〔摘要〕習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義;這一思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文化的繼承創(chuàng)新，對(duì)中國精神的賡續(xù)升華，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華。因此，這一思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。

〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想;馬克思主義中國化;二十一世紀(jì)馬克思主義

〔中圖分類號(hào)〕D610 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2022）03-0015-10

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！薄?〕這一判斷科學(xué)闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵和重大意義，深刻闡釋了這一重要思想在馬克思主義發(fā)展史、中華文明發(fā)展史和人類思想史上的重要地位和深遠(yuǎn)影響。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，這個(gè)判斷科學(xué)表明，這一思想的形成和發(fā)展，意味著中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化進(jìn)程中又一次整體性、突破性的理論創(chuàng)新。一般來說，一次理論創(chuàng)新能夠發(fā)展成為一次理論飛躍，需要具備相應(yīng)條件，包括這一理論站在新的歷史方位上，解答新的時(shí)代課題，具有新的目標(biāo)任務(wù)并建立新的理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所實(shí)現(xiàn)的理論創(chuàng)新完全具備這些條件。在新的歷史方位上，這一思想處于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，這是我國發(fā)展所處的新的歷史方位;在新的時(shí)代課題上，這一思想回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題;在目標(biāo)任務(wù)上，這一思想在中國共產(chǎn)黨的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總目標(biāo)中，制定了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的階段性目標(biāo);在科學(xué)體系方面，這一思想創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代和新實(shí)踐提出的基本問題，提出了有內(nèi)在邏輯的理論觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)構(gòu)成的思想理論具有內(nèi)容的全面性、結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性、反映現(xiàn)實(shí)的深刻性等科學(xué)思想體系必備的特征，形成了科學(xué)的理論體系。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文化的繼承創(chuàng)新，對(duì)中國精神的賡續(xù)升華，成為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指南，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用馬克思主義解決中國問題和世界問題進(jìn)程中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要成果。這一思想貫穿著馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，閃耀著馬克思主義的思想光輝，反映著馬克思主義的價(jià)值追求，展現(xiàn)著馬克思主義在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

（一）是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的最新成果

馬克思主義作為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的普遍真理，對(duì)世界各國的革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)作用。中國共產(chǎn)黨人從接受馬克思主義開始，就努力在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，取得了令人矚目的理論創(chuàng)新成就。一百多年來，我們黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中形成多個(gè)理論成果，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這些理論成果共同彰顯了中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的光輝成就。尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，開辟了馬克思主義中國化的新境界，是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的最新成果。

新民主主義革命時(shí)期，在1938年召開的黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東在《論新階段》中明確指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”〔2〕這是我們黨首次提出“馬克思主義中國化”這一重要命題，它的提出對(duì)黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程有深遠(yuǎn)影響。這表明我們黨開創(chuàng)了一條結(jié)合中國國情，在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上努力發(fā)展馬克思主義的理論創(chuàng)新之路。在黨的七大上，劉少奇在《關(guān)于修改黨的章程》中，明確提出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”這一重要判斷，同時(shí)，我們黨將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，至此，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍，毛澤東思想與馬克思列寧主義并列，共同成為指導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐的思想理論。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)遭遇的嚴(yán)重挫折，我們黨堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，深刻反思我國社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)分析蘇東社會(huì)主義國家成敗興衰的根本原因，在黨的十二大上，鄧小平提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義?！薄?〕此后，我們黨一直緊扣改革開放新時(shí)期我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大考驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)問題，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成的中國特色社會(huì)主義理論體系。黨在十七大報(bào)告中深刻闡述其重要地位和影響：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！薄?〕中國特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，成為黨的理論發(fā)展史上推進(jìn)馬克思主義中國化的重大創(chuàng)新成果。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得階段性成就，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局提出的新挑戰(zhàn)，習(xí)近平帶領(lǐng)我們黨在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的世情、國情和黨情提出的新要求，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，科學(xué)回答在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，為中國發(fā)展和人類進(jìn)步提供思想理論引領(lǐng)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這是我們黨面對(duì)強(qiáng)國復(fù)興的新目標(biāo)，在與時(shí)俱進(jìn)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的最新理論成果，是在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的最新成就，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

