□米文靖

一、緒 論

晚唐、五代、宋初約三百年間，依據(jù)政權(quán)歸屬情況，敦煌政權(quán)大致可分為吐蕃統(tǒng)治期（776—848）、歸義軍統(tǒng)治期（848—1037）、回鶻統(tǒng)治期（1037—1068）三個階段。這期間，敦煌政權(quán)更迭頻繁，與唐王朝關(guān)系若即若離，尤以歸義軍統(tǒng)治階段為甚。鄭炳林先生《晚唐五代歸義軍疆域演變研究》［1］18一文剖析了隨著歸義軍統(tǒng)治者的更替，其統(tǒng)轄的疆域也不斷變化的過程，在兩篇《晚唐五代敦煌歸義軍行政區(qū)劃制度研究》①中論述了歸義軍統(tǒng)治者不同，其行政區(qū)劃分及州官（包括僧官）制度不斷變化的政局。歸義軍時(shí)期又可細(xì)分為張氏（848—914）統(tǒng)治期和曹氏（914—1037）統(tǒng)治期。

張氏統(tǒng)治期以張淮深統(tǒng)治為分界點(diǎn)，前期政治、經(jīng)濟(jì)、文化穩(wěn)定發(fā)展，后期多動亂。為更清楚地解讀張氏成員（包括張氏女）的姻親關(guān)系，特制作歸義軍張氏家族譜系表（見表一），以資參考。

表一 歸義軍張氏家族譜系表

對表一有四點(diǎn)需要說明：其一，此家族譜系表在楊森［2］352作張議潮家世親從表基礎(chǔ)之上，經(jīng)人物考證和文獻(xiàn)資料解讀進(jìn)一步梳理，有改動；其二，目前學(xué)術(shù)界對尼張戒珠和尼清凈戒之父有爭議，經(jīng)考證確定張戒珠為張議潭之女，清凈戒為張淮鼎之女，考證過程見張議潭姻親部分；其三，目前學(xué)術(shù)界對張謙逸、張議潭、張議潮和張淮深的妾室所持觀點(diǎn)不一，故圖表未列，留待下文介紹；其四，目前學(xué)術(shù)界對于闐公主的聯(lián)姻對象，有四種不同觀點(diǎn)，留待下文介紹，經(jīng)考證后確定聯(lián)姻對象是張承奉，考證過程見張承奉姻親部分。

為進(jìn)一步了解張氏統(tǒng)治者政權(quán)更迭變化情況，故以張議潮為中心，作張氏統(tǒng)治者生卒年及統(tǒng)治歸義軍時(shí)間表（見表二），以資參考。

表二 張氏統(tǒng)治者生卒年及統(tǒng)治歸義軍時(shí)間

對表二需說明兩點(diǎn)：其一，吐蕃統(tǒng)治之下，張謙逸任職敦煌大都督，昞麟《張謙逸在吐蕃時(shí)期的任職》一文考證到“父死子繼”［3］83，即在張謙逸去世以后，張議潮接管敦煌大都督之職，為后期驅(qū)逐吐蕃、建立歸義軍政權(quán)奠定了基礎(chǔ)，張謙逸雖不是歸義軍統(tǒng)治者，但與歸義軍的建立密切相關(guān)，故張謙逸作為研究對象之一；其二，從867年張議潮入質(zhì)長安，到872 年去世，其間五年，歸義軍政權(quán)實(shí)則由張淮深掌管。

目前學(xué)界更多從史學(xué)方面研究張氏政權(quán)衰亡的原因，如馮培紅、鄭炳林從張承奉自立西漢金山國造成民心盡失，連年戰(zhàn)敗導(dǎo)致民心不穩(wěn)等主要原因剖析其統(tǒng)治的衰亡。但影響張氏政權(quán)興衰變化的因子多樣，尤不可忽略“姻親”之作用，從秦漢“和親”國策之興起，到清代娶漢女以達(dá)“滿漢一家”之統(tǒng)治目的，姻親與政治關(guān)系始終密不可分。故把張氏四代統(tǒng)治者的婚姻情況縱向比較，輔之以與四位統(tǒng)治者相關(guān)的張氏女性婚姻關(guān)系，可更全面剖析張氏政權(quán)最終落幕的必然性。

二、姻親關(guān)系與歸義軍張氏政權(quán)的興盛期

按歸義軍的發(fā)展情況，張氏政權(quán)可分兩個時(shí)期，即興盛期和衰亡期。歸義軍張氏政權(quán)雖始于張議潮，但其父張謙逸對歸義軍的建立功不可沒，其統(tǒng)治敦煌時(shí)期是歸義軍政權(quán)的萌芽階段，不可不談，故歸義軍興盛期始自張謙逸、終于張議潮時(shí)期。

