章海虹 王靈芝

關(guān)鍵詞：刺繡 教學(xué) 創(chuàng)意 形式語言 傳承

引言

刺繡是一種民間傳統(tǒng)手工藝，指針線在織物上繡制各種裝飾圖案的總稱。刺繡是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨特的藝術(shù)特色與魅力，集聚裝飾性、藝術(shù)性等多種藝術(shù)風(fēng)貌，是先人智慧的結(jié)晶。刺繡藝術(shù)需要一直傳承下去，通過刺繡教學(xué)是傳承刺繡的一種方式。當(dāng)下社會發(fā)展迅速，教育教學(xué)方式方法也在不斷改進與創(chuàng)新，探究刺繡藝術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)意形式能夠推動教學(xué)發(fā)展，促進刺繡藝術(shù)的傳承發(fā)展，從而推動國家文化產(chǎn)業(yè)不斷進步發(fā)展。

一、時代背景

當(dāng)下，國家、社會對民族精神文化的傳承與創(chuàng)新尤為重視，在“十四五規(guī)劃”中明確提出了健全文化產(chǎn)業(yè)體系的目標(biāo)。民族精神文化的傳承與弘揚具有不可替代的社會意義。將民族精神文化融入教學(xué)是對當(dāng)代學(xué)子家國情懷的培育，是對新時代高校德育的促進，是民族文化傳承發(fā)揚的有效途徑。一直以來，國家不斷推進教學(xué)發(fā)展，教學(xué)的發(fā)展關(guān)系到現(xiàn)代人才的培養(yǎng)，關(guān)系到未來國家的發(fā)展。刺繡是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，飽含深厚文化底蘊，對刺繡藝術(shù)教學(xué)的探析，對人才培養(yǎng)、教學(xué)發(fā)展、文化傳承、民族發(fā)展等皆具重要意義。

（一）人才培養(yǎng)刺繡藝術(shù)教學(xué)的探析對當(dāng)代學(xué)子具有重要教育價值，對當(dāng)代學(xué)子的思維拓展有重要促進作用，為當(dāng)代社會人才培養(yǎng)貢獻力量。

刺繡藝術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)意形式語言探究RESEARCH ON CREATIVE FORM LANGUAGE IN EMBROIDERY ART TEACHING刺繡藝術(shù)教學(xué)中多樣的創(chuàng)意形式能夠拓寬當(dāng)代學(xué)子的視野。從刺繡的含義本身理解，刺繡指用針和線在織物上進行繡制，那么如何通過針線與織物來表達，形式不要單一化，如何讓學(xué)生的思維發(fā)散，在刺繡藝術(shù)教學(xué)中融入創(chuàng)意設(shè)計尤為重要。多樣的創(chuàng)意形式能夠為學(xué)生提供多樣的創(chuàng)作路徑，引導(dǎo)學(xué)生開拓視野、發(fā)散思維，創(chuàng)作出更多高質(zhì)量、創(chuàng)新性、具有當(dāng)代價值的刺繡作品，這種創(chuàng)意形式對學(xué)生在其他形式領(lǐng)域的拓展也具有指引作用，引領(lǐng)學(xué)生從多個維度去看待身邊事物以及找尋多種設(shè)計角度，發(fā)散思維，不斷創(chuàng)新，不斷提升。

（二）教學(xué)發(fā)展刺繡藝術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意設(shè)計的形式語言研究與探討能夠促進當(dāng)代教學(xué)的發(fā)展，對當(dāng)代教學(xué)發(fā)展具有導(dǎo)向作用。

傳統(tǒng)教學(xué)模式是以教師為中心，而刺繡藝術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)意形式在于引導(dǎo)學(xué)生進行探索式學(xué)習(xí)，不僅注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，更加注重學(xué)生思維的拓展，是以學(xué)生為中心進行教學(xué)。刺繡藝術(shù)教學(xué)通過不同的創(chuàng)意形式引導(dǎo)學(xué)生自主探索式學(xué)習(xí)，這對其他類別學(xué)科教學(xué)模式的探究具有參考價值。不同的學(xué)科之間互相借鑒、互相進步，不斷改進教學(xué)模式，從而不斷推動教學(xué)發(fā)展，為國家、社會培養(yǎng)高質(zhì)量人才。