（二）是當(dāng)代中國馬克思主義

當(dāng)代中國馬克思主義就是運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國問題并做出解答而形成的理論成果。將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義，是指這一思想科學(xué)回答了當(dāng)代中國問題，尤其是科學(xué)回答了中國在新時(shí)代所面臨的重大問題。這既表明習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與馬克思主義之間存在著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，同時(shí)表明這一思想是馬克思主義在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)新成果。

馬克思主義的歷史使命是促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)解放和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在當(dāng)代中國，無產(chǎn)階級(jí)解放的使命已經(jīng)完成，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的使命仍在接力奮進(jìn)中。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，追求人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)具體化為實(shí)現(xiàn)中國人民的自由全面發(fā)展的目標(biāo)。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義，就是堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國所處的歷史方位，全面把握當(dāng)代中國的基本國情，堅(jiān)持人民立場，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，科學(xué)把握當(dāng)代中國發(fā)展面臨的諸多現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)和重大戰(zhàn)略問題，不斷進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，提出促進(jìn)國家發(fā)展、提升人民幸福的理論主張和實(shí)踐方略。

在理論主張上，這一思想通過“十個(gè)明確”深刻闡述了新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量、目標(biāo)任務(wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)制度、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，為我們黨更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了思想指引。這一思想首先通過確定中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為國家發(fā)展明確了新的歷史方位;然后，通過明確中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和制度最大優(yōu)勢，為黨和國家事業(yè)發(fā)展確定了最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量;通過明確分兩步走建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，為新時(shí)代的中國確定了發(fā)展目標(biāo);通過明確新的社會(huì)主要矛盾，確定了新時(shí)代中國的基本國情;通過明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為國家發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)部署;通過明確全面深化改革的總目標(biāo)是完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為改革開放確定了制度建設(shè)目標(biāo);通過明確推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義法治國家，為國家發(fā)展確定了法治方向;通過明確堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，為國家發(fā)展確定了所有制形式、經(jīng)濟(jì)體制和分配體制;通過確定黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)，為國家發(fā)展提供了保障力量;通過明確中國特色大國外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為國家發(fā)展創(chuàng)造了良好國際環(huán)境;通過明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，提出黨的建設(shè)總要求，為國家發(fā)展提供了政治保證。

在實(shí)踐方略上，這一思想通過“十四個(gè)堅(jiān)持”闡明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略。它深刻回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大實(shí)踐課題，是“十個(gè)明確”理論主張?jiān)趯?shí)踐中的具體展現(xiàn)，并與“十個(gè)明確”相得益彰，共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”主要從以下方面提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐舉措：第一，回答了“誰來領(lǐng)導(dǎo)”的問題，即中國共產(chǎn)黨是中國最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。第二，明確了“為了誰、依靠誰”的問題，即“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持人民當(dāng)家做主”“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”。第三，回應(yīng)了“如何推進(jìn)發(fā)展”的問題，即將“堅(jiān)持全面深化改革”作為發(fā)展動(dòng)力，將“堅(jiān)持新發(fā)展理念”“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為發(fā)展方式。第四，回答了“如何提供保障”的問題，即將“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為思想保障，將“全面依法治國”作為法治保障，通過“堅(jiān)持總體安全觀”提供安全保障，通過“堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”創(chuàng)造良好外部環(huán)境。“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略涵蓋了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的方方面面，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明以及法治、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”與祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出政策指導(dǎo)，明確了新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的大政方針，指明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)、路徑和方法，將新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐路徑推向新高度。〔5〕這些原創(chuàng)性的理論和實(shí)踐策略，為發(fā)展馬克思主義做出了重大貢獻(xiàn)。

（三）是二十一世紀(jì)馬克思主義

二十一世紀(jì)馬克思主義就是運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界問題和人類發(fā)展問題并做出解答而形成的理論成果。將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為二十一世紀(jì)馬克思主義，是指這一思想科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界問題和人類發(fā)展問題，并做出了有效的、引領(lǐng)性的回答，尤其是科學(xué)回答了世界百年未有之大變局下當(dāng)今世界以及人類發(fā)展面臨的重大問題。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在科學(xué)回答中國問題的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)今世界面臨的許多重大問題進(jìn)行了深入解答。其中許多思想主張和理論判斷，既是對(duì)中國問題的深刻認(rèn)識(shí)，也是對(duì)當(dāng)今世界問題和人類發(fā)展問題的科學(xué)解答。這一思想飽含著對(duì)人類發(fā)展重大問題的深刻思考和獨(dú)特創(chuàng)見，形成了不同于西方話語的價(jià)值目標(biāo)、思想體系和實(shí)踐策略，展現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的新高度。這一思想運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法深刻認(rèn)識(shí)人類前途命運(yùn)，科學(xué)把握世界發(fā)展大勢，準(zhǔn)確判斷中國的歷史方位和世界坐標(biāo)，在科學(xué)研判“世界怎么了”“我們?cè)趺纯础边@些重大問題的基礎(chǔ)上，提出了“世界怎么辦”等戰(zhàn)略方針，包括一系列富有中國特色、體現(xiàn)時(shí)代精神、引領(lǐng)人類發(fā)展進(jìn)步的新理念和新主張。

