何博

（四川文理學(xué)院 建筑工程學(xué)院、生態(tài)旅游學(xué)院，四川達(dá)州 635000）

0 引言

紅色景觀具有獨(dú)特的物質(zhì)和精神價值，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人崇高的理想信念和大無畏的斗爭精神[1]，其精神品質(zhì)是紅色景觀存在的根基與精髓。在紅色景觀保護(hù)的后半程，重點(diǎn)應(yīng)回歸到保護(hù)場所精神上，這是中國特色社會主義新時代紅色景觀保護(hù)的必然要求。受到紅色景觀保護(hù)同質(zhì)化、老齡化，原住民認(rèn)同感弱化等問題挑戰(zhàn)，并伴隨著開發(fā)急功近利，忽略紅色景觀的地域特質(zhì)，脫離原住民生活的建筑空間，部分紅色景觀遭遇獨(dú)特性和場所精神消逝之痛?！皥鏊闭狭思t色景觀的物質(zhì)和精神特性以及人與環(huán)境的關(guān)系，是紅色景觀價值特色的源泉。四川省通江縣毛浴鎮(zhèn)的紅色景觀見證了紅軍精神的誕生，記錄了紅四方面軍長征的歷史，承擔(dān)著傳承紅軍精神的歷史重任，是紀(jì)念紅軍長征勝利和對國人進(jìn)行紅軍精神教育的重要場所，也是場所精神的重要載體。本文主要研究毛浴古鎮(zhèn)的紅色景觀及其場所精神保護(hù)，從紅色景觀的規(guī)劃設(shè)計與保護(hù)傳承角度，為推進(jìn)新時代紅色教育提供思考。

1 紅軍精神誕生地場所精神特征

1.1 場所精神的內(nèi)涵

場所是自然與人為因素相互作用、相互影響而形成的綜合體，是同建筑現(xiàn)象學(xué)相結(jié)合的主體事物[2]。1979年，挪威著名城市建筑學(xué)家諾伯舒茲(Christian Norberg-Schulz)結(jié)合建筑學(xué)特性并援引海德格爾(Manin Heidegger)現(xiàn)象學(xué)相關(guān)理念，創(chuàng)造性地提出了“場所精神”概念，從而奠定了建筑現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)。場所既包含物質(zhì)空間又蘊(yùn)含精神意蘊(yùn)，它反映了在某一特定地方或特定建筑形態(tài)中人類的生產(chǎn)生活方式和所處環(huán)境的特征，是具備了特定氛圍、承載了生產(chǎn)生活的實體空間，能使人產(chǎn)生精神互動（認(rèn)同感）并形成廣泛的時空秩序（方向感）。場所精神亦稱為“場所感”，是場所呈現(xiàn)出來的情趣、氛圍、特征等深層特質(zhì)[2]。場所是人生存的特定空間環(huán)境，是人記憶的空間化和物體化，也是對一個地方的認(rèn)同感與歸屬感的表達(dá)和體現(xiàn)，任何場所都有其獨(dú)特的內(nèi)在特性和精神。然而，場所精神更多地是體現(xiàn)在精神層面而不是物質(zhì)層面，它將人在場所中的行為活動意義上升到了精神層面。也就是說，場所是物質(zhì)空間概念，是人和自然的綜合體；場所是充滿生機(jī)活力的地方，是人造事物同自然環(huán)境和諧共融的環(huán)境共生體，也是指人進(jìn)入特定場所后對其產(chǎn)生的認(rèn)同感與歸屬感，可喚起人對此地此時此景的回憶，從而使人體驗到有別于其他場所的獨(dú)特精神意蘊(yùn)[3]。場所精神同人們認(rèn)同的物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)和精神意蘊(yùn)密切相關(guān)，人們對在不同的社會環(huán)境里形成的建筑風(fēng)格與文化，有著獨(dú)一無二的體會和感知。別具一格的建筑空間布局、自然環(huán)境區(qū)位、重大歷史事件，成為所在地原住民的精神所在。