（三）文化傳承當(dāng)下社會中不斷有物被創(chuàng)作出來，現(xiàn)今我們被極大的物所包圍，我們該如何處理好我們與物之間的關(guān)系？刺繡作為曾經(jīng)的“物”，該如何在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下不被淘汰？這是當(dāng)下我們需要考量的重要問題。因此刺繡藝術(shù)教學(xué)的探析對刺繡的傳承創(chuàng)新有著重要意義。

在刺繡藝術(shù)教學(xué)中以多樣的創(chuàng)意形式引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)作，打破傳統(tǒng)的桎梏，在了解掌握刺繡這一傳統(tǒng)技藝的前提下進行多維度創(chuàng)新，最終呈現(xiàn)的個性的、差異化的、創(chuàng)意的作品才能夠在物質(zhì)極大豐富、設(shè)計創(chuàng)作趨同的當(dāng)下脫穎而出，這無疑是弘揚中國文化藝術(shù)之刺繡技藝的有效手段。因此我們當(dāng)不斷推進刺繡藝術(shù)教學(xué)發(fā)展，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承貢獻力量[1]。

（四）民族發(fā)展刺繡藝術(shù)教學(xué)的探析對促進民族發(fā)展、國家進步具有重要意義。

對刺繡藝術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)意形式的探析既能夠讓學(xué)生從多個角度全面而深入了解刺繡這一中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生更加明晰中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，又能夠培育當(dāng)代學(xué)子家國情懷，提升當(dāng)代學(xué)子文化認(rèn)知，提升國民文化自信。從多個角度創(chuàng)新創(chuàng)作，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，促進民族發(fā)展，促進文化強國建設(shè)。

綜上所述，對刺繡藝術(shù)教學(xué)的不斷深入探析對刺繡藝術(shù)的有效傳承、對人才培養(yǎng)、教學(xué)發(fā)展、文化傳承、民族發(fā)展等皆具有極大的促進作用，我們當(dāng)重視刺繡藝術(shù)教育教學(xué)方法、理念，追隨時代步伐，充分發(fā)揮刺繡藝術(shù)教學(xué)的積極作用。

二、刺繡教學(xué)的歷史

刺繡發(fā)展至今已有千年歷史，虞舜時期，刺繡已經(jīng)存在，《尚書》中記載，四千年前的章服制度，就有“衣畫而裳繡”的規(guī)定[2]。

在刺繡發(fā)展初期，刺繡僅是為了加固服裝，而后慢慢發(fā)展至服裝的裝飾、日常生活用品的裝飾，這時的刺繡作為實用性刺繡走入大眾視野。隨之社會發(fā)展進步，人們的生活品質(zhì)以及自身審美能力不斷提升，人們對刺繡的關(guān)注度也有所提升，刺繡開始向多元化發(fā)展，而不僅僅是實用性刺繡，刺繡開始以單獨的藝術(shù)形式存在，上升成為文人雅士所追捧的藝術(shù)觀賞品。刺繡的發(fā)展反映的不僅是手工藝人技藝的精湛，更是代表著中華民族千年物質(zhì)文明發(fā)展歷程，是人們的技藝結(jié)晶、智慧結(jié)晶[3]。