第一，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體思想的核心是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”〔6〕。這個(gè)倡議的提出，為當(dāng)今世界陷入迷茫的國際關(guān)系，為紛爭不已的世界各國指明了共同發(fā)展、共同進(jìn)步、共同安全、共同繁榮的前進(jìn)方向和現(xiàn)實(shí)路徑，得到了越來越多國家和人民的認(rèn)同，并被寫進(jìn)了聯(lián)合國的文件中。第二，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和中國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。要把堅(jiān)持走和平發(fā)展道路同堅(jiān)決捍衛(wèi)國家核心利益統(tǒng)一起來，同積極倡導(dǎo)和推動(dòng)世界各國共同走好和平發(fā)展道路統(tǒng)一起來。只有世界各國都摒棄冷戰(zhàn)思維和零和博弈，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，才能和平相處、共同發(fā)展。〔7〕第三，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系。就是要走出一條對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開辟道路、積累條件。2013年，在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中，習(xí)近平明確指出，面對(duì)世界各國同舟共濟(jì)的客觀要求，要跟隨時(shí)代步伐，不能身體已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi);各國應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系?！?〕各國需要在繼承人類已有國際關(guān)系中公認(rèn)的原則和精神基礎(chǔ)上，積極倡導(dǎo)和踐行相互尊重原則，共同追求國際關(guān)系和國際秩序的公平正義，同舟共濟(jì)、攜手合作、互利共贏。

這些思想是習(xí)近平帶領(lǐng)我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下，科學(xué)揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，洞察和把握21世紀(jì)世界發(fā)展大勢，提出的一系列關(guān)乎世界格局演變和人類前途命運(yùn)的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，為促進(jìn)全球治理體系建設(shè)和改革、解決全球性問題、促進(jìn)世界和平發(fā)展、維護(hù)人類文明多樣性、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案和中國力量。這些思想中的睿智思考和見解策略，凸顯了中國特有的大國擔(dān)當(dāng)和中華民族的文明風(fēng)范，為處于十字路口的世界航船指明了前進(jìn)方向。

在新時(shí)代，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，去認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國問題和當(dāng)今世界問題，去把握當(dāng)代中國前途命運(yùn)和當(dāng)今世界前途命運(yùn)，是這一思想作為當(dāng)代中國馬克思主義和二十一世紀(jì)馬克思主義的重大意義之所在。也正因?yàn)槿绱?，這一思想開辟了馬克思主義在當(dāng)代中國和當(dāng)今世界發(fā)展的新境界。

二、實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文化的繼承創(chuàng)新，對(duì)中國精神的賡續(xù)升華

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，這個(gè)創(chuàng)新判斷說明，這一思想深得中華文化滋養(yǎng)并展現(xiàn)了中華文化風(fēng)采;同時(shí)，這一思想以其堅(jiān)定的理想信念賡續(xù)了偉大的中國精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神力量。

（一）深得中華文化滋養(yǎng)，展現(xiàn)中華文化風(fēng)采

中華文化由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化和中國社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成。限于篇幅，本文集中以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為例分析習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)中華文化的繼承創(chuàng)新。習(xí)近平指出：“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)也是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的?！薄?〕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期歷史發(fā)展中不斷積淀形成的相對(duì)穩(wěn)定的文化系統(tǒng)，對(duì)中國共產(chǎn)黨思想理論的形成和實(shí)踐政策的制定具有深刻影響。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成，有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義思想基礎(chǔ)，有豐富的中國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也有深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、人文精神、道德規(guī)范所共同構(gòu)成的思想資源，以及具有民族特色的思維方式為這一思想的形成和發(fā)展提供了豐富的歷史文化滋養(yǎng)，同時(shí)，這一思想以自己的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特風(fēng)采。