（一）張謙逸娶安氏搭建胡漢關(guān)系之橋梁

張謙逸時(shí)期的張氏家族，已在敦煌郡赫赫有名。其父張季、母皇甫氏，P.3510《般若心經(jīng)》尾題“弟子張謙□（逸）奉為亡妣皇甫氏寫觀音經(jīng)一卷，多心經(jīng)一卷”［4］25：21。張謙逸尚佛事為沙州信士，在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期，他任敦煌郡大都督，是當(dāng)時(shí)敦煌漢人中官職最高的官員。在位期間勵精圖治，利用其職位之便，興修水利、興講學(xué)等，使沙州的經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力增強(qiáng)，并提出“父死子繼”［3］83的觀點(diǎn)，指張謙逸死后，張議潮接替父職，出任敦煌大都督。P.3556《周故南陽郡娘子張氏墓志銘并序》記載：“高祖諱謙逸，贈工部尚書，高蹤出俗，勁節(jié)超（冠）時(shí)；譽(yù)滿公卿，笑看寵辱。屬以羯胡屯集，隴右陷腥俗之風(fēng)；彀（國）恥邦危，塵外伴逍遙之客?！保?］951可知張謙逸“譽(yù)滿公卿，笑看寵辱”，為人剛勁正直，通過姻親關(guān)系獲得安氏家族的支持，并以其在敦煌極高的威信與陰、李、索等家族互通有無，這些都是張議潮后期揭竿起義的軍事基礎(chǔ)。

P.3551《藥師琉璃光如來贊并序》“則有清河張，敦煌郡大都督賜紫金魚袋并萬戶侯，其公則威光奕奕……有都督夫人安氏，歲在拌初，花姿發(fā)艷，似春沼之開蓮，素質(zhì)凝輝，等秋地之堪同，念金蘭義切，恩結(jié)發(fā)情深”［5］1514，張謙逸與妻安氏育有議譚、議潮二子②。

張謙逸之妻安氏所屬的安氏家族，是粟特人的主體部分，在當(dāng)時(shí)敦煌的勢力很大，再如擔(dān)任當(dāng)時(shí)盛行的祆教神職人員的薩寶、聚落頭目村正安突昏等也屬安氏族人。魏迎春和鄭炳林在《敦煌歸義軍節(jié)度副使安景旻考》一文中爬梳文獻(xiàn)，列舉了當(dāng)時(shí)一系列安氏的佼佼者（包括安氏女性、僧侶等），提出張議潮收復(fù)敦煌，除漢姓世族支持外，最重要的就是得益于敦煌地區(qū)粟特人的支持。在此文當(dāng)中進(jìn)一步提出“張謙逸娶妻粟特人安氏，當(dāng)與安景旻有關(guān)”［6］124-130。張議潮取瓜、沙、甘、肅、伊等五州后，派遣其兄張議潭入朝，同時(shí)入朝的就有部落使閻英達(dá)、副使安景旻和僧團(tuán)首領(lǐng)吳洪辯。通過遣使團(tuán)可看出，張議潮建立的歸義軍政權(quán)實(shí)際上是胡、漢（包括僧侶）聯(lián)合政權(quán)，此政權(quán)的基礎(chǔ)即張議潮家族與敦煌粟特人部落建立的婚姻關(guān)系，安景旻擔(dān)任遣唐副使要職，也是基于這種姻親關(guān)系。

由此觀之，在當(dāng)時(shí)的敦煌，張謙逸身為敦煌大都督，影響深遠(yuǎn)，娶妻安氏，與粟特安氏形成姻親關(guān)系，促成了歸義軍初期胡漢聯(lián)合的政局［5］154。在粟特人支持下，張議潮驅(qū)蕃，收復(fù)瓜、沙二州。張議潮掌權(quán)初期，安景旻以節(jié)度副使之職極力扶持。同時(shí)，另有大量粟特人參與并擔(dān)任重要官職，如瓜州刺史、都知兵馬使等，這些輔佐基礎(chǔ)就是此前形成的姻親關(guān)系?？傊?，張謙逸以其自身在敦煌的影響及他與安氏的聯(lián)姻，為后來張議潮起兵建立歸義軍政權(quán)，帶來了極其重要的政治支持和軍事基礎(chǔ)?？梢哉f，張謙逸時(shí)期對歸義軍政權(quán)最大的貢獻(xiàn)，就是促成了敦煌張氏家族與粟特人安氏的聯(lián)姻。

（二）張議潮、張議潭的聯(lián)姻構(gòu)建敦煌世族“命運(yùn)共同體”