刺繡的發(fā)展歷經(jīng)多個朝代，由于社會風(fēng)氣、文化風(fēng)氣、經(jīng)濟環(huán)境等多方面因素的影響，各個朝代的刺繡呈現(xiàn)出各式各樣的藝術(shù)風(fēng)格，如蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡、顧繡、汴繡等多種刺繡樣式，風(fēng)格豐富多樣。風(fēng)格不同，圖案不同，針法不同，最終的藝術(shù)效果呈現(xiàn)不同。人們在刺繡的過程中為了更好的藝術(shù)呈現(xiàn)從而形成了多種針法表現(xiàn)，如辮子股針法、雙辮子股針法、纏針繡、齊針繡、鋪絨繡、簇金繡、打籽針、金銀線繡、鎖針、珠繡、散套針、貼絹、堆綾、釘針、切針、刻鱗針、雞毛針、斜纏針、盤金、亂針繡、仿真繡以及表現(xiàn)色彩深淺變化的退暈戧針法等[4]。以上皆為中華民族經(jīng)過千年傳承而沉淀下來的藝術(shù)瑰寶，是獨屬中華民族的寶貴財富。

北宋時期絲織業(yè)發(fā)展迅速，在這一時期開辦了與絲織相關(guān)一些機構(gòu)，如綾錦院、文繡院、裁造院，其中，文繡院是以“刺繡”為專的一個機構(gòu)，崇寧三年建立。文繡院的建立對刺繡的發(fā)展起到了重要的促進作用。到了20世紀(jì)初期，即清朝末期，中國第一所正式的繡藝學(xué)校“女子繡工科”成立，女子繡工科以刺繡課目為主，由清廷農(nóng)工商部建立，慈禧派余覺擔(dān)任總辦，沈壽擔(dān)任總教習(xí)。沈壽是歷史上著名繡女，刺繡技藝高超。女子繡工科的成立進一步推動了刺繡的發(fā)展，辛亥革命后，女子繡工科停辦。1914年，張謇在江蘇南通創(chuàng)辦了女紅傳習(xí)所并聘請了沈壽進行教學(xué)。沈壽治學(xué)十分嚴(yán)謹(jǐn)，并在多地設(shè)立了刺繡院校，讓更多的人認(rèn)識刺繡、學(xué)習(xí)刺繡。之后沈壽還與張謇合作出版了《雪宧繡譜》，沈壽為刺繡技藝的傳承與刺繡教學(xué)的發(fā)展貢獻了重要力量。

隨著國家的不斷推動以及國民文化傳承意識的增強，當(dāng)下已有許多院校積極開展刺繡相關(guān)課程，如蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、云南輕紡職業(yè)學(xué)院等多個院校。地處彝族聚居的高寒貧困山區(qū)峨山小學(xué)也開辦了少兒彝族剌繡文化興趣傳承班，傳承發(fā)展彝族刺繡。松桃苗族自治縣中等職業(yè)學(xué)校將黔東苗繡納入了課程教學(xué)。除此之外還有刺繡相關(guān)專門機構(gòu)建立，如蘇州江南繡莊，致力于蘇繡的產(chǎn)品開發(fā)與傳承，促進蘇繡技藝的傳承發(fā)展。

可見刺繡教學(xué)已有較長的發(fā)展歷史，各種機構(gòu)、院校、課程的建立皆在一定程度上推動了刺繡技藝的傳承與發(fā)展，皆在為刺繡技藝的傳承貢獻力量。那么當(dāng)下刺繡教學(xué)該如何發(fā)展是需要考量的重要問題，時代需要發(fā)展創(chuàng)新，刺繡教學(xué)同樣需要發(fā)展創(chuàng)新，從而使得刺繡技藝歷久不衰，促進國家文化產(chǎn)業(yè)長足發(fā)展[5]。

三、刺繡創(chuàng)意課程設(shè)計

隨著當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代人才培養(yǎng)的需求，迫切需要培養(yǎng)多元與時俱進的創(chuàng)新人才，如何把刺繡的文化藝術(shù)精髓運用于現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計中，如何整合自己的民族文化藝術(shù)資源，已成為當(dāng)今設(shè)計界的重要課題。只有對民族特色與傳統(tǒng)的東西進行深入挖掘，才可能把握刺繡文化藝術(shù)的精髓。一味的模仿不是傳承，必須將刺繡傳統(tǒng)工藝與社會經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，與現(xiàn)代人的審美相契合才有可能在現(xiàn)代社會中有一席發(fā)展之地，使之能更好地適應(yīng)行業(yè)發(fā)展的需求。