第一，傳承和創(chuàng)新了中華傳統(tǒng)文化的思想資源。這些思想資源包括思想理念、人文精神、道德規(guī)范等，具體體現(xiàn)在民本思想、明德思想和大同思想等方面。

中華傳統(tǒng)文化中濃厚的民本思想，成為以人民為中心思想的重要源泉。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)愛民憂民、重民敬民、富民教民等民本思想。例如，《晉書·宣帝紀(jì)》強(qiáng)調(diào)“天地之大，黎元為本”，《尚書·五子之歌》強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，《論語·學(xué)而》強(qiáng)調(diào)：“道千乘之國敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”等。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在批判繼承傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“要牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想”〔10〕。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”，“必須堅(jiān)持人民主體地位”，“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”〔11〕等等。而且，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持人民主體地位的重點(diǎn)是要體現(xiàn)人民群眾在國家中的主體地位。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，人民是實(shí)現(xiàn)時(shí)代變革、推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量。執(zhí)政黨只有全心全意為人民服務(wù)，高度重視、真誠依靠人民才能使國家長治久安，這是這一思想對(duì)中華傳統(tǒng)文化里民本思想的承接和升華。

中華傳統(tǒng)文化中豐富的明德思想，成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要依據(jù)。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)明德天下、嚴(yán)于律己等。明德天下，體現(xiàn)為強(qiáng)國富民、體察民意、開化創(chuàng)新、崇尚和合等思想。例如，《史記·管晏列傳》強(qiáng)調(diào)“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，《荀子·君道》強(qiáng)調(diào)“公道達(dá)而私門塞，公義明而私事息”等。中華傳統(tǒng)文化尤其重視國家治理中的德治與法治相結(jié)合。對(duì)于法治，《管子·明法解》強(qiáng)調(diào)：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也?！痹凇墩撜Z·為政》中，對(duì)于個(gè)人德行也提出了要求：“人而無信，不知其可也。”中華傳統(tǒng)文化中對(duì)國家社會(huì)治理的道德和法治要求，為中華文明的延續(xù)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ);對(duì)個(gè)人修為的規(guī)范，已經(jīng)成為中華民族幾千年來廣為提倡遵守的社會(huì)公德。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在中國傳統(tǒng)的明德思想方面推陳出新，強(qiáng)調(diào)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);加強(qiáng)思想道德建設(shè)、國民道德修養(yǎng)建設(shè)要堅(jiān)持全面行動(dòng)，從娃娃、從青年、從家庭家風(fēng)抓起;培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各方面”〔12〕。

中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)具東方特色的大同思想，成為共同體思想的重要源頭。在中華傳統(tǒng)文化里大同思想極為豐富，包括以和為貴、協(xié)和萬邦、天下為公、萬物同體等。例如，《尚書·堯典》強(qiáng)調(diào)“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，《禮記·禮運(yùn)》強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公”，這些思想體現(xiàn)出對(duì)天下公有的向往，以及對(duì)管理天下者應(yīng)具有天下一家的宏闊視野的要求。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想吸納和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的大同思想，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了先進(jìn)的共同體思想，包括命運(yùn)共同體、民族共同體、生命共同體等。關(guān)于命運(yùn)共同體，習(xí)近平指出：“人類是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，……國際社會(huì)必須樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，守望相助，攜手應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，共建美好地球家園。”〔13〕關(guān)于民族共同體，習(xí)近平指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，形成海內(nèi)外中華兒女心往一處想，勁往一處使的局面。”〔14〕

第二，融合和提升了中華傳統(tǒng)文化的思維方式。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年形成的思維方式具有鮮明的特點(diǎn)和豐富的內(nèi)涵，如重視整體、關(guān)注歷史、崇尚務(wù)實(shí)、善于辯證、長于變通等，這些都體現(xiàn)為實(shí)踐中的整體思維、歷史思維、辯證思維、變通思維等，這些思維特點(diǎn)經(jīng)過長期內(nèi)化和不斷積淀，已成為中華文化的重要組成部分，影響著中華民族的行為理念并成為中華文化與其他文化相區(qū)別的鮮明標(biāo)志。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，高度重視將馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法與中國傳統(tǒng)思維方式相結(jié)合。一方面，用中華傳統(tǒng)思維提升馬克思主義科學(xué)思維的實(shí)效，形成了兼具時(shí)代性與科學(xué)性，民族性與世界性的創(chuàng)新思維方式;另一方面，用馬克思主義科學(xué)思維彌補(bǔ)中華傳統(tǒng)思維方式的缺欠，堅(jiān)持以馬克思主義的科學(xué)思維來融合創(chuàng)新我國傳統(tǒng)思維，形成了對(duì)傳統(tǒng)思維方式繼承基礎(chǔ)上的時(shí)代性提升。限于篇幅，本文僅從整體思維和辯證思維兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