1.2 紅色景觀的場所精神

紅色景觀是獨(dú)特的人文景觀，是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期開展革命活動留下的標(biāo)志物和紀(jì)念地，承載了中國共產(chǎn)黨人的革命事跡、革命精神和革命歷史，是參觀者緬懷中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代崢嶸歲月的景觀遺址。1934年11月，紅四方面軍在通江縣毛浴鎮(zhèn)召開了800余連以上干部參加的全軍黨政工作會議，總結(jié)了阻擊四川“剿匪”總司令劉湘在川陜第二大蘇區(qū)發(fā)起“反六路圍攻”的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了“智勇堅定，排難創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮斗，不勝不休”的紅軍訓(xùn)詞，是反映紅軍長征早期決心從政治上建黨、軍事上強(qiáng)軍的重大歷史事件。赤江縣蘇維埃政府舊址、毛浴壩會議會址、川陜工農(nóng)總醫(yī)院、紅十一師政治部、川陜蘇區(qū)第一所列寧小學(xué)以及嘉慶門紅色標(biāo)語墻等紅色景觀遺址，穿斗式木架結(jié)構(gòu)、小青瓦、吊腳樓、四合院式樣，是川東地區(qū)特殊的建筑形態(tài)和特定場所，是紅軍入川后發(fā)展壯大歷程的見證，不僅是珍貴的紅色景觀標(biāo)本，而且是不可再生的紅色景觀場所。它見證了紅軍波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史和可歌可泣的光榮史，更真實地反映了紅軍長征的艱難歷程和不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的大無畏革命精神；體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)，彰顯了為爭取民族解放、人民幸福而英勇奮斗、不怕犧牲的堅定信念與崇高理想，是中華民族精神在革命斗爭中的錘煉、傳承和升華，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史和文化基礎(chǔ)，是新時代文化自信、文化自覺的重要內(nèi)容，是紅軍精神誕生地紅色景觀場所精神的集中體現(xiàn)。

2 紅軍精神誕生地紅色景觀的特殊性

毛浴古鎮(zhèn)為紅軍長征勝利作出了卓越貢獻(xiàn)，其紅色景觀具有十分重要的紀(jì)念意義和教育意義，在見證紅軍精神誕生、傳承紅色文化基因和宣傳愛國主義精神等方面獨(dú)具特色。

2.1 典型性與紀(jì)念性統(tǒng)一的愛國主義教育空間場所

地理空間布局典型，紀(jì)念意義重大。紅軍四方面軍在長征途中留下了許多紅色景觀遺址，它們或位于高原，或位于臺地，或處于河谷壩子。如紅四方面軍長征出發(fā)地的旺蒼縣，有“中國紅色第一城”之美稱，位于米倉山南麓呈東西走向的槽谷地帶壩子上；恩陽區(qū)蘇維埃政府舊址則位于恩陽河畔。而毛浴古鎮(zhèn)一面靠山，三面環(huán)水，呈半島狀；北依雞子頂山，位于圓池河和大通江河沖擊而成的龍舌半島上，扼通江縣北、東水陸交通要沖。其紅色景觀空間布局典型，沿著龍舌半島呈“一字型”對稱分布在龍舌街上，選址和布局等延續(xù)了天人合一的思想及表現(xiàn)手法，汲取了中國古鎮(zhèn)的空間布局精髓，最大程度地實踐了“自然山水地理環(huán)境為我所用”的古訓(xùn)，從而形成了“魚骨形”的空間格局。