張議潭協(xié)助張議潮起義，在歸義軍初建期立下頗多功績，尤以851年入質(zhì)長安，為其弟張議潮搭建了歸義軍與唐王朝信賴的橋梁，加之張議潭之子張淮深作為歸義軍第二代掌權(quán)人，影響頗大，故分張議潮、張議潭姻親兩部分分論之。

1.以張議潮為中心搭建的姻親關(guān)系

張議潮799 年生于沙州，872 年逝于長安府邸，生前曾收失地?cái)U(kuò)疆域、重生產(chǎn)促經(jīng)濟(jì)，其最重要的功績在于建立歸義軍政權(quán)，穩(wěn)定社會經(jīng)濟(jì)，獲得唐王朝認(rèn)可，建立敦煌的燦爛期。

張議潮年少生活在吐蕃的嚴(yán)格控制下，從《羅振玉補(bǔ)唐書張議潮傳訂補(bǔ)》中可尋端倪，“議潮只四歲，不得抄寫文件……議潮十四歲，正附寺觀為學(xué)生時(shí)”［7］883。吐蕃統(tǒng)治盡失民心，這也奠定了張議潮后期“率貔貅之眾，募敢死之師，俱懷合轍之歡，引陣云而野戰(zhàn)”［7］154的群眾基礎(chǔ)；另則張議潮自小在正附寺觀做學(xué)生，與僧家建立密切聯(lián)系，故在歸義軍建立前后，僧團(tuán)發(fā)揮了很大的功用，如張議潮收復(fù)甘州、肅州后，派遣使團(tuán)入朝表忠，其中僧團(tuán)就是重要的組成部分。

大中二年（848）至大中五年（851）八月之間，張議潮率軍起義到歸義軍發(fā)展壯大，共歷經(jīng)四個關(guān)鍵期③，最終形成以張議潮為首，李（李明振、李明達(dá)）、索（索稚、索崇恩）、陰（陰仁斡、陰守忠）等家族共建的歸義軍政權(quán)。大中十年（856）六月六日，至咸通二年（861）九月，張議潮三平回鶻、收復(fù)涼州，歸義軍統(tǒng)治達(dá)到全盛時(shí)期。P.2762《敕河西節(jié)度兵部尚書張公德政之碑》：“太保咸通八年歸闕之日，河西軍務(wù)，封章陳款，總委侄男張淮深，令守藩垣。”［5］154867 年，張議潮被召長安授太保，至872 年去世于長安府邸，其間未曾再回沙州。張議潮在長安五年間，張淮深掌管歸義軍政權(quán)，歸義軍的勢力不斷發(fā)展壯大。

張議潮妻宋氏，見156窟《宋國河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖》和張淮深所開94 窟題記“叔母宋國郡太夫人宋氏”和“叔母夫人盧氏”④。

嫁女聯(lián)姻是張議潮進(jìn)一步鞏固政權(quán)的方式，也是最重要的方式之一。張議潮有女十余人，但有確切文獻(xiàn)記載的僅三女及婿，三女的聯(lián)姻對象分別是索氏（索勛）、李氏（李明振）和陰氏（陰文通）。P.3126《還冤記》“中和二年四月八日下手鐫碑，五月十二日畢手。索中垂以下三女夫作設(shè)于西牙碑畢之會，尚書其日大悅，兼覺設(shè)僧統(tǒng)以下四人，皆沾鞍馬嫌細(xì)，故記于紙”［4］21：344，“尚書”即張議潮，這是張議潮攜索勛、李明振和陰文通設(shè)宴慶祝功德窟建立的場景，也反映出張氏與索氏、李氏的密切關(guān)系。

一女（按：排行不可查考）嫁索勛。索氏家族是敦煌郡“九姓”之一，政治要人和文化名人良多，索勛為“敦煌五龍之一”索靖之后，其父敦煌郡長史索琪，是張議潮起義要員之一。索勛在大中年間，隨張議潮征河西吐蕃有功，被授昭武校尉持節(jié)瓜州墨離軍押蕃落使，景福元年（892）被敕為歸義軍節(jié)度沙、瓜、伊、西等州管內(nèi)觀察處置押蕃落營田使，后期被授予銀青光祿大夫定遠(yuǎn)將軍、檢校右散騎常侍兼御史大夫。由其官職的擢遷過程，可見其在歸義軍中的地位不斷攀升，強(qiáng)大家族勢力與自身過硬的文武才能，讓索勛在初建的歸義軍政權(quán)中舉足輕重。故張議潮嫁女索家，就像為歸義軍勢力鑄造了保駕護(hù)航的“左膀”。