整體思維提供了全面認(rèn)識(shí)事物的重要方法。北宋張載提出“天人合一”思想，明朝王守仁提出“全其萬物一體之仁” 主張。這種注重整體和全面的思維方式既有對(duì)萬物一體思想的重視，也包括對(duì)事物關(guān)系與運(yùn)動(dòng)方式的關(guān)注。作為我國傳統(tǒng)思維方式的典型代表，整體思維強(qiáng)調(diào)萬物共存于一個(gè)連續(xù)的整體系統(tǒng)中，重點(diǎn)關(guān)注系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)成及其聯(lián)系方式。這種整體思維方式與馬克思主義的唯物辯證法高度契合。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想運(yùn)用整體思維，在對(duì)唯物辯證法進(jìn)行中國化表達(dá)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)傳統(tǒng)整體思維的時(shí)代升華。這一思想所秉持的全局觀和大局觀鮮明地體現(xiàn)了這種整體性思維方式。習(xí)近平指出：“所謂大局觀，就是不僅要看到現(xiàn)象和細(xì)節(jié)怎么樣，而且要把握本質(zhì)和全局，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，避免在林林總總、紛紜多變的國際亂象中迷失方向、舍本逐末。”〔15〕基于這種全局觀和大局觀，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在國家治理和對(duì)外戰(zhàn)略中，堅(jiān)持采用全面、系統(tǒng)、普遍的思維方式觀察分析國內(nèi)情況、國際局勢和人類發(fā)展大勢，形成了符合時(shí)代要求的理論主張和實(shí)踐策略。

辯證思維提供了把握事物本源和規(guī)律的科學(xué)方法。這一思維方式具有善于發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在矛盾和長于辯證的特點(diǎn)，認(rèn)為事物間存在著包含、互補(bǔ)、共生關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)辯證思維致力于探究事物發(fā)生發(fā)展的本源，力圖揭示事物的發(fā)展變化規(guī)律。古人認(rèn)為“五行”或“氣”等物質(zhì)是宇宙萬物的本源，其中蘊(yùn)含著樸素辯證法思想;同時(shí)，北宋的周敦頤用太極圖描繪宇宙萬物變化，張載則提出了事物漸化的主張，這些都是在努力揭示事物發(fā)展的過程和規(guī)律。另一方面，傳統(tǒng)辯證思維包含著對(duì)事物對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的揭示，提出了相依相容、相反相成、物極必反的觀點(diǎn)。這種辯證思維對(duì)后世以全面的、相對(duì)的視角看待世界提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平帶領(lǐng)我們黨既堅(jiān)持唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，又吸納我國傳統(tǒng)辯證思維，堅(jiān)持以發(fā)展的眼光和求同存異的理念把握國內(nèi)國際發(fā)展?fàn)顩r和人類發(fā)展大勢，秉持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，以及對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)辯證思維的升華。例如，習(xí)近平外交思想善于從人類發(fā)展的大視野處理全局和局部、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境中厘清主流，進(jìn)而作出最為有利于中國和世界發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，這是在唯物辯證法指導(dǎo)下對(duì)我國傳統(tǒng)辯證思維的融合創(chuàng)新。

總之，中華文化中的中華傳統(tǒng)文化為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成提供了豐富的思想資源和獨(dú)特的思維方式，這一思想對(duì)中華傳統(tǒng)文化思想資源的吸納，對(duì)思維方式的提升，使其對(duì)當(dāng)代中國問題和當(dāng)今世界問題的解答具有鮮明的中華文化價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。同時(shí)，中華文化中的中國革命文化和中國社會(huì)主義先進(jìn)文化為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成和發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和深厚的理論基礎(chǔ)。