本文通過筆者多年刺繡藝術(shù)教學(xué)的總結(jié)，在教學(xué)中運用“刺繡+”新模式可打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，如“刺繡+手繪”“刺繡+新材質(zhì)”“刺繡+風(fēng)格”“刺繡+時尚”等可實現(xiàn)對刺繡作品進行創(chuàng)意形式語言表達，具體教學(xué)時首先進行主題性探討式教學(xué)明確主題，再通過畫繡結(jié)合、材質(zhì)創(chuàng)新、風(fēng)格多樣來體現(xiàn)刺繡作品的創(chuàng)意感、時尚感。

以下結(jié)合教學(xué)時學(xué)生的刺繡作品進行分析。

（一）畫繡結(jié)合畫繡指繪畫與刺繡相結(jié)合的一種刺繡表現(xiàn)形式，半繡半畫，以筆代針，以針代筆，相得益彰。畫繡追溯歷史淵源已久，據(jù)《尚書》記載，早在四千多年前的章服制度就規(guī)定“衣畫而裳繡”，上衣一般在其上畫畫，下裝（裳）一般在其上刺繡?！吨芏Y·考工記》記載，“畫繢之事，五彩備，謂之繡”，可見當(dāng)時刺繡和畫繪是緊密結(jié)合而不可分割的藝術(shù)。從一些出土文物發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的服飾上既有彩線刺繡也有礦物質(zhì)顏料繪制的圖案，說明畫繡形式結(jié)合古來已久。

在刺繡藝術(shù)教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)畫繡結(jié)合的手法很受學(xué)生們的青睞，畫繡結(jié)合具有隨意靈活、風(fēng)格多變、對比強烈的特點。繪畫和刺繡的結(jié)合可拓展刺繡藝術(shù)的表現(xiàn)語言，也可豐富設(shè)計的創(chuàng)意表現(xiàn)。如圖1中人物肖像創(chuàng)作將鉛筆作為背景元素，運用直針繡突出了背景鉛筆圖案的立體感，人物的頭發(fā)用黑色針管筆繪出，五官結(jié)合點的構(gòu)成，眼鏡選用直針繡，衣服使用珠繡，使服飾更加突出，人物更加閃亮。如圖2中選用藍色、紫色和紅色系繡線繡出鉆石背景圖案，針法運用直針繡，用黑色針管筆繪制出人物的頭發(fā)，疏密結(jié)合。人物服飾用晶藍色水性筆繪出與鉆石背景相呼應(yīng)，服飾圖案小且相對密集，背景圖案大且相對稀疏，在視覺上形成鮮明對比。加上手折飛機，使得整個畫面構(gòu)圖飽滿、立體感強、視覺效果強烈。畫繡結(jié)合的手法使平面手繪與刺繡形成對比，產(chǎn)生強烈的視覺感。

（二）材質(zhì)創(chuàng)新傳統(tǒng)的刺繡面料往往以絲綢、棉麻布為主，在消費者追尋個性化、時尚化的當(dāng)今社會，設(shè)計師當(dāng)做出相應(yīng)的改變，以適應(yīng)時代的需求。設(shè)計師可突破傳統(tǒng)，運用新材質(zhì)、新手法進行設(shè)計，產(chǎn)生耳目一新的效果。刺繡材料除常用面料外，還可以通過各類紙張、PVC材料、皮革等，通過材質(zhì)創(chuàng)新表達出別樣的視覺體驗。

