薛歡

摘 要：我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計受西方設(shè)計理念影響較大，但也保留了我國特色藝術(shù)風(fēng)格。民間美術(shù)作為我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的重要形式，近些年開始越來越受現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者的重視，民間美術(shù)元素被越來越多地挖掘并創(chuàng)新。文章著重對民間美術(shù)特點、價值以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的表征進(jìn)行分析，深入挖掘民間美術(shù)的特色，從中汲取現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計靈感，使民間美術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計能夠結(jié)合運用。最后通過對作品的分析，從造型方法、色彩觀兩個方面詳細(xì)分析民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計之間如何聯(lián)系與相互影響。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);藝術(shù)設(shè)計;造型方法;色彩運用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.044

0 引言

民間美術(shù)是我國民族文化藝術(shù)的重要組成部分，具有濃郁的民族特色，具有極高的傳承價值。民間美術(shù)取材于民間勞動與生活，展現(xiàn)了民間社會各維度的色彩，具有生活性、大眾性、多樣性等特點，蘊含豐富的民族情感。民間美術(shù)藝術(shù)也體現(xiàn)了我國古老的民族創(chuàng)造性以及我國民族特色的審美意識和情趣。隨著我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展，在不斷借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理念與技術(shù)的同時，我國也開始探索西方文化與古老東方文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的融合。民間美術(shù)藝術(shù)蘊含豐富的藝術(shù)設(shè)計元素，如文化心理、民俗風(fēng)情、審美理想等，這些濃縮的民族藝術(shù)，能夠在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中發(fā)出璀璨之光。

1 民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

1.1 人們的意識形態(tài)和意識取向在民間美術(shù)中體現(xiàn)

民間美術(shù)被單列為一種美術(shù)形式，主要原因是其體現(xiàn)出強烈的民間、民族、社會大眾的特色，蘊含獨特的寓意。與傳統(tǒng)主流的美術(shù)繪畫藝術(shù)不同，民間美術(shù)作品往往被賦予一定的期許，表現(xiàn)出“有意味的形式”，多是社會基層大眾對生活、勞作等所傳達(dá)的一種精神上的追求。例如，“龍鳳呈祥”（圖1）、“馬上封侯”（圖2）等民間美術(shù)作品，表達(dá)了強烈的避害、趨利等意愿。民間美術(shù)從本質(zhì)上是“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，是集大眾創(chuàng)作的藝術(shù)，是滿足人們生產(chǎn)生活需要的藝術(shù)。民間美術(shù)是從生活中誕生的，其具有實用性的特點，表現(xiàn)了民族性的審美情趣，具有民俗文化內(nèi)涵。民間美術(shù)表現(xiàn)出較強的民間觀賞價值，有深沉的內(nèi)涵與沉重的寄托，因此深刻的審美寓意和豐富的精神內(nèi)涵是民間美術(shù)所表現(xiàn)出的特有價值。

1.2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的表征

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念的系統(tǒng)性研究最早出現(xiàn)于歐洲，后逐漸發(fā)展成熟。20世紀(jì)，隨著西方文化的不斷融入，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計受到西方文化的影響較大，且藝術(shù)設(shè)計也表現(xiàn)出較強的歐美化理念。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本表征來看，其是科技理性的產(chǎn)物，以創(chuàng)意、創(chuàng)造向現(xiàn)實產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變過程為主要表征，受科學(xué)技術(shù)的影響較大，本質(zhì)上也是實用性驅(qū)動的結(jié)果?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)理性表征受到科技發(fā)展的影響較為明顯，比如新材料、新工藝的出現(xiàn)，使設(shè)計師能夠大幅拓展設(shè)計思路，激發(fā)創(chuàng)作靈感，運用新材料與新工藝創(chuàng)作出更多的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品。不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出更多、更先進(jìn)、更便捷的藝術(shù)設(shè)計工具，比如計算機(jī)的出現(xiàn)給藝術(shù)設(shè)計帶來了極大的變革，設(shè)計師能夠借助計算機(jī)相關(guān)軟件完成更多“不可能”的任務(wù)，從而進(jìn)一步豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。

