粟 祎

唐寅是明代中期著名的文人、書畫家，有“江南第一風(fēng)流才子”的稱號(hào)，是江南四大才子之一，后因徐經(jīng)科場(chǎng)舞弊案無(wú)緣仕途，迫于生計(jì)游走于文人畫家和職業(yè)畫家之間。唐寅的繪畫題材廣泛，山水、花鳥、人物各科皆有涉足，是一位詩(shī)書畫全能的書畫家。而唐寅的繪畫成就以人物畫最為突出，尤以美人仕女畫最具代表性，美人圖取材于與他經(jīng)歷相關(guān)的青樓女性，畫中的女性形象迎合了明代廣大市民階層的審美要求，世俗趣味性較強(qiáng)，但唐寅畫中的美人不局限于美人本身，還包括美人背后的故事，借風(fēng)塵美人的形象體現(xiàn)他落魄才子的處境。唐寅有著較高的文化素養(yǎng)，自幼受到儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”匡扶救世思想的教育，而儒家美學(xué)中不斷踐行的修身入世、中庸之道、對(duì)藝術(shù)的善美統(tǒng)一也對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

——、從形式與內(nèi)容看仕女畫中的“善美統(tǒng)一”

“善美統(tǒng)一”是儒家美學(xué)的核心思想，而這一美學(xué)思想根源于孔子的“盡善盡美”論?？鬃邮侨寮颐缹W(xué)的創(chuàng)始人，“仁”是孔子美學(xué)思想的核心，“仁”指的是“里仁為美”“仁者愛人”，以“人”為中心，關(guān)注人內(nèi)心的思想情感?！爸杏埂笔强鬃邮冀K追尋的道德理想，而“盡善盡美”是孔子對(duì)文藝的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為只有具有和諧融洽社會(huì)作用的藝術(shù)才是“美”的。《論語(yǔ)·八佾》中記載：子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！笨鬃诱J(rèn)為，《韶》與《武》兩個(gè)樂章都有“聲容之盛”的美，都能帶給聽者極好的審美感受，所以都是“盡美”的，也就是外在形式上的“美”。之所以未都盡善，是從其思想內(nèi)容上來(lái)看，《韶》樂表現(xiàn)堯舜禪讓之事，表達(dá)的是仁義禮智的道德理想，對(duì)社會(huì)有著正確的道德導(dǎo)向作用，所以孔子評(píng)其“盡善”；而《武》樂表現(xiàn)武王伐紂之事，表達(dá)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，不符合孔子的君臣綱紀(jì)思想，所以孔子評(píng)其未盡善。由此可見，孔子是站在道德倫理角度來(lái)看待“善美”問(wèn)題，只有具有正確的社會(huì)導(dǎo)向作用才是“盡美盡善”的。其中“美”是指外在形式上令人心悅的美，“善”是指思想內(nèi)容上的高尚品格，而盡善盡美之境界則是形式之美與內(nèi)容之美的和諧統(tǒng)一，是通過(guò)形式表現(xiàn)高尚的道德境界。