十四女嫁李明振。李氏家族與索氏家族的重要性旗鼓相當(dāng)，可能更甚。李氏家族亦為敦煌郡“九姓”之一，在當(dāng)?shù)夭粌H影響深遠(yuǎn)，而且與李唐王朝有著莫大的淵源，可謂名副其實(shí)的“皇親貴族”。李明振（839—890）先祖是西涼武昭王李暠，其父李大賓是鄭王府咨議參軍，家世淵源深厚。李明振隨張議潮起義，是逐蕃之功臣，在收復(fù)河西、神烏、河蘭過程中屢建奇功。張議潮十四女與李明振育有四子一女，長子李弘愿任沙州刺史兼節(jié)都副使、次子李弘定任瓜州刺史、三子李弘諫任甘州刺史、幼子李弘益任守右神武將軍長史兼御史。李氏家族對歸義軍的發(fā)展影響甚大，尤為重要的事件是殺索勛，亦憑“義立”張承奉之功，滿門榮耀，權(quán)極一時(shí)，后在爭奪政權(quán)過程中皆死于張承奉之手。如果說索氏家族是歸義軍政權(quán)保駕護(hù)航的“左膀”，那李氏家族對歸義軍政權(quán)一定有“右臂”之功。

一女（按：排行不可查考）嫁陰文通。P.4660《河西節(jié)度陰文通邈真贊》中記有“三場入戰(zhàn)，百勝心堅(jiān)。名彰鳳閣，敕授榮班，司空半子，超擢升遷”［4］33：20，司空即張議潮。作為張議潮的女婿，陰文通隨張議潮三次征戰(zhàn)，包括大中十年（856）對吐谷渾之戰(zhàn)和大中十一年（857）的兩次對伊州回鶻之戰(zhàn)，并且在三次捷戰(zhàn)中立下戰(zhàn)功。陰文通就任都押衙，職位僅次于節(jié)度使和節(jié)度副使，在張議潮執(zhí)政期間立下汗馬功勞。P.2625《敦煌名族志》記載，陰文通所屬陰氏家族自隋唐以來就成為顯赫家族，有紫亭將陰仁干、岷州刺史陰仁協(xié)等，同時(shí)，陰氏又與索氏［8］19-20（陰伯倫娶索氏）等皆有姻親關(guān)系。

總之，張議潮的姻親關(guān)系，構(gòu)建了以張氏為中心，聯(lián)合陰氏、索氏、李氏、宋氏、安氏等各大世族形成緊密的政治命運(yùn)共同體，加之嫁女而形成的姻親關(guān)系更是盤根錯節(jié)，其影響可謂牽一發(fā)而動全身，在此階段以張議潮為中心的姻親關(guān)系穩(wěn)定了時(shí)局，為歸義軍鼎盛時(shí)期的到來奠定了良好的政治環(huán)境、軍事基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)條件。如果張謙逸的婚姻為歸義軍政權(quán)帶來軍事支持，那張議潮與宋氏的聯(lián)姻則為歸義軍政權(quán)帶來全面發(fā)展，是決定張議潮統(tǒng)治政權(quán)走向巔峰的關(guān)鍵。

2.張議潭姻親關(guān)系

王慶衛(wèi)根據(jù)新出土的文獻(xiàn)，在《新出唐代張淮澄墓志所見歸義軍史事考》一文考證出“張議譚（潭）卒年約在咸通元年（860）二月至十二月”［9］12-21。根據(jù)P.2762《敕河西節(jié)度兵部尚書張公德政之碑》“皇考諱議潭，前沙州刺史、金紫光祿大夫、檢校鴻臚大卿、守左散騎常侍、賜紫金魚袋。入陪龍鼎，出將虎牙，武定文經(jīng)，語昭清史。……推夷、齊之讓，戀荊樹之榮。手足相扶，同營開關(guān)。先身入質(zhì)，表為國之輸忠?？南蜿?，俾上帝之誠信。春秋七十四，壽終于京永嘉坊之私弟（第）。詔贈工部尚書”［5］154，推測張議潭出生于796年，去世于870年。張議潭助其弟張議潮起兵反蕃建立歸義軍政權(quán)，在歸義軍中地位很高。尤為重要的事件是張議潭入質(zhì)長安，進(jìn)一步穩(wěn)定了歸義軍與唐王朝關(guān)系，這一點(diǎn)見于P.3556《周故南陽郡娘子張氏墓志銘并序》曰：“皇祖諱議潭，歸義軍節(jié)度兵馬留后使，后入質(zhì)歸朝，受（授）金吾衛(wèi)大將軍?！保?］951張議潭851年奉旨入長安，最后終于長安府邸。