與單純的藝術(shù)活動不同，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計還表現(xiàn)出顯著的審美心理物化表征，現(xiàn)代設(shè)計的目的是實用性，無論是裝飾品的實用性，還是工具的實用性，均是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計大眾化的明顯表征。以包裝設(shè)計為例，其追求美觀的同時，又追求實用，其要求藝術(shù)設(shè)計的理念在實物包裝上得以體現(xiàn)，符合大眾審美需求，這是大眾文化審美心理的物化表現(xiàn)。

1.3 民間美術(shù)特色在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的流失

從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形成發(fā)展的過程來看，早在20世紀(jì)二三十年代，歐美國家已經(jīng)開始有了系統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計起步較晚，一直到20世紀(jì)80年代改革開放后，隨著大量設(shè)計公司、設(shè)計院校、設(shè)計人員的出現(xiàn)，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計才開始快速發(fā)展起來。從我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀來看，受西方歐美、日本等國家的影響顯著，表現(xiàn)出強烈的西方文化特色。近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的快速發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也呈現(xiàn)趨同化的發(fā)展趨勢。

單從我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來看，民族特色并未有突出的體現(xiàn)，傳統(tǒng)民族設(shè)計特色也逐漸流失?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念和產(chǎn)品盲目追求國際化，而且現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程也對現(xiàn)代化設(shè)計工具表現(xiàn)出較強的依賴性，尤其是對計算機(jī)、攝影攝像等數(shù)字技術(shù)的依賴表現(xiàn)得最為明顯。此外，從我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域的現(xiàn)狀來看，教育內(nèi)容也偏西方化，我國民族傳統(tǒng)文化、民族設(shè)計藝術(shù)、民間民俗藝術(shù)等內(nèi)容較少，使我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)特色逐漸流失。

2 作品中的民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)元素

民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)元素間的滲透具有理論和實踐上的可行性，而且具有強烈的必要性。民間美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，既能夠豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的題材與工藝，又能夠體現(xiàn)我國民族特色，使民族視覺元素貫穿于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品中。我國民間美術(shù)創(chuàng)作手法、設(shè)計理念與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有很大的相似性，在文化與藝術(shù)精神上有互補性，而且在制作手段上也有較強的互補性，這從近幾年的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品中可以得到很好的印證。

在2010年上海世博會上，波蘭館的設(shè)計完美融合了中國民間美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，使最終作品不僅呈現(xiàn)了中國民族特色，而且還在實用性和功能性上得到大幅提升。波蘭館外觀與造型融入了民間剪紙藝術(shù)，整個剪紙的外觀表面采用了類似于剪紙的鏤空花紋，外觀則像一個貼了剪紙的盒子。從實用性和功能性來看，波蘭館整體外觀上的鏤空花紋能夠使陽光照射進(jìn)展覽大廳。民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的融合，使波蘭館呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)魅力。

前幾年愛國者設(shè)計的一款移動硬盤，很好地融合了民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，青花瓷圖案的移動硬盤在市場上獲得了成功，受到消費者的喜愛。青花瓷是我國民族、民間藝術(shù)的典型代表，在我國乃至世界范圍內(nèi)有較大的影響力，青花瓷作品也有廣泛的受眾。青花瓷紋飾富有中國古代美術(shù)特色，尤以花草紋飾圖案最為著名，具有濃郁的民間美術(shù)特色。青花瓷與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合，使這款青花瓷移動硬盤擁有了中國特色的審美價值。首先，青花瓷移動硬盤外觀設(shè)計吸收了民間美術(shù)元素，使這個代表現(xiàn)代信息文明的產(chǎn)物既具有現(xiàn)代化功能，又具有傳統(tǒng)民間文化品格;其次，青花瓷所特有的藍(lán)色調(diào)，使這款移動硬盤呈現(xiàn)出個性化的審美特征，受到消費者的喜愛;再次，這款移動硬盤外觀設(shè)計中，不是照搬青花瓷紋飾，而是運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念與工藝進(jìn)行了創(chuàng)新與改造，使其既具有傳統(tǒng)文化底蘊，又呈現(xiàn)現(xiàn)代審美意味;最后，青花瓷的運用與愛國者的品牌不謀而合，點明了愛國者品牌的主題意蘊，暗含國產(chǎn)期望。