（一）仕女畫中的形式之美

孔子所談及藝術(shù)中的“形式之美”指的是感官表象中令人心悅的美，能給人帶來(lái)審美感受的美。關(guān)于視覺表現(xiàn)上的“美”，不同歷史語(yǔ)境下的畫家根據(jù)自己對(duì)“美”的理解創(chuàng)作不同的物象，仕女畫則是一部關(guān)于“女性美”意識(shí)的流變史?？v觀仕女畫，魏晉仕女圖中的仕女氣質(zhì)高雅、仙氣飄飄，多取材于文學(xué)作品、神話故事。唐代仕女圖中的仕女雍容華貴，呈豐頰肥體之態(tài)，多取材于貴族婦女。宋元仕女圖在繼承唐代遺風(fēng)的基礎(chǔ)上造型更加寫實(shí)，題材更加廣泛。直至明代，仕女畫開始脫離唐代遺風(fēng)，具有婉約柔弱之態(tài)，多取材于平民女子，表現(xiàn)出趨向世俗性的審美風(fēng)尚。明代社會(huì)政治氛圍壓抑，士大夫產(chǎn)生病態(tài)心理，在其創(chuàng)作上極力“弱化”女性，這種非正常的心態(tài)使他們更加偏愛瘦弱的女性形象，以滿足他們的自尊心，由此仕女畫在形象上呈現(xiàn)“消瘦”“婉約”的特點(diǎn)。唐寅是明代仕女畫家中的代表人物，觀其大部分仕女圖，畫中女性有一個(gè)共同的特點(diǎn)——“瘦弱”，筆下美人容貌精致、眉眼靈動(dòng)，體態(tài)端莊優(yōu)雅、脖頸修長(zhǎng)、瘦柳細(xì)腰，頗具柔美婉約之風(fēng)?？梢?，唐寅畫中的女性形象是明代文人審美意識(shí)下的女性。從畫中的視覺形象上看，唐寅的仕女畫具有很強(qiáng)的觀賞性，無(wú)論是人還是景都和諧統(tǒng)一，能帶給人舒適的審美感受。例如《李端端圖》是唐寅紙本設(shè)色的一幅代表作，畫中的李端端手持白牡丹，姿態(tài)優(yōu)雅，面容清秀精致，身形纖細(xì)，莊重矜持，明代典型的美女形象，整幅圖設(shè)色淡雅，用墨清潤(rùn)。人物背后的屏風(fēng)山水在空間上突出了畫中人物關(guān)系，畫中人物的神態(tài)各異引起了觀者的想象思考，使得整幅畫具有很強(qiáng)的觀賞性與故事性?！肚镲L(fēng)紈扇圖》是唐寅宮怨題材中的代表作，畫中女子獨(dú)自站在蕭瑟的秋風(fēng)中手執(zhí)團(tuán)扇，神情哀婉地看向遠(yuǎn)方，女子的衣裙隨風(fēng)飄動(dòng)，背景大面積空白，襯托了空曠蕭瑟的感受。女子眉眼細(xì)長(zhǎng)，五官小巧精致，身形纖弱，神情顯得楚楚可憐又無(wú)助，畫中女性呈現(xiàn)一種憂郁美的狀態(tài)，能讓觀者產(chǎn)生一種憐憫之心。另外，《紅拂妓圖》中的女子形象同樣是明代士大夫?qū)徝老碌牡湫兔琅?，女子身穿紅色衣裙，美麗端莊，眉眼靈動(dòng)，明眸皓齒。從這幾幅作品視覺形象的簡(jiǎn)單介紹中可見唐寅的仕女畫是具有觀賞性的，從這方面來(lái)看也就是孔子所談及的能帶給人審美感受的形式之美。

（二）仕女畫中的內(nèi)容之美

就唐寅仕女畫中的主題內(nèi)容而言，唐寅善以歷史典故、神話故事、歌妓為主題作畫，借古喻今，再以題詩(shī)表明自己的思想態(tài)度。例如《秋風(fēng)紈扇圖》與《班姬團(tuán)扇圖》講的都是班婕妤之故事，班婕妤是漢成帝的妃子，才貌雙全，后因漢成帝迷戀趙飛燕遭冷落?！肚镲L(fēng)紈扇圖》中唐寅題詩(shī)云：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大家誰(shuí)不逐炎涼?！鳖}詩(shī)既點(diǎn)名了主題也表明了唐寅的態(tài)度，畫中仕女面露憂傷，神情哀婉，唐寅對(duì)女子內(nèi)心情感的關(guān)注與刻畫表達(dá)了對(duì)深宮女子的同情，他借美人故事聯(lián)想到世態(tài)的炎涼，不僅有著對(duì)自身處境的感傷，還有著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望。唐寅的仁愛之心及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷在《李端端圖》中也可看見，《李端端圖》講的是唐朝揚(yáng)州的名妓李端端與狂傲的詩(shī)人崔崖之間的故事，李端端是唐朝揚(yáng)州的名妓，畫中形象端莊優(yōu)雅，毫無(wú)媚俗之態(tài)，從畫中女子表現(xiàn)出的不卑不亢與勇敢自信可見唐寅對(duì)待妓女的態(tài)度是同情憐憫，不因其身份而輕視?！都t拂妓圖》講的是隋唐時(shí)期的紅拂女識(shí)英雄的故事，唐寅題詩(shī)云：“楊家紅拂識(shí)英雄，著帽宵奔李衛(wèi)公。莫道英雄今沒有，誰(shuí)人看在眼睛中？”可見唐寅在講述傳奇女子故事的同時(shí)抒發(fā)世無(wú)英雄、江湖灰暗的社會(huì)關(guān)懷，寫自己于此亂世中命犯華蓋的憂傷。