如圖3在水彩紙上運用打籽繡針法手繡了風(fēng)景圖案，包袋外層EVA透明材質(zhì)結(jié)合刺繡水彩紙張，傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代材質(zhì)產(chǎn)生碰撞體現(xiàn)時尚感。圖4的刺繡包袋運用水洗褶皺牛皮紙為底，中心繡圖案，這類材質(zhì)的包袋產(chǎn)品符合現(xiàn)代年輕消費者的審美觀。隨著科技的發(fā)展，越來越多的材質(zhì)開發(fā)出來，在刺繡教學(xué)中可挖掘同學(xué)們的想象力，找尋各種材料的可能性，把傳統(tǒng)的刺繡技藝與現(xiàn)代材質(zhì)進行對話，傳統(tǒng)的材質(zhì)和現(xiàn)代的材質(zhì)相碰撞，給人帶來不一樣的感官體驗，表現(xiàn)出別具一格的風(fēng)貌特征。

（三）風(fēng)格多樣現(xiàn)代刺繡種類很多，風(fēng)格各異。在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)課時安排，讓同學(xué)們選擇一種類別及風(fēng)格進行設(shè)計，以確保規(guī)定的時間內(nèi)高質(zhì)量地完成教學(xué)。欣賞性刺繡多為裝飾畫，可根據(jù)現(xiàn)代室內(nèi)空間需要進行設(shè)計。實用性刺繡設(shè)計分為室內(nèi)陳設(shè)繡品設(shè)計、服裝服飾刺繡設(shè)計、文具文創(chuàng)類設(shè)計等。通過實踐開拓創(chuàng)意思路，更好地表現(xiàn)出刺繡產(chǎn)品的風(fēng)格。下面具體探討刺繡產(chǎn)品中的創(chuàng)意風(fēng)格設(shè)計。

1.自然風(fēng)格回歸自然，田園生活是當(dāng)下處于快節(jié)奏社會中的人們內(nèi)心所向往的生活，自然風(fēng)格旨在把自然界中的花花草草作為設(shè)計元素，把自然物象和手工刺繡結(jié)合在一起，強調(diào)人與自然的天人合一。如圖5中的室內(nèi)臺燈的刺繡燈罩以平面刺繡與立體刺繡相結(jié)合，立體的蝴蝶與花朵穿插在樹葉中，很有自然韻味。圖6中風(fēng)信子的球形鱗莖用立體繡出，根須則用軟銅絲纏繞棉線，交叉自然地彎曲垂下，很有野趣。自然風(fēng)格的刺繡品可以挖掘大自然的一花一草、昆蟲、小鳥為素材，刺繡手法可融入立體繡，增加動感及生命活力。[6]2.裝飾風(fēng)格裝飾風(fēng)格刺繡畫面常以點線面為基本元素，物象通過變形、夸張、突出特征，運用概括法、夸張法及添加法等裝飾性語言來表現(xiàn)畫面的構(gòu)成感。如圖7的刺繡作品主要運用各種顏色的粗細(xì)線條及點來組織畫面，繡線色彩對比和諧，裝飾感強。圖8中為突出仙人掌的體積感，前面一排的仙人掌先用羊毛氈戳出體積感，再在上面繡色塊，這樣畫面前后富有層次。圖9中的海浪層次簡潔突出，運用色階法繡出前后層次，浪花通過白色羊毛氈的對比使畫面更具浮雕感、層次感。裝飾風(fēng)格的刺繡作品主色調(diào)統(tǒng)一，點線面突出，具有現(xiàn)代簡約感。

3.卡通風(fēng)格卡通風(fēng)格的刺繡品往往把小動物進行擬人化，突出可愛、幽默、呆萌的特點，卡通風(fēng)格的畫面往往融入故事情景性。如圖10刺繡品為小貓釣魚的故事，小貓背著上學(xué)的書包，手里領(lǐng)著剛釣上來的魚，小鳥嘴里銜著釣魚線，畫面詼諧生動，作者運用貼布繡繡出小貓的衣服及褲子，設(shè)計時書包可以打開，以增加趣味性。圖11用毛絨布料及毛邊繡法表現(xiàn)毛絨絨的肚皮及鳥兒背部的羽毛。鳥兒在下雪的天氣里并排站在一根樹枝上，似乎在相互取暖，充滿情趣。

