薛歡
摘 要:我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)受西方設(shè)計(jì)理念影響較大,但也保留了我國(guó)特色藝術(shù)風(fēng)格。民間美術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的重要形式,近些年開始越來(lái)越受現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者的重視,民間美術(shù)元素被越來(lái)越多地挖掘并創(chuàng)新。文章著重對(duì)民間美術(shù)特點(diǎn)、價(jià)值以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表征進(jìn)行分析,深入挖掘民間美術(shù)的特色,從中汲取現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感,使民間美術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)能夠結(jié)合運(yùn)用。最后通過(guò)對(duì)作品的分析,從造型方法、色彩觀兩個(gè)方面詳細(xì)分析民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間如何聯(lián)系與相互影響。
關(guān)鍵詞:民間美術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);造型方法;色彩運(yùn)用
DOI:10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.044
0 引言
民間美術(shù)是我國(guó)民族文化藝術(shù)的重要組成部分,具有濃郁的民族特色,具有極高的傳承價(jià)值。民間美術(shù)取材于民間勞動(dòng)與生活,展現(xiàn)了民間社會(huì)各維度的色彩,具有生活性、大眾性、多樣性等特點(diǎn),蘊(yùn)含豐富的民族情感。民間美術(shù)藝術(shù)也體現(xiàn)了我國(guó)古老的民族創(chuàng)造性以及我國(guó)民族特色的審美意識(shí)和情趣。隨著我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展,在不斷借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理念與技術(shù)的同時(shí),我國(guó)也開始探索西方文化與古老東方文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合。民間美術(shù)藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素,如文化心理、民俗風(fēng)情、審美理想等,這些濃縮的民族藝術(shù),能夠在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)出璀璨之光。
1 民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)
1.1 人們的意識(shí)形態(tài)和意識(shí)取向在民間美術(shù)中體現(xiàn)
民間美術(shù)被單列為一種美術(shù)形式,主要原因是其體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民間、民族、社會(huì)大眾的特色,蘊(yùn)含獨(dú)特的寓意。與傳統(tǒng)主流的美術(shù)繪畫藝術(shù)不同,民間美術(shù)作品往往被賦予一定的期許,表現(xiàn)出“有意味的形式”,多是社會(huì)基層大眾對(duì)生活、勞作等所傳達(dá)的一種精神上的追求。例如,“龍鳳呈祥”(圖1)、“馬上封侯”(圖2)等民間美術(shù)作品,表達(dá)了強(qiáng)烈的避害、趨利等意愿。民間美術(shù)從本質(zhì)上是“生產(chǎn)者的藝術(shù)”,是集大眾創(chuàng)作的藝術(shù),是滿足人們生產(chǎn)生活需要的藝術(shù)。民間美術(shù)是從生活中誕生的,其具有實(shí)用性的特點(diǎn),表現(xiàn)了民族性的審美情趣,具有民俗文化內(nèi)涵。民間美術(shù)表現(xiàn)出較強(qiáng)的民間觀賞價(jià)值,有深沉的內(nèi)涵與沉重的寄托,因此深刻的審美寓意和豐富的精神內(nèi)涵是民間美術(shù)所表現(xiàn)出的特有價(jià)值。
1.2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表征
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的系統(tǒng)性研究最早出現(xiàn)于歐洲,后逐漸發(fā)展成熟。20世紀(jì),隨著西方文化的不斷融入,我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)受到西方文化的影響較大,且藝術(shù)設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出較強(qiáng)的歐美化理念。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本表征來(lái)看,其是科技理性的產(chǎn)物,以創(chuàng)意、創(chuàng)造向現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變過(guò)程為主要表征,受科學(xué)技術(shù)的影響較大,本質(zhì)上也是實(shí)用性驅(qū)動(dòng)的結(jié)果?,F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)理性表征受到科技發(fā)展的影響較為明顯,比如新材料、新工藝的出現(xiàn),使設(shè)計(jì)師能夠大幅拓展設(shè)計(jì)思路,激發(fā)創(chuàng)作靈感,運(yùn)用新材料與新工藝創(chuàng)作出更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出更多、更先進(jìn)、更便捷的藝術(shù)設(shè)計(jì)工具,比如計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了極大的變革,設(shè)計(jì)師能夠借助計(jì)算機(jī)相關(guān)軟件完成更多“不可能”的任務(wù),從而進(jìn)一步豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。