張議潭娶妻索氏。在張淮深造窟功德窟主室南壁供養(yǎng)人像列題名“母□（武）威郡太夫人巨鹿索氏一心□□”［5］685。張議潭之妻巨鹿索氏，持身端正，名門之后，所出身之索氏家族更是涼州郡姓“九大姓”之一，與張氏家族歷來交好。P.2762《敕河西節(jié)度兵部尚書張公德政之碑》“巨鹿郡君索氏，晉司徒靖十七代孫……占京華于一媛。于戲！晡西萱草，巨豁淪悲，異畝嘉禾，傷岐碎穗，敕祔葬于月登閣北塋之禮也”［4］18：118，二人育有二子張淮深、張淮澄，851 年張議潭入朝后，索氏隨后輾轉(zhuǎn)兩年到達(dá)長安，二人余后未再返沙州，死后葬于長安。

由表2、表3及表4的內(nèi)容對比可以得知FZ/T 82006-2018《機(jī)織配飾品》比FZ/T 73044-2012《針織配飾品》考核的內(nèi)容更多、更全面。FZ/T 73044-2012的等級比FZ/T 82006-2018少了優(yōu)等品；外觀質(zhì)量考核點(diǎn)少了整燙和色差；內(nèi)在質(zhì)量考核點(diǎn)少了濕摩擦色牢度、耐光色牢度和洗后外觀。

張議潭之妻所在的索氏家族累代為官，與張議潮女出適之夫家同源?！洞筇粕持葆岄T索法律義辯和尚修功德記碑》載有：

皇祖左金吾衛(wèi)會州黃石府折沖都尉，諱奉珍。［屬］天寶之末，逆胡內(nèi)侵，吐蕃乘危，敢犯邊境。旋泊（洎）大歷，以漸猖狂；積日相持，連營不散。公誓雄心而御捍，鐵石之志不移。全孤壘于三危，解重圍于百戰(zhàn)。策功茂實(shí)，賜信牒而光榮……［5］323

張議潭與索氏的聯(lián)姻，為其子張淮深在歸義軍奠定了重要的社會地位。張淮深掌權(quán)前期，索氏家族鼎力扶持，掌權(quán)后極其重用索氏一族，這一點(diǎn)見于臨終“托孤”于索勛，可見其對索氏的信任。

有關(guān)張議潭之女歷來有爭論⑤。P.3556《大周故普光寺法律尼清凈戒邈真贊》“法律阇梨者，即前河西一十一州張?zhí)ＶF孫矣”［5］943，張?zhí)＜磸堊h潮。由《張淮深墓志銘》“祖曰謙逸、考曰議潭、府君伯敦煌太守（張議潮）”和《周故南陽郡娘子張氏墓志銘并序》“高祖皇諱謙逸、伯祖皇諱議潮、皇祖諱議潭、皇考諱張淮深”等稱呼，可見在敦煌文獻(xiàn)當(dāng)中對人物親緣關(guān)系之間用詞較為謹(jǐn)慎，故太保之“貴孫”則是張議潮孫女、張淮鼎之女，若是張淮深或淮澄之女，則需稱為“侄孫女”，故“法律尼清凈戒”應(yīng)是張淮鼎之女。P.3556《周故敦煌郡靈修寺阇梨尼張戒珠邈真贊并序》“阇梨者，即前河西隴右一十一州張?zhí)ＶF姪也”［4］25：24，對此記載張戒珠是否是張議潭之女，李正宇認(rèn)為是［10］77與鄭炳林認(rèn)為否［11］69有爭議，筆者持李之觀點(diǎn)，緣由有兩點(diǎn)（除李正宇已提到的觀點(diǎn)外）：其一，就稱呼而言，張?zhí)Ｖ百F姪”，《說文解字》中解釋“姪”是“兄弟之女也”，張議潮唯有張議潭一兄，所以張戒珠是張議潭之女；其二，就所處背景而言，原文中有“而乃妙觀五蘊(yùn)，解錦繡于入奉之年；審察三空，掛毳纟希于出適之歲”一句，“毳”即頭發(fā)，“纟希”這里指華麗的衣服。大中五年（851），張議潭受命（有被迫入質(zhì)之意）進(jìn)朝，其夫人索氏兜轉(zhuǎn)兩年才與之團(tuán)聚，鑒于路途艱險(xiǎn)，送女入靈修寺，一則當(dāng)時(shí)佛法大興，靈修寺作為五大寺之一，有政治軍權(quán)庇護(hù)；二則送女入寺可免其因爭權(quán)而帶來的傷害，也可祈禱女兒在佛祖庇佑下安然度日，故臨去之際，托女于寺廟。

總而言之，以張議潮、張議潭二人為中心構(gòu)建的姻親聯(lián)系，在其父張謙逸的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加深了同當(dāng)時(shí)敦煌郡各大世族的姻親關(guān)系，政治形勢雖盤根錯節(jié)，但整體上形成了以張議潮為中心且較為穩(wěn)定的政治關(guān)系。此二人所建立的姻親關(guān)系無疑是成功的，鞏固了家族勢力，提高了張氏家族在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丶疤仆醭牡匚缓陀绊懀苟鼗涂さ恼?、?jīng)濟(jì)、文化達(dá)到了前所未有的輝煌，尤其在張議潮統(tǒng)治后期，歸義軍政權(quán)的疆域范圍之大為歸義軍時(shí)期之最。