近幾年來，在民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合方面，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀作品，都更加清晰地傳達(dá)了民間藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計能夠互融互通，這能夠引起人們對這個特殊領(lǐng)域的廣泛重視與深入研究。

3 民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響

3.1 民間美術(shù)造型方法帶來的影響

民間美術(shù)的諸多藝術(shù)元素具有豐富的造型與色彩，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來深遠(yuǎn)的影響，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品中有明顯的體現(xiàn)。民間美術(shù)有豐富的造型方法，這些能夠很好地運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，比如陰陽哲學(xué)觀的五行八卦圖案、陰陽太極圖案等。這些圖案經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新再創(chuàng)造，被成功運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。例如，鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)（圖3）融合了鳳凰圖案與陰陽哲學(xué)理念，由兩只鳳凰首尾相接，相互旋轉(zhuǎn)互動而成，寓意生生不息。民間美術(shù)的適形造型法給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來深遠(yuǎn)的影響，尤其是創(chuàng)造類造型，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中能夠很好的融合，其中復(fù)合形、公用形、形中形等創(chuàng)造類造型方法，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中能夠發(fā)揮重要作用。例如，百度2005年設(shè)計的紀(jì)念孔子誕辰2556周年的Logo，將“百”字下的“日”變化為木質(zhì)車輪造型，Logo整體的設(shè)計造型是孔子與弟子駕車周游列國，這很好地運用了民間美術(shù)造型方法，體現(xiàn)了現(xiàn)代與古典的融合。再如2002年Google設(shè)計的賽龍舟Logo，同樣采用了龍舟的民間美術(shù)造型方法，形象地再現(xiàn)了賽龍舟時熱鬧的場景，也體現(xiàn)了中西文化結(jié)合。除此之外，民間美術(shù)中最為突出的象征造型方法也對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計拓寬了思路。

3.2 民間美術(shù)色彩觀帶來的影響

民間美術(shù)在色彩運用方面體現(xiàn)出明顯的“五色觀”，黑、白、赤、青、黃象征陰陽五行，體現(xiàn)了中華民族古老哲學(xué)，每一色象征不同的意蘊。紅色一直以來被視為吉祥色，被廣泛運用于喜慶節(jié)日，這種色彩觀對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2008年北京奧運會時，可口可樂設(shè)計的一款招貼就用大紅色為主色調(diào)，烘托喜慶與熱鬧氛圍。每年中秋節(jié)的月餅包裝盒設(shè)計，紅色主色調(diào)具有強烈的視覺沖擊作用。民間美術(shù)中的色彩與元素充斥在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的各個角落，帶來深遠(yuǎn)影響，比如包裝設(shè)計、服飾設(shè)計、裝飾設(shè)計、廣告設(shè)計等。此外，在民間美術(shù)中，色彩的傳達(dá)往往是通過圖形來完成的，借助圖案裝飾突出色彩（圖4）。色彩與圖案的融合給人們視覺定式規(guī)律之感，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計從中能夠獲取新的信息與啟發(fā)。比如“喜宴”酒的包裝盒設(shè)計，受民間美術(shù)色彩與圖案喜好的影響較大，一般以紅色為底色，黃色點綴，并配有吉祥圖案，突出喜慶氛圍。

4 結(jié)語

我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計雖然起步較晚，但發(fā)展較快，而且民間美術(shù)作為我國民族文化的典型代表，無論是在素材、工藝還是理念方面，均提供了豐富的資料，能夠有效拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的范圍。因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計研究中，從業(yè)者需要廣泛涉獵與學(xué)習(xí)民間美術(shù)，汲取民間美術(shù)的營養(yǎng)，重視傳統(tǒng)民間美術(shù)工藝技能的培養(yǎng)，活學(xué)活用設(shè)計理念與原則，并養(yǎng)成兼容并包的設(shè)計思想。

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