與單純的藝術(shù)活動(dòng)不同,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還表現(xiàn)出顯著的審美心理物化表征,現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的是實(shí)用性,無(wú)論是裝飾品的實(shí)用性,還是工具的實(shí)用性,均是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)大眾化的明顯表征。以包裝設(shè)計(jì)為例,其追求美觀的同時(shí),又追求實(shí)用,其要求藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念在實(shí)物包裝上得以體現(xiàn),符合大眾審美需求,這是大眾文化審美心理的物化表現(xiàn)。
1.3 民間美術(shù)特色在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的流失
從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形成發(fā)展的過(guò)程來(lái)看,早在20世紀(jì)二三十年代,歐美國(guó)家已經(jīng)開始有了系統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè),我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚,一直到20世紀(jì)80年代改革開放后,隨著大量設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)院校、設(shè)計(jì)人員的出現(xiàn),我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)才開始快速發(fā)展起來(lái)。從我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,受西方歐美、日本等國(guó)家的影響顯著,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方文化特色。近些年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的快速發(fā)展,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)趨同化的發(fā)展趨勢(shì)。
單從我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)看,民族特色并未有突出的體現(xiàn),傳統(tǒng)民族設(shè)計(jì)特色也逐漸流失。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和產(chǎn)品盲目追求國(guó)際化,而且現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程也對(duì)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)工具表現(xiàn)出較強(qiáng)的依賴性,尤其是對(duì)計(jì)算機(jī)、攝影攝像等數(shù)字技術(shù)的依賴表現(xiàn)得最為明顯。此外,從我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的現(xiàn)狀來(lái)看,教育內(nèi)容也偏西方化,我國(guó)民族傳統(tǒng)文化、民族設(shè)計(jì)藝術(shù)、民間民俗藝術(shù)等內(nèi)容較少,使我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)特色逐漸流失。
2 作品中的民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)元素
民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)元素間的滲透具有理論和實(shí)踐上的可行性,而且具有強(qiáng)烈的必要性。民間美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,既能夠豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的題材與工藝,又能夠體現(xiàn)我國(guó)民族特色,使民族視覺元素貫穿于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中。我國(guó)民間美術(shù)創(chuàng)作手法、設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的相似性,在文化與藝術(shù)精神上有互補(bǔ)性,而且在制作手段上也有較強(qiáng)的互補(bǔ)性,這從近幾年的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中可以得到很好的印證。
在2010年上海世博會(huì)上,波蘭館的設(shè)計(jì)完美融合了中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),使最終作品不僅呈現(xiàn)了中國(guó)民族特色,而且還在實(shí)用性和功能性上得到大幅提升。波蘭館外觀與造型融入了民間剪紙藝術(shù),整個(gè)剪紙的外觀表面采用了類似于剪紙的鏤空花紋,外觀則像一個(gè)貼了剪紙的盒子。從實(shí)用性和功能性來(lái)看,波蘭館整體外觀上的鏤空花紋能夠使陽(yáng)光照射進(jìn)展覽大廳。民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合,使波蘭館呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)魅力。