4.攝影風(fēng)格在當(dāng)今生活中，數(shù)碼攝影越來越廣泛，攝影和刺繡進行碰撞，也會展現(xiàn)出獨特的時尚感。如圖12攝影人物和刺繡相結(jié)合，畫面中整幅以黑白人物為主，正上方一條金魚跳出水面，整條金魚采用真絲線手工刺繡，色彩以黑白灰為色調(diào)，產(chǎn)生意境美、詩意美。圖13中遠(yuǎn)處的森林為攝影圖片，近處的花叢手工刺繡，樹干用小樹枝纏繞棉線后繡制上去，畫面虛實空間感較強。

5.服飾品刺繡風(fēng)格設(shè)計服飾品刺繡品類繁多，如手袋、荷包、手帕、挎包、團扇、項飾、手飾等，由于服飾品消費者個性的不同，可依據(jù)消費者不同的審美喜好來設(shè)計，在設(shè)計時強調(diào)個性及時尚感，設(shè)計要有新意。如圖14的刺繡包在竹質(zhì)手柄邊系條帶子，帶子的刺繡圖案與包上的圖案呼應(yīng)，整體造型別致、色調(diào)高雅。圖15在外層的紗上用柳針繡、摻針繡、打籽繡等針法繡葉子及櫻桃，內(nèi)層面料用紡織品顏料手繪葉子枝條，兩層面料錯位隱約可見，產(chǎn)生朦朧感，既古典又具時尚感。

6.家紡刺繡品風(fēng)格設(shè)計家紡刺繡產(chǎn)品要依據(jù)室內(nèi)家居風(fēng)格的不同來決定具體風(fēng)格，如中式風(fēng)格、歐式風(fēng)格、簡約風(fēng)格等，也可根據(jù)消費者審美需求來設(shè)計。如圖16運用立體繡及不同質(zhì)感線繡制臺燈四面裝飾，整體暖色調(diào)適合點綴簡約風(fēng)格的家居環(huán)境。圖17杯墊采用打籽繡、平針繡及對比色調(diào)適合放置在古樸原木的餐桌上。家紡刺繡品通過色彩、圖案風(fēng)格與室內(nèi)風(fēng)格搭配和諧，將使室內(nèi)空間富有“溫度感”及舒適感。

綜上所述，我們在刺繡藝術(shù)教學(xué)中要融入創(chuàng)意形式語言才能滿足現(xiàn)代人們的審美需求，社會不斷發(fā)展進步，人們的審美趨向無時無刻不在發(fā)生著變化，只有不斷探究并調(diào)整現(xiàn)有的教學(xué)方式與理念，才能使刺繡這一傳統(tǒng)技藝更好地傳承并煥發(fā)活力，要以實際行動對刺繡傳統(tǒng)手工藝進行不斷改變發(fā)展，使刺繡傳統(tǒng)手工藝永久的傳承下去[7]。

結(jié)語

刺繡藝術(shù)是先人的技藝結(jié)晶、智慧結(jié)晶，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間技藝之一?，F(xiàn)今，國家社會長足發(fā)展，刺繡藝術(shù)教學(xué)作為發(fā)揚傳承刺繡技藝的有效手段，當(dāng)緊跟時代步伐，不能固步自封，要隨時代變而變，才能夠適應(yīng)當(dāng)下社會的發(fā)展，滿足當(dāng)下消費者的審美需求。本文通過對刺繡創(chuàng)意設(shè)計的形式語言進行研究探討，希望課程中的多種創(chuàng)意形式能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓更多的年輕一代人認(rèn)識刺繡、喜愛刺繡。充分發(fā)揮刺繡藝術(shù)教學(xué)的作用，不斷拓展刺繡技藝的發(fā)展空間，才能促進教學(xué)發(fā)展、刺繡技藝傳承，并將刺繡藝術(shù)帶入生活，帶入世界的展示舞臺，讓更多的人了解古老刺繡藝術(shù)的獨特魅力。