（二）賡續(xù)中國精神，提供強(qiáng)大力量

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為中華文化和中國精神的時(shí)代精華，不僅體現(xiàn)在對(duì)中華文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化方面，還體現(xiàn)在這一思想以其堅(jiān)定的理想信念、豐富的思想內(nèi)涵、有效的現(xiàn)實(shí)舉措賡續(xù)偉大的中國精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。

中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，偉大建黨精神和中國共產(chǎn)黨人的精神譜系同樣是中國精神的重要組成部分。中國精神是凝聚中華民族力量的興國之魂、強(qiáng)國之魄，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的磅礴偉力之源。

民族精神是中國人民在長期奮斗中培育、形成和發(fā)展起來的，“其核心是愛國主義，主要內(nèi)容是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，具體體現(xiàn)為偉大的創(chuàng)造精神、偉大的奮斗精神、偉大的團(tuán)結(jié)精神和偉大的夢(mèng)想精神”〔16〕。民族精神是中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中積淀和形成的民族文化、民族意識(shí)、民族性格、民族習(xí)俗、民族信仰、民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)的凝結(jié)，是中華傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、引領(lǐng)和推動(dòng)民族存在和發(fā)展的核心思想和共同理念，集中體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，是中華民族持續(xù)發(fā)展、共同生活、攜手向前的共同理念和靈魂。正是在強(qiáng)大的民族精神引領(lǐng)下，中華民族創(chuàng)造了舉世矚目的燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了精神力量和發(fā)展動(dòng)力。歷久彌新的民族精神，是我們?cè)谛聲r(shí)代沿著中國特色社會(huì)主義道路繼續(xù)堅(jiān)定前行的底氣，更是中華民族砥礪前行的根本力量。

時(shí)代精神是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，是人類文明在每一個(gè)時(shí)代的精神體現(xiàn)。改革開放以來，隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的不斷發(fā)展，改革創(chuàng)新成為當(dāng)代中國的最鮮明特征。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放的創(chuàng)新實(shí)踐中，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為中國精神注入了新的內(nèi)涵。時(shí)代精神的內(nèi)涵是解放思想、實(shí)事求是，敢闖敢試、勇于創(chuàng)新，互利合作、命運(yùn)與共。習(xí)近平在慶祝改革開放四十周年大會(huì)上的講話中明確指出：“改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)！”〔17〕在改革開放新的歷史時(shí)期和中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相互促進(jìn)，為偉大的中國精神注入了嶄新的時(shí)代基因。

在百年奮斗歷程中形成的偉大建黨精神和中國共產(chǎn)黨人的精神譜系成為中國精神的重要組成部分。習(xí)近平指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！眰ゴ蠼h精神萌發(fā)于中國共產(chǎn)黨人挽救民族危亡的不懈探索中，成長于馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，成熟于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，這一精神正在煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采。在百年奮斗歷程中，我們黨鑄就了一系列偉大精神，構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，偉大建黨精神是其思想源頭。偉大建黨精神是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行一切奮斗和創(chuàng)造的精神動(dòng)力，是中國共產(chǎn)黨立黨、興黨、強(qiáng)黨的精神基礎(chǔ)和思想源頭。它與以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神交相輝映，共同彰顯中國精神的精華與風(fēng)采。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為偉大中國精神的承接者、激發(fā)者和發(fā)揚(yáng)者，正在運(yùn)用中國精神為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。這一思想始終堅(jiān)持不懈發(fā)揚(yáng)愛國主義精神、激發(fā)改革創(chuàng)新精神，賡續(xù)偉大建黨精神。通過中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，促使中國人民和中華民族在精神上煥然一新，在新時(shí)代的國家建設(shè)中不斷取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定“兩大奇跡”，帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，中國人民發(fā)揚(yáng)偉大的中國精神，激勵(lì)中華兒女在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的道路上闊步前進(jìn)。“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)，精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的?！薄?8〕

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想將中國精神和黨的政治立場、理想信念有機(jī)結(jié)合起來，將中國精神融入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展中，賡續(xù)了偉大中國精神，為中華民族偉大復(fù)興增添新的動(dòng)力，我們邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代就有了源源不竭的強(qiáng)大精神力量。

三、為中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)指南

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命，這一使命對(duì)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的要求，就是充分發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供行動(dòng)指南。