毛浴古鎮(zhèn)紅色景觀具有強(qiáng)烈的紀(jì)念性。1932年12月底，紅四方面軍在此成立了川陜省蘇維埃政府，留存全軍政治局工作會議遺址（圖1）、赤江縣蘇維埃政府舊址、川陜工農(nóng)總醫(yī)院、紅11師政治部等紅色文化遺址、紅軍石刻標(biāo)語等數(shù)十處。馬克思街、恩格斯街、列寧街、列寧小學(xué)、紅軍拴馬林等紅色景觀建筑遺址、空間場所，留下了紅四方面軍的特殊記憶，展現(xiàn)了其建軍強(qiáng)軍事件，傳達(dá)了不勝不休的革命精神，見證了紅軍將士百折不撓、咬定青山不放松的共產(chǎn)主義崇高理想信念；見證了紅軍將士團(tuán)結(jié)一致，奮勇開創(chuàng)川陜蘇區(qū)新局面的集體主義精神，已成為中華兒女奮發(fā)向上的強(qiáng)大精神源泉，值得當(dāng)代人紀(jì)念。如今，毛浴鎮(zhèn)已被列為“四川省中共黨史教育基地”，是進(jìn)行愛國主義教育的物質(zhì)空間載體，其紅色景觀遺址具有重要的教育功能[4]，是黨群機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校以及廣大群眾開展愛國主義教育的重要場所。

圖1 毛浴壩會議會址

2.2 見證紅軍精神誕生，首創(chuàng)性與唯一性相統(tǒng)一

紅軍精神雛形誕生，紅色標(biāo)語集中展示，毛浴鎮(zhèn)誕生的紅軍精神具有首創(chuàng)性。1934年11月上旬，紅四方面軍在毛浴鎮(zhèn)召開了入川后800余人參加的全軍黨政工作會議，會議創(chuàng)造性地提出了十六字紅軍訓(xùn)詞，訓(xùn)詞是紅軍精神誕生的雛形，鼓舞了軍隊士氣，指明了今后的前進(jìn)方向。毛浴鎮(zhèn)紅色景觀遺址見證了紅軍精神的誕生，無論是毛浴壩會議會址、赤江縣蘇維埃舊址、川陜工農(nóng)總醫(yī)院，還是川陜蘇區(qū)第一所列寧小學(xué)、紅四方面軍第11師政治部、西北革命軍事委員會招待所，都是紅軍精神展示的主體，它們承載了紅軍重要的歷史活動，具有濃厚的紅軍精神氛圍。走進(jìn)紅軍初心地毛浴鎮(zhèn)，見證紅四方面軍歷史，體會紅軍籌建赤江縣的艱辛，見證雞子頂山的浴血奮戰(zhàn)，聆聽赤江縣兒童團(tuán)戰(zhàn)時站崗放哨、平時學(xué)習(xí)識字的傳奇經(jīng)歷，可接受深刻的革命傳統(tǒng)教育。

毛浴鎮(zhèn)紅色景觀又具有集中性，重要會議會址、紅四方面軍號角廠、革命軍事法庭等紅色景觀遺址，均集中分布在龍舌街上，在其他地方并不多見。尤其是毛浴鎮(zhèn)紅色標(biāo)語墻在全國屈指可數(shù)，具有唯一性。龍舌街盡頭嘉慶門兩邊城墻上的紅軍石刻標(biāo)語群“擁護(hù)蘇維?！薄皩嵭泄伯a(chǎn)主義”“川陜工農(nóng)解放萬歲”等（圖2），由原解放軍藝術(shù)學(xué)院院長魏傳統(tǒng)等人書寫，紅33軍鏨字隊鏨刻，字體大小1.2m左右，筆觸剛?cè)嵯嚅g，氣勢宏大，累屋重架，震撼人心，被譽(yù)為“刻在石頭上的革命”，具有重要的文化標(biāo)識作用，是紅軍將士創(chuàng)新宣傳方式、鼓舞民眾斗志、播撒革命火種的一種嘗試，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法篆刻藝術(shù)的魅力，體現(xiàn)了文化自信和文化自覺，是毛浴鎮(zhèn)重要的地域性坐標(biāo)，已成為青少年學(xué)生、干部群眾傳承紅軍精神的“網(wǎng)紅”打卡地。

