耿麗紅

語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)不僅是知識(shí)的傳承、能力的培養(yǎng)，更是對(duì)學(xué)生情感的涵養(yǎng)、思想的提升以及人格的塑造。語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)文道統(tǒng)一，“傳道”與“授業(yè)”統(tǒng)一，既重視文學(xué)的培養(yǎng)，又重視正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。作為語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任通過(guò)語(yǔ)文課堂將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞給學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

那么，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該傳遞哪些核心價(jià)值觀呢？

一是愛國(guó)主義精神?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，愛國(guó)是一個(gè)人的本分。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)時(shí)刻牢記新課標(biāo)要求，緊扣語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)，用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)多角度、多形式地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。比如，《我愛這土地》中，作者“嘶啞著喉嚨”，為被列強(qiáng)蹂躪的祖國(guó)，發(fā)出痛徹心扉的“土地的誓言”。《最后一課》中，小弗朗士在即將失去學(xué)習(xí)母語(yǔ)的機(jī)會(huì)時(shí)，格外認(rèn)真、專心，想把過(guò)去丟失的法語(yǔ)一股腦兒塞進(jìn)腦子里，這樣的愛國(guó)情感引人共鳴。從《木蘭詩(shī)》到《黃河頌》，從《春望》到《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》，語(yǔ)文教材選編了許多體現(xiàn)愛國(guó)主義精神的名篇佳作，有待我們帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)、感悟。

二是明禮誠(chéng)信理念?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可”，誠(chéng)信是人立身處世之本。語(yǔ)文教材中有不少關(guān)于明禮誠(chéng)信的文章。《陳太丘與友期》就是一篇正己、修身的范例，文中，陳元方指責(zé)父親朋友：日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。他年齡不大，但深明禮儀，我們培養(yǎng)誠(chéng)信也要從娃娃抓起?！秱ゴ蟮谋瘎　分?，“斯科特接受了這一冷酷無(wú)情的職責(zé)、在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績(jī)作證。而這一事業(yè)正是自己所熱烈追求的”，斯科特一行誠(chéng)實(shí)守信，坦然面對(duì)成敗。學(xué)習(xí)此類課文，教師要引導(dǎo)學(xué)生明禮誠(chéng)信，樹立良好的形象。

三是敬業(yè)奉獻(xiàn)意識(shí)。如《鄧稼先》一文中的鄧稼先，在險(xiǎn)情出現(xiàn)時(shí)，下屬請(qǐng)求其離開，但他堅(jiān)定地說(shuō)：“我不能走?！编嚰谙扰R危不懼、鞠躬盡瘁，用行動(dòng)詮釋了什么是責(zé)任、什么是奉獻(xiàn)。梁?jiǎn)⒊壬摹毒礃I(yè)樂(lè)業(yè)》一文，針對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的啟蒙教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了對(duì)待職業(yè)的三個(gè)層次，懂得了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)是人類生活的不二法門”。

四是友好和善精神。友善是拉近人與人的距離、更好地融入社會(huì)的前提，是中華民族的傳統(tǒng)美德。如《老王》一文以作者和老王之間的交往為線索，記敘了作者與老王之間的幾件小事，從這些事中可以看出作者和老王都是普通的人，但是都有一顆善良的心。學(xué)生可以從作者與老王身上學(xué)會(huì)善待他人、關(guān)注生活中的弱者。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要緊貼語(yǔ)文教材，緊扣時(shí)代脈搏，充分尊重語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，突出體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)、教育作用，為學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀奠定基礎(chǔ)。

（本欄責(zé)編 清 風(fēng)）