由此可見，唐寅畫美人不局限于美人的外表，更重要的是美人背后的故事。仕女圖不僅有美的表現(xiàn)形式，其內(nèi)容也具有思想性與深刻性，也以此寄托了明代失意文人的心理訴求與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，畫中女性的情緒表達(dá)打破了傳統(tǒng)官方思想對(duì)人心的控制與約束。這也符合孔子美學(xué)思想中“仁”的觀念，對(duì)人內(nèi)心情感的深刻關(guān)切，與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷，是具有正確社會(huì)導(dǎo)向作用的作品。一方面，與其他悲觀厭世的文人相比，唐寅即使科場(chǎng)失意，依然追求文人理想，有著社會(huì)關(guān)懷之心。另一方面， 唐寅雖未入仕途，但內(nèi)心深處一直都有儒家的理想人格“修身齊家治國(guó)平天下”，從他年少時(shí)所作的詩(shī)“夜來(lái)欹枕細(xì)思量，獨(dú)臥殘燈漏夜長(zhǎng)。深慮鬢毛隨世白，不知腰帶幾時(shí)黃。人言死后還三跳，我要生前做一場(chǎng)。名不顯時(shí)心不朽，再挑燈火看文章”中可以看出其在仕途上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。當(dāng)他把這種社會(huì)關(guān)懷表現(xiàn)在仕女畫上，仕女畫便具有了深刻的思想內(nèi)容。無(wú)論從作品的視覺形象還是作品的內(nèi)容深度來(lái)看，唐寅的仕女畫都是善美統(tǒng)一的。

二、從藝術(shù)風(fēng)格看仕女畫中“中庸之道”的美學(xué)思想

唐寅的仕女圖風(fēng)格不似唐宋仕女圖的華美，也不似清代仕女圖的羸弱，而是頗具明代女性婉約、柔弱的審美特點(diǎn)。畫中女性形象多為削肩、柳腰、尖臉、細(xì)眼瘦弱而憂郁，毫無(wú)媚俗之態(tài)。畫中背景留有大片空白，物象簡(jiǎn)略，以景襯人。作品設(shè)色與人物身份相呼應(yīng)，或工整妍麗，或簡(jiǎn)逸淡雅；作品主題常以歷史典故、民間神話、女子日常生活為主，以題詩(shī)表明主題與作者態(tài)度，或贊揚(yáng)，或同情，或諷刺。畫中女性多以與他經(jīng)歷相關(guān)的青樓妓女為原型，例如《牡丹仕女圖》《紅葉題詩(shī)仕女圖》就以他的紅顏知己沈九娘為原型，畫中的女性形象毫無(wú)人們慣性思維中對(duì)妓女的媚俗印象，而是表現(xiàn)得清麗端莊，有世家小姐之形貌。

儒家美學(xué)中說(shuō)到以中庸之道為尺度，求盡善盡美之境界。中庸講求中和之美，中庸之道的道德智慧體現(xiàn)在社會(huì)生活中的各個(gè)方面。從人的社會(huì)交往來(lái)看，中庸要求人能在社會(huì)交往中換位思考、感同身受，理解他人的處境，并將自己的道德領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，在為人處事上充分體現(xiàn)這種道德修養(yǎng)。唐寅的仕女畫便充分體現(xiàn)了這種道德智慧，《秋風(fēng)紈扇圖》看似描繪了憂郁的女子形象，畫中的題詩(shī)卻表明了作者的思想?！扒飦?lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷？”唐寅自問(wèn)佳人是因何事而如此傷感？“請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大家誰(shuí)不逐炎涼?！边@兩句勸導(dǎo)佳人不要為此感傷，只因當(dāng)今世態(tài)是這般情景。唐寅站在班婕妤的角度描繪了她孤寂哀怨的內(nèi)心情感，也聯(lián)想到自己命運(yùn)的苦楚，世態(tài)炎涼、親人離去、無(wú)緣仕途。因此，唐寅在《秋風(fēng)紈扇圖》中創(chuàng)作了憂傷、哀婉、瘦弱的女性形象，畫中大面積的空白給人無(wú)限的空虛，景物的稀疏、團(tuán)扇的隱喻更是襯托了女子哀傷的心境，此心境也是唐寅之心境。朱良志先生認(rèn)為：“唐寅雖寫他人事，表達(dá)的卻是自己的思考。其紈扇圖不在敘古說(shuō)今，甚至也不光在傷惋個(gè)人的遭際，它超越‘自傷’‘自解’的一己之嘆息，而上升到對(duì)人類命運(yùn)的詠嘆，具有表達(dá)‘生命之一般’的意義?！碧埔鷱膫€(gè)體的情感表達(dá)上升到世人之情，感嘆現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有著追求理想人生的美好愿望。由此可見，唐寅仕女畫中的思想深度超越了個(gè)體的哀嘆，體現(xiàn)了中庸之道道德智慧的精神特質(zhì)——“知人者智，自知者明”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想，而唐寅的道德實(shí)踐便是仕女圖本身的意義。