三、姻親關(guān)系與歸義軍張氏政權(quán)的衰亡期

咸通二年（861）九月，張淮深收復(fù)涼州，此事件是歸義軍張氏政權(quán)由興到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從兩點(diǎn)可看出：一則唐王朝在張淮深收復(fù)涼州后并未直接將具納入歸義軍統(tǒng)治，而是從朝廷派涼州節(jié)度使接管涼州事務(wù)，表明唐王朝對歸義軍的態(tài)度開始轉(zhuǎn)為防御；二則涼州收復(fù)后，歸義軍張氏政權(quán)統(tǒng)轄疆域達(dá)到最廣，自此之后，所屬領(lǐng)地漸漸開始縮減，以張淮鼎和張承奉統(tǒng)治期最甚。另則，860年張議潭去世，867年張議潮再度被召入長安，表明唐王朝對歸義軍政權(quán)進(jìn)一步鉗制，這也是張淮深繼任以后，權(quán)力明顯下移的重要原因。故此本節(jié)所論述的衰亡期始自張淮深、經(jīng)張淮鼎、終于張承奉。

（一）張淮深的姻親關(guān)系

張氏家族第三代人可分為兩支，一支屬張議潮之后，長子張淮真、幼子張淮鼎⑥；另一支屬張議潭之后，長子張淮深、幼子張淮澄⑦。

張淮深主持歸義軍事務(wù)二十載，前期政局相對穩(wěn)定，自收復(fù)涼州，又取得西州、庭州等地，續(xù)張議潮統(tǒng)治的鼎盛局面；自張議潮去世以后，政局開始不穩(wěn)。自中和四年（884）始，內(nèi)部開始分裂，這一點(diǎn)見于884年張淮深分別派遣宋閏盈、高再盛、張文徹率領(lǐng)三批專使向唐王朝乞求節(jié)度使旌節(jié)⑧事件。光啟三年（887），唐王朝以“二十年前，多少樓蘭人來論節(jié)不得”［12］241又一次拒絕為張淮深授節(jié)，進(jìn)一步激化歸義軍內(nèi)部矛盾，加劇了歸義軍政權(quán)的分裂過程。最終于大順元年（890）庚戌二月二十二日，歸義軍節(jié)度使張淮深以亂卒。妻陳氏，子嚴(yán)（延）暉、延禮、延壽、延鍔、延信、延武六人死之。［7］895張淮深統(tǒng)治分裂的原因，根本在于歸義軍內(nèi)部形成明顯的派別。以張淮深為中心形成一派，處于劣勢；以張淮鼎為中心形成反對派，并占絕對優(yōu)勢。這一點(diǎn)見李軍《晚唐歸義軍節(jié)度使張淮鼎事跡考》［13］1-14，此文對“豎牛作孽，君主見欺”典故細(xì)致分析，剖析張淮鼎與張淮深爭權(quán)過程。

細(xì)究張淮深內(nèi)斗失敗的原因，不難發(fā)現(xiàn)與支持者的勢力緊密相關(guān)。張淮深的擁護(hù)者主要有兩部分，一部分由姻親關(guān)系建立，其母索氏家族和其妻陳氏家族；另一部分源于本族張氏成員及一些其他世族成員。歸義軍內(nèi)部派別之分，讓部分張氏成員及一些世族大家歸于張淮鼎麾下，極大地削弱了歸義軍整體勢力，導(dǎo)致張淮深的統(tǒng)治力量分散。但張淮深失敗的根本原因則在于姻親建立的關(guān)系崩塌，讓其失去后援力量。

張淮深統(tǒng)治時(shí)期，其母族索氏之力不夠強(qiáng)大，尤其張議潭夫妻入朝為質(zhì)后，扶持力量更為有限。

張淮深娶妻潁川郡（今河南省禹州市）陳氏。P.2913V《歸義軍節(jié)度使檢校司徒南陽張府君墓志銘》記載：“府君諱張淮深，字祿伯，敦煌信義人也……公以大順元年二月廿二日殞斃于本郡，時(shí)年五十有九。葬于漠高鄉(xiāng)高里之南原，禮也。兼夫人潁川郡陳氏，六子：長曰延暉，次延壽，次延鍔，次延信，次延武等，并連墳一塋，以防陵谷之變。”［4］20：38另有妾無名氏，育有延思、延嗣二庶子。⑨張淮深之妻所在的陳氏家族雖是當(dāng)?shù)孛T望族，尤唐五代時(shí)期多將相之才和名儒之賢，但從地理位置而言，潁川郡陳氏距離敦煌甚遠(yuǎn)，在張淮深統(tǒng)治時(shí)期，敦煌各世家大族占據(jù)權(quán)力中心，故對于張淮深而言，其妻陳氏母族之力，幾乎消失殆盡。恐因此，陳氏及六子最后遭累及之禍。