圖2 毛浴鎮(zhèn)嘉慶門紅軍標(biāo)語群

2.3 物質(zhì)性與精神性相統(tǒng)一

毛浴古鎮(zhèn)紅色景觀很好地保留了中國工農(nóng)紅軍革命年代的風(fēng)貌，精神屬性顯著。紅色景觀建筑形式同物質(zhì)性的建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑功能、建筑環(huán)境和施工工藝和諧協(xié)調(diào)。在物質(zhì)功能層面上，更注重對紅色景觀和川東北民居建筑風(fēng)格的保留與傳承，充分體現(xiàn)川東地域建筑特色和濃厚的紅色文化氛圍；在形態(tài)特征層面上，毛浴古鎮(zhèn)典型的穿斗式木架結(jié)構(gòu)、青石板街道、幽長小巷、小青瓦屋面，充分展現(xiàn)了川東民居的材料美、功能美、結(jié)構(gòu)美、環(huán)境美和建造工藝美，這些建筑形態(tài)符號同紅色文化遺址內(nèi)容息息相關(guān)；在精神意義層面上，龍舌街（圖3）一樓建筑赭紅色木制，二樓建筑紅白相間，露出些許白色格子，古樸而不失美感，年代感十足，臨街店鋪名如蘇區(qū)農(nóng)資、紅軍掛面、將軍發(fā)屋、根據(jù)地百貨等，頗有紅色文化內(nèi)涵韻味。一磚一瓦、一鋪一舍都呈現(xiàn)了當(dāng)年紅軍的故事，極富感染力，表現(xiàn)了古鎮(zhèn)人民對紅軍的紀(jì)念。毛浴古鎮(zhèn)紅色景觀超越了一般紅色文化遺址的功能與形態(tài)，其表現(xiàn)的紅色文化內(nèi)涵能夠引起人們對其中蘊(yùn)含的紅軍文化內(nèi)涵的思考，進(jìn)而達(dá)到宣傳、教育、傳承的作用。此外，毛浴古鎮(zhèn)紅色景觀的特殊性還在于承載了“智勇堅定，排難創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮斗，不勝不休”的紅軍精神。紅色景觀及其空間形態(tài)不僅具有物質(zhì)功能，更具有精神屬性，是物質(zhì)功能與精神屬性的有機(jī)統(tǒng)一。

圖3 毛浴古鎮(zhèn)龍舌街

3 紅色景觀場所精神的保護(hù)策略

場所精神是紅色景觀具有吸引力、生命力的體現(xiàn)，給人以認(rèn)同感、方向感和歸屬感。紅軍精神誕生地紅色景觀的保護(hù)應(yīng)遵循相應(yīng)策略，才能促進(jìn)對場所精神的更好保護(hù)。

3.1 彰顯革命性，融合時代性，傳承場所紅軍精神

紅色景觀場所的精髓是紅軍精神，承載了革命性與時代性特征，其獨(dú)特魅力在于紅軍精神的延續(xù)傳承和與時俱進(jìn)。革命性極其鮮明的紅軍精神誕生地紅色景觀場所，是紅四方面軍長征記憶的體現(xiàn)和紅軍精神的活化石，承載了紅軍的為民初心，蘊(yùn)含著百折不撓、堅忍不拔的革命意志，成為人們弘揚(yáng)紅軍精神、追憶紅軍先烈的紅色圣地。傳承和延續(xù)紅軍精神誕生地紅色景觀的場所精神，應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)各石刻標(biāo)語墻，“紅軍掛面”“紅色年代”“赤江服務(wù)站”“紅四方旅餐館”以及街道兩邊房屋的赭紅色外墻和木門。