（一）中華民族偉大復(fù)興處于關(guān)鍵時(shí)期

習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！薄?9〕從鴉片戰(zhàn)爭至新中國成立之前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋落的圖景。今天，新時(shí)代的中國向世界展現(xiàn)的是一派繁榮興盛的景象，正以堅(jiān)定的步伐行進(jìn)在追求民族偉大復(fù)興的新征程上。一百年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，“實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件;實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ);推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件;推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)出前所未有的光明前景”〔20〕。

中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)雖然取得很大進(jìn)展，但是這一奮斗目標(biāo)在新的歷史時(shí)期對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展提出了新要求。面對(duì)復(fù)雜的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定局面和嚴(yán)峻的國際局勢，“未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”是對(duì)執(zhí)政黨提出的新要求和新挑戰(zhàn)。在國際方面，世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，國際力量對(duì)比正在深刻調(diào)整，中國發(fā)展面臨的國際環(huán)境日趨復(fù)雜，各種不穩(wěn)定性和不確定性因素明顯強(qiáng)化。其中的首要變化，就是國際力量對(duì)比正在發(fā)生根本性改變。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多樣化的深入發(fā)展，新興市場國家影響力不斷增強(qiáng)，國際格局雖然在向相對(duì)均衡發(fā)展，但美國意欲獨(dú)霸世界，霸權(quán)主義的影響仍不容忽視。尤其是少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家仍抱著冷戰(zhàn)思維，意欲阻撓和遏制中國崛起，給中國的發(fā)展帶來了諸多壓力和挑戰(zhàn)。國內(nèi)方面，我國發(fā)展步入近代以來最好的時(shí)期，中國特色社會(huì)主義在新時(shí)代取得歷史性成就。我國已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。但是我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，國家社會(huì)發(fā)展面臨多方面的壓力和挑戰(zhàn)。其中，社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)不斷演變，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)前所未有，矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代面臨新的考驗(yàn)。

這一切都清晰表明，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，在前進(jìn)道路上我們?nèi)悦媾R著諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這就需要我們黨在這個(gè)重要?dú)v史階段，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，趨利避害，勇毅前行。這更需要有先進(jìn)的思想理論武裝全黨全軍和全國各族人民，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是在這個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，答時(shí)代之問，應(yīng)時(shí)代之需，解時(shí)代之困。

（二）為中華民族偉大復(fù)興提供思想引領(lǐng)和行動(dòng)指南

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的指導(dǎo)思想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的歷史任務(wù)，在這一征程上我們將面臨更多困難和更大挑戰(zhàn)。有效破解前進(jìn)道路上的難題，迎接各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，需要科學(xué)理論來指導(dǎo)和引領(lǐng)。只有科學(xué)理論指導(dǎo)下的事業(yè)，才擁有光明的發(fā)展前景;只有科學(xué)理論指導(dǎo)的政黨，才擁有真理的強(qiáng)大力量。回顧中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民追求中華民族偉大復(fù)興走過的艱辛而光輝的歷程，我們深刻認(rèn)識(shí)到，我們黨之所以能夠完成其他政治力量無法完成的歷史任務(wù)，而且在與各種政治力量的斗爭較量中，在各種艱難困苦的挑戰(zhàn)面前能夠不斷贏得勝利，最根本的原因在于我們黨能夠持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，并善于用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)和推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，這一思想深刻闡述了中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)內(nèi)涵、歷史方位、實(shí)現(xiàn)路徑、戰(zhàn)略步驟等重大問題，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、引領(lǐng)社會(huì)，就能更好凝聚黨和人民的思想意志，進(jìn)一步增強(qiáng)全黨全軍全國人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的信心。

習(xí)近平指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！薄?1〕這一科學(xué)判斷不僅深刻揭示了經(jīng)過一代又一代中國人民的艱苦努力和持續(xù)奮斗，我們?cè)絹碓浇咏鼘?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，而且深刻闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，承接了幾代中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不斷奮斗的責(zé)任和使命。也就是說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果，正在為處于偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的中華民族提供思想引領(lǐng)和行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，還體現(xiàn)在這一思想以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，譜寫了馬克思主義在無產(chǎn)階級(jí)政黨發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史、人類思想發(fā)展史上的新篇章。

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【責(zé)任編輯：董史烈】

〔基金項(xiàng)目〕國家社科基金重大項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性和基本特征研究”（20ZDA001）

〔作者簡介〕孟鑫，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）科學(xué)社會(huì)主義教研部教授，博士生導(dǎo)師，北京 100091。