型方法也對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)拓寬了思路。

3.2 民間美術(shù)色彩觀帶來(lái)的影響

民間美術(shù)在色彩運(yùn)用方面體現(xiàn)出明顯的“五色觀”，黑、白、赤、青、黃象征陰陽(yáng)五行，體現(xiàn)了中華民族古老哲學(xué)，每一色象征不同的意蘊(yùn)。紅色一直以來(lái)被視為吉祥色，被廣泛運(yùn)用于喜慶節(jié)日，這種色彩觀對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，可口可樂設(shè)計(jì)的一款招貼就用大紅色為主色調(diào)，烘托喜慶與熱鬧氛圍。每年中秋節(jié)的月餅包裝盒設(shè)計(jì)，紅色主色調(diào)具有強(qiáng)烈的視覺沖擊作用。民間美術(shù)中的色彩與元素充斥在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)角落，帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，比如包裝設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。此外，在民間美術(shù)中，色彩的傳達(dá)往往是通過(guò)圖形來(lái)完成的，借助圖案裝飾突出色彩（圖4）。色彩與圖案的融合給人們視覺定式規(guī)律之感，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從中能夠獲取新的信息與啟發(fā)。比如“喜宴”酒的包裝盒設(shè)計(jì)，受民間美術(shù)色彩與圖案喜好的影響較大，一般以紅色為底色，黃色點(diǎn)綴，并配有吉祥圖案，突出喜慶氛圍。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然起步較晚，但發(fā)展較快，而且民間美術(shù)作為我國(guó)民族文化的典型代表，無(wú)論是在素材、工藝還是理念方面，均提供了豐富的資料，能夠有效拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍。因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)研究中，從業(yè)者需要廣泛涉獵與學(xué)習(xí)民間美術(shù)，汲取民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，重視傳統(tǒng)民間美術(shù)工藝技能的培養(yǎng)，活學(xué)活用設(shè)計(jì)理念與原則，并養(yǎng)成兼容并包的設(shè)計(jì)思想。

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