隨著毛浴鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，紅色景觀周圍穿插體現(xiàn)了時代化的場所，若忽視紅色景觀的時代性，則不能滿足古鎮(zhèn)居民現(xiàn)代化生活的需要。因而在紅色景觀場所精神保護(hù)中，既應(yīng)保留和體現(xiàn)紅色景觀的歷史年代感，又要高度重視延續(xù)革命性特征，還應(yīng)該結(jié)合時代性發(fā)展，將當(dāng)代造型語言有效運(yùn)用到紅色景觀保護(hù)中，以激發(fā)觀者對場所的歸屬感，傳遞場所精神，從而實現(xiàn)紅色景觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯表達(dá)[5]。如毛浴會議遺址，原為兩樓一底穿斗式木架結(jié)構(gòu)四合院，面闊逾20m，進(jìn)深逾30m，20世紀(jì)30年代末或40年代初被一場大火破壞，在對其進(jìn)行保護(hù)時，應(yīng)延續(xù)川東民居建筑風(fēng)格，運(yùn)用本地現(xiàn)代建筑材料，采用建筑還原手法，遵循原貌設(shè)計坡屋面尺度，將地域性、紀(jì)念性、文化性和教育性融為一體。同時，深入挖掘紅軍精神內(nèi)涵和毛浴壩會議的歷史作用，通過在紅色景觀空間中舉行緬懷革命先烈活動，紀(jì)念紅軍精神誕生的過程；以“一字型”龍舌街空間布局為序，串連起“川陜蘇區(qū)第一所列寧小學(xué)-中共赤江縣蘇維埃政府所在地-毛浴壩會議會址-嘉慶門紅軍標(biāo)語墻-紅軍樹和紅軍拴馬林-學(xué)習(xí)體驗傳承紅軍精神”經(jīng)典線路，讓人們于無聲處自覺傳承紅軍精神。

3.2 強(qiáng)化記憶關(guān)聯(lián)，激發(fā)場所活力，提高場所原住民認(rèn)同感

紅色景觀場所記憶是空間轉(zhuǎn)變成為場所的靈魂和精神，是原住居民感知紅色景觀存在的基本線索和脈絡(luò)，賦予了紅色景觀場所鮮明的紅色文化特征，重現(xiàn)紅色景觀集體記憶片段將有助于塑造場所精神，激發(fā)場所活力。紅軍精神誕生地紅色景觀具有特殊的精神內(nèi)涵，應(yīng)結(jié)合獨(dú)有的紅色文化信息，著重體現(xiàn)紅軍精神和歷史所賦予的特殊屬性。通過紅色景觀記憶脈絡(luò)連接場所精神記憶內(nèi)容，有效還原紅色景觀記憶中的重大事件，才能夠表現(xiàn)出區(qū)別于其他紅色景觀的獨(dú)特風(fēng)貌。

紅軍精神誕生地紅色景觀承載了原住民的集體記憶場景和記憶要素，是原住民獲得場所認(rèn)同感和方向感的重要途徑。保護(hù)紅軍精神誕生地紅色景觀的場所精神，應(yīng)強(qiáng)化其場所記憶關(guān)聯(lián)。其中，紅色景觀的物質(zhì)空間環(huán)境要素，是喚起原住民記憶的重要內(nèi)容，應(yīng)保護(hù)和傳達(dá)物質(zhì)空間環(huán)境和紅軍精神特質(zhì)。而毛浴鎮(zhèn)原住民對場所精神的積極保護(hù)和記憶關(guān)聯(lián)，是紅色景觀場所激發(fā)活力的源泉。應(yīng)充分了解原住民的需求與意愿，為紅色景觀場所精神的保護(hù)提供更多選擇，使紅色景觀保護(hù)改造后的多種不同功能與作用能滿足居民生產(chǎn)生活的實際需要和心理訴求，并引入多樣化的紅色活動，使紅色景觀場所成為休閑娛樂、交流交往、傳承紅軍精神的場所。要深入挖掘紅軍長征入川后的紅軍故事以及能夠讓原住民產(chǎn)生共鳴的紅色文化要素，以此引發(fā)原住民對紅色景觀空間環(huán)境的回想與思索，從而增強(qiáng)對紅色景觀場所的感知與認(rèn)同。作為“魚骨形”空間布局標(biāo)志性要素，與原住民日常生活發(fā)生關(guān)聯(lián)的列寧小學(xué)、川陜蘇維埃政府和中共川陜省委遺址等，是喚起原住民記憶的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，通過強(qiáng)化記憶關(guān)聯(lián)延續(xù)原住民對歷史的意象，從而激發(fā)原住民的認(rèn)同感，是保護(hù)紅色景觀場所精神的動力所在，也是其場所精神延續(xù)的必要條件。