此外，從畫中的情感表達(dá)來(lái)看，中庸強(qiáng)調(diào)情感的適度表達(dá)，孔子提出過(guò)猶不及的準(zhǔn)則?！墩撜Z(yǔ)·八佾》中記載孔子曾贊美《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”，這是孔子聽完《關(guān)雎》后的審美感受，“淫”與“傷”即是過(guò)度，孔子認(rèn)為情感的表達(dá)要適度，不可過(guò)猶不及。唐寅在仕女圖中的情感表達(dá)或贊揚(yáng)，或同情，或諷刺，以仕女形象與畫中題詩(shī)表明態(tài)度。《孟蜀宮妓圖》是唐寅工筆重彩作品中的代表作，俗稱“四美圖”，后改名為《王蜀宮妓圖》。這幅作品描繪了前蜀后主王衍宮中等待召喚侍奉的四位宮妓形象，畫中無(wú)背景，仕女形象通過(guò)精心刻畫，濃妝艷抹、手執(zhí)酒壺、神色迷離，營(yíng)造了前蜀后主宮中奢靡腐化的氛圍。畫中題詩(shī)：“蓮花冠子道人衣，日侍君王宴紫微?；恢艘讶ィ昴甓肪G與爭(zhēng)緋?！焙笥邪险Z(yǔ)云：“蜀后主每于宮中裹小巾，命宮妓衣道衣，冠蓮花冠，日尋花柳以侍酣宴。蜀之謠已溢耳矣，而主之不挹注之，竟至濫觴。俾后想搖頭之令，不無(wú)扼腕?！鳖}詩(shī)大意是說(shuō)前蜀后主王衍喜愛命令宮姬頭戴蓮花冠，身穿道服，每日沉迷喝酒享樂，不理朝政。當(dāng)后唐的軍隊(duì)打來(lái)時(shí)，仍在喝酒，兵士們都說(shuō)：“沒什么，再行一首搖頭的酒令吧！”從題詩(shī)可見前蜀后主王衍的荒誕行為。《孟蜀宮妓圖》表面看似描繪前朝舊事，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的明代社會(huì)背景來(lái)看，有借古諷今之意。明代中葉，資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，社會(huì)風(fēng)俗從簡(jiǎn)樸轉(zhuǎn)向奢靡，統(tǒng)治者不理朝政，宦官專權(quán)，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩。唐寅借前朝的宮姬形象表達(dá)了對(duì)當(dāng)權(quán)者的不滿，對(duì)宮廷生活奢靡腐朽加以揭露與諷刺。唐寅雖無(wú)緣仕途，卻心系國(guó)家，借舊事隱喻當(dāng)下，委婉、含蓄地表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)今朝政的不滿。從唐寅的幾幅代表作可看出，一方面，唐寅的仕女圖描繪了美麗的女子；另一方面，不同女子的形象與故事隱喻著作品的思想深度與唐寅的思想感情。

三、結(jié)語(yǔ)

從唐寅仕女畫中的形式與內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、情感表達(dá)這幾個(gè)方面可以看出仕女畫中所隱藏的“善美統(tǒng)一”與“中庸之道”的美學(xué)思想，這是我們?cè)谘芯刻埔伺嫊r(shí)不可忽視的美學(xué)思想。唐寅的仕女畫開辟了婉約風(fēng)格一派，畫中美人容貌精致、瘦柳細(xì)腰，頗具明代女性的柔美婉約之態(tài)，而唐寅對(duì)美人圖內(nèi)心情感的深刻關(guān)注從“自解”上升到社會(huì)人生的高度，更是升華了美人圖的藝術(shù)價(jià)值。無(wú)論是美人圖外在形式上令人印象深刻的美，還是美人圖中的思想性與深刻性，都體現(xiàn)了儒家美學(xué)中對(duì)藝術(shù)“至善至美”的追求。此外，唐寅在畫中的含蓄、適度的情感表達(dá)通過(guò)題畫詩(shī)與美人形象訴說(shuō)著明代失意文人的內(nèi)心感受，從不同的歷史典故中找到自己生命的“影子”。這也就是儒家美學(xué)中所說(shuō)的“樂而不淫，哀而不傷”的情感表現(xiàn)以及中庸之道領(lǐng)悟性的道德智慧。