張淮深有女嫁索承勛。P.3556《周故南陽郡娘子張氏墓志銘并序》記載：

皇考諱淮深……娘子……乃天扶（賦）美貌，神假殊姿。紅粉越水上之蓮，青娥奪天邊之月。母儀夙備，婦道預(yù)彰，奉上念采蘋之詩，敬下守如賓之禮。出適鉅鹿索公諱厶，即前歸義軍右馬步都押衙、檢校工部尚書、輕車都尉、沙州衙內(nèi)都押衙……娘子春秋七十有四，于廣順?biāo)哪昙滓鷼q九月廿四［日］殞逝于定難坊［私第也］，其月卅日葬于莫高里陽開河北源（原）之口，禮也。三男：長子前任壽昌縣令、兼監(jiān)察御史富進(jìn)，次亡內(nèi)親從都頭、知都鷹坊使富通，次亡節(jié)度押牙（衙）、馬步都知兵馬使、檢校散騎常侍、兼御史大夫富盈。［14］248

可推測張淮深及妻、六子被殺后，張氏女出適索氏才幸免于難。張氏女有三子索富進(jìn)、索富通、索富盈皆官職在身。姚彩玉在《敦煌索氏與敦煌士族間的通婚》中分析指出，索承勛曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)過定難軍，為平定禍亂立下功勞，加之錢伯泉考證，“定難坊”⑩就是為紀(jì)念他的功勞而標(biāo)注之地，故張氏居住在定難坊。對于張淮深而言，女婿索承勛除平定禍亂之事件外，幾乎無其他功績，對其政權(quán)助益頗微。

張淮深本身能力很強(qiáng)，這一點(diǎn)在《張淮澄墓志銘并序》中，“兄曰淮深，幼有膽氣材略，代季父司空為沙州刺史。至宣宗朝，司空南陽公秉神勇之術(shù)，英杰之才，以故地東歸，以同氣宿衛(wèi)，而府君是得先身之使”［5］751可見一斑，但“哀哉運(yùn)戲，蹶必有時(shí)。言念君子，政不遇期”［5］50。所謂“哀運(yùn)”，指相較于祖父張謙逸、叔父張議潮的姻親功用，以張淮深為中心構(gòu)建的姻親勢力單薄，妻陳氏母族之力太遙遠(yuǎn)，女出適夫家之力弱小，必然導(dǎo)致張淮深支持者的倒戈，如張文徹倒向張淮鼎一派，如此一來，世族之間的凝聚力被打破，加之張氏家族內(nèi)部矛盾激化，以至于統(tǒng)治后期無力抵抗反對派勢力的排擠，最終導(dǎo)致張淮深在內(nèi)斗中敗戰(zhàn)。

（二）張淮鼎與張承奉父子之“日薄西山”

有關(guān)張淮鼎的文獻(xiàn)少且較為分散，加之統(tǒng)治時(shí)間較短，故本小節(jié)側(cè)重于張承奉與于闐建立姻親關(guān)系。

張淮深死后，堂兄張淮鼎借其父張議潮之余威并在“支持派”?的扶持下即位。景福元年（892）張淮鼎病死。其間兩年，張氏內(nèi)部依舊斗爭不斷，各世族之間明爭暗斗也層出不窮，張（張承奉為首）、李（李氏妻為首）、索（索勛為首）三個世族之間的爭權(quán)勢頭愈演愈烈。最終張淮鼎去世后，索勛叛變奪權(quán)，這一點(diǎn)見于《大唐宗子隴西李氏再修功德記》：“兄亡弟喪，社稷傾淪，假手托孤。幾辛勤于茍免?！保?］53892 年索勛奪權(quán)，這是歸義軍政權(quán)首次移權(quán)。索勛掌權(quán)兩年，與李氏（主要指李氏妻張氏及三子）斗爭不斷，乾寧元年（894），李氏以“匡扶正統(tǒng)”為旗，用“辜恩”的罪名殺死索勛，“義立”張承奉為歸義軍統(tǒng)治者，但李氏掌實(shí)權(quán)，這是歸義軍政權(quán)繼索勛叛變后第二次移權(quán)。