3.3 尊重原有建筑形態(tài)，守護(hù)場所原真空間形制，構(gòu)建全流程保護(hù)模式

建筑形態(tài)是場所精神認(rèn)同感的基礎(chǔ)，是建筑空間獨(dú)有的介質(zhì)，更是直觀的記憶載體，尊重原有建筑形態(tài)、守護(hù)原真空間則是人們產(chǎn)生認(rèn)同感的最有效途徑。場所精神是場所存在的本質(zhì)，受到場地的建筑形態(tài)、空間形制要素的重要影響[6]。提到紅軍精神誕生地紅色景觀場所精神，人們自然而然地就會想起它所具有的川東民居建筑形態(tài)：長進(jìn)深、窄開間、穿斗式木結(jié)構(gòu)，四合院布局，赭紅色外墻，小青瓦，青石板街道，抑或是震撼力極強(qiáng)的嘉慶門紅色標(biāo)語景觀墻，以及紅軍精神的誕生過程，這是該地紅色景觀場所精神認(rèn)同感和方向感的基本體現(xiàn)。應(yīng)保留紅軍精神誕生地紅色景觀的建筑形態(tài)和歷史結(jié)構(gòu)，對毛浴壩會議會址修舊如故，以存其真，最大限度地尊重其使用的具有川東地域特色的建筑材料、建造工藝、建筑裝飾元素和空間布局結(jié)構(gòu)，使參觀者產(chǎn)生認(rèn)同感，從而創(chuàng)造出具有崇敬感、記憶感的紅色景觀場所。還應(yīng)完整地保留龍舌街的歷史軸線，充分尊重龍舌狀的山水半島自然環(huán)境，優(yōu)化半島生態(tài)環(huán)境，保護(hù)毛浴鎮(zhèn)紅色景觀場所的地理環(huán)境記憶，守護(hù)半島視線廊道。同時，提升半島空間品質(zhì)有助于延續(xù)原真性建筑物質(zhì)空間，維系龍舌半島與圓池河、大通江河和雞頂子山產(chǎn)生的“人-半島”情感聯(lián)結(jié)；維護(hù)龍舌半島呈現(xiàn)出的“長龍吐信，大通江河、圓池河縈繞，魚骨形布局”山水格局，以“魚骨形骨架”為主要脈絡(luò)，有效保護(hù)具有川東民居特色的建筑功能空間，形成特定的龍舌半島空間環(huán)境肌理；積極探索建立“整治龍舌半島自然環(huán)境-尊重原有建筑形態(tài)-守護(hù)原真空間形制-保護(hù)紅色景觀場所-傳承紅軍精神”的全流程保護(hù)模式。

4 結(jié)語

通江縣毛浴鎮(zhèn)紅色景觀具有獨(dú)特性，其場所精神具有強(qiáng)大生命力，保護(hù)意義重大。它見證了紅軍精神的誕生，體現(xiàn)了典型性與紀(jì)念性的統(tǒng)一；承載了愛國主義精神教育，表現(xiàn)了集中性與獨(dú)創(chuàng)性；完成了從物質(zhì)功能到精神屬性的系統(tǒng)性層級提升，彰顯了物質(zhì)性與精神性的高度統(tǒng)一。面對毛浴鎮(zhèn)紅色景觀場所精神保護(hù)的問題，應(yīng)從紅色景觀建筑功能、形態(tài)、原真空間形制出發(fā)，從發(fā)揚(yáng)紅軍精神入手，吸引原住民積極參與，強(qiáng)調(diào)場所精神的感知和思想啟發(fā)[7]以及歸屬感與認(rèn)同感。未來還可以開展對毛浴鎮(zhèn)紅色景觀特殊性和場所精神營造的更加廣泛深入的研究。