前幾年愛國(guó)者設(shè)計(jì)的一款移動(dòng)硬盤,很好地融合了民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),青花瓷圖案的移動(dòng)硬盤在市場(chǎng)上獲得了成功,受到消費(fèi)者的喜愛。青花瓷是我國(guó)民族、民間藝術(shù)的典型代表,在我國(guó)乃至世界范圍內(nèi)有較大的影響力,青花瓷作品也有廣泛的受眾。青花瓷紋飾富有中國(guó)古代美術(shù)特色,尤以花草紋飾圖案最為著名,具有濃郁的民間美術(shù)特色。青花瓷與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合,使這款青花瓷移動(dòng)硬盤擁有了中國(guó)特色的審美價(jià)值。首先,青花瓷移動(dòng)硬盤外觀設(shè)計(jì)吸收了民間美術(shù)元素,使這個(gè)代表現(xiàn)代信息文明的產(chǎn)物既具有現(xiàn)代化功能,又具有傳統(tǒng)民間文化品格;其次,青花瓷所特有的藍(lán)色調(diào),使這款移動(dòng)硬盤呈現(xiàn)出個(gè)性化的審美特征,受到消費(fèi)者的喜愛;再次,這款移動(dòng)硬盤外觀設(shè)計(jì)中,不是照搬青花瓷紋飾,而是運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與工藝進(jìn)行了創(chuàng)新與改造,使其既具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),又呈現(xiàn)現(xiàn)代審美意味;最后,青花瓷的運(yùn)用與愛國(guó)者的品牌不謀而合,點(diǎn)明了愛國(guó)者品牌的主題意蘊(yùn),暗含國(guó)產(chǎn)期望。
近幾年來(lái),在民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合方面,涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀作品,都更加清晰地傳達(dá)了民間藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠互融互通,這能夠引起人們對(duì)這個(gè)特殊領(lǐng)域的廣泛重視與深入研究。
3 民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
3.1 民間美術(shù)造型方法帶來(lái)的影響
民間美術(shù)的諸多藝術(shù)元素具有豐富的造型與色彩,給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響,在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中有明顯的體現(xiàn)。民間美術(shù)有豐富的造型方法,這些能夠很好地運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,比如陰陽(yáng)哲學(xué)觀的五行八卦圖案、陰陽(yáng)太極圖案等。這些圖案經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新再創(chuàng)造,被成功運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。例如,鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)(圖3)融合了鳳凰圖案與陰陽(yáng)哲學(xué)理念,由兩只鳳凰首尾相接,相互旋轉(zhuǎn)互動(dòng)而成,寓意生生不息。民間美術(shù)的適形造型法給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響,尤其是創(chuàng)造類造型,在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠很好的融合,其中復(fù)合形、公用形、形中形等創(chuàng)造類造型方法,在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠發(fā)揮重要作用。例如,百度2005年設(shè)計(jì)的紀(jì)念孔子誕辰2556周年的Logo,將“百”字下的“日”變化為木質(zhì)車輪造型,Logo整體的設(shè)計(jì)造型是孔子與弟子駕車周游列國(guó),這很好地運(yùn)用了民間美術(shù)造型方法,體現(xiàn)了現(xiàn)代與古典的融合。再如2002年Google設(shè)計(jì)的賽龍舟Logo,同樣采用了龍舟的民間美術(shù)造型方法,形象地再現(xiàn)了賽龍舟時(shí)熱鬧的場(chǎng)景,也體現(xiàn)了中西文化結(jié)合。除此之外,民間美術(shù)中最為突出的象征造型方法也對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)拓寬了思路。
3.2 民間美術(shù)色彩觀帶來(lái)的影響
民間美術(shù)在色彩運(yùn)用方面體現(xiàn)出明顯的“五色觀”,黑、白、赤、青、黃象征陰陽(yáng)五行,體現(xiàn)了中華民族古老哲學(xué),每一色象征不同的意蘊(yùn)。紅色一直以來(lái)被視為吉祥色,被廣泛運(yùn)用于喜慶節(jié)日,這種色彩觀對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí),可口可樂設(shè)計(jì)的一款招貼就用大紅色為主色調(diào),烘托喜慶與熱鬧氛圍。每年中秋節(jié)的月餅包裝盒設(shè)計(jì),紅色主色調(diào)具有強(qiáng)烈的視覺沖擊作用。民間美術(shù)中的色彩與元素充斥在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)角落,帶來(lái)深遠(yuǎn)影響,比如包裝設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。此外,在民間美術(shù)中,色彩的傳達(dá)往往是通過(guò)圖形來(lái)完成的,借助圖案裝飾突出色彩(圖4)。色彩與圖案的融合給人們視覺定式規(guī)律之感,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從中能夠獲取新的信息與啟發(fā)。比如“喜宴”酒的包裝盒設(shè)計(jì),受民間美術(shù)色彩與圖案喜好的影響較大,一般以紅色為底色,黃色點(diǎn)綴,并配有吉祥圖案,突出喜慶氛圍。
4 結(jié)語(yǔ)
我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然起步較晚,但發(fā)展較快,而且民間美術(shù)作為我國(guó)民族文化的典型代表,無(wú)論是在素材、工藝還是理念方面,均提供了豐富的資料,能夠有效拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍。因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)研究中,從業(yè)者需要廣泛涉獵與學(xué)習(xí)民間美術(shù),汲取民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng),重視傳統(tǒng)民間美術(shù)工藝技能的培養(yǎng),活學(xué)活用設(shè)計(jì)理念與原則,并養(yǎng)成兼容并包的設(shè)計(jì)思想。
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