李氏掌實(shí)權(quán)后，李明振之妻張氏授太夫人、長子李宏愿授司馬、張承奉授長史，此階段張承奉空有名無實(shí)權(quán)。從894年到896年間，李氏和張氏斗爭不斷，這一點(diǎn)見于榮新江《晚唐歸義軍李氏家族執(zhí)政史探微》“乾寧二年（895）年末，張承奉聯(lián)合張文徹等人殺掉李宏愿、李宏益等人”［15］87-100。

乾寧三年（896），張承奉獨(dú)攬歸義軍大權(quán)。按照其政權(quán)性質(zhì)可分為兩個階段，隸屬唐王朝統(tǒng)轄的歸義軍政權(quán)和獨(dú)立的西漢金山國。

896至909年，張承奉掌權(quán)前期。張承奉對西州、甘州、南山等地的回鶻大舉進(jìn)攻，取得樓蘭等五城，歸義軍勢力略有回?cái)n。但這期間，連年征戰(zhàn)，敦煌的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)已遠(yuǎn)不如之前，加之張承奉本人忽視敦煌各大世族力量，一意孤行，故這短暫的“回?cái)n之勢”似回光返照，歸義軍張氏政權(quán)大勢已去。909至914年，張承奉掌權(quán)后期。909年，因僥幸取得樓蘭小捷，張承奉舉旗自立，于后梁開平三年（909）建立西漢金山國，自稱西漢金山國圣文神武白衣帝。911 年遭到甘州回鶻反撲，被迫簽訂“父子之國”盟約，914年曹議金發(fā)動政變，將其趕下臺，歸義軍時(shí)期張氏政權(quán)徹底落幕。

有關(guān)張淮鼎的婚姻，僅見于莫高窟第138 窟主室北壁供養(yǎng)人像，其西向第十二身題名為“河西節(jié)度使張公夫人后勒授武威郡君太夫人陰氏一心供養(yǎng)”?，此張公即張淮鼎，夫人陰氏即張承奉的生母。作為武威郡“九大姓”之一的陰氏，“隨（隋）唐已來，尤為望族”［16］1-14。相比于父輩與妻族之間密切的姻親聯(lián)系，現(xiàn)有文獻(xiàn)幾乎看不到張淮鼎與陰氏家族的任何關(guān)系，加之張淮鼎母親宋氏家族經(jīng)張淮深一朝后勢力大減，且張氏家族內(nèi)部分裂，故張淮鼎去世時(shí)只能托孤于索勛，因此其后發(fā)生了索氏政變。張承奉仰仗姑母李氏家族推翻索勛政權(quán)，后來倚仗張氏家族（如張文徹、張安左、張喜首）推翻李氏。經(jīng)此之后，敦煌各大世族之間更為渙散，故張承奉下臺后，曹氏政權(quán)能夠迅速安撫各世族并得其支持。

有關(guān)張承奉是否娶妻于闐公主爭議較大。P.3633v《龍泉神劍歌一首》可見端倪：

東取河蘭廣武城，西取天山瀚海軍。北掃燕然□嶺鎮(zhèn)，南當(dāng)戎羌邏莎平。

□□軍壯甲馬興，萬里橫行河湟清。結(jié)親只為圖長國，永霸龍沙截海鯨。［4］26：158

對這首詩歌的解讀，目前學(xué)術(shù)界有四種說法?。張承奉娶于闐公主原因有三：其一，張承奉素有恢復(fù)祖父張議潮時(shí)期盛貌的宏愿。廣武（即西州）、瀚海（即庭州）、邏莎、燕然山四地是張議潮統(tǒng)治最輝煌時(shí)期疆域的邊塞?。P.2762《敕河西節(jié)度兵部尚書張公德政之碑》記載吐蕃敗后逃走路線“奔投星宿、嶺南，茍偷生于海畔”［5］154。星宿指青海境內(nèi)之星宿，嶺南指祁連山以南地區(qū)，海畔指河湟即今青海湟水流域，說明張議潮控制地區(qū)已到青海河湟邊緣。自張淮深統(tǒng)治后期，所管轄的疆域不斷縮小，故張承奉既想恢復(fù)失地，又想奪取河湟之地。其二，“結(jié)親只為圖長國”一句符合張承奉想延長西漢金山國壽命的想法，加之和于闐聯(lián)姻，把于闐作為援助國，從地理位置上講有助于張承奉奪取河湟之地。其三，“永霸龍沙截海鯨”中“龍沙”指白龍堆沙漠，“海鯨”是侵略之意，符合張承奉守西漢金山國和抵擋當(dāng)時(shí)回鶻頻頻入侵的現(xiàn)實(shí)。

張承奉有子，并立為皇太子。P.3668卷九《金光明最勝王經(jīng)等李暅題記愿文》記：“辛末年二月四日，弟子皇太子暅為男弘忽染痢疾，非常困重，遂發(fā)愿寫此《金光明最勝王經(jīng)》。”“辛末年”即911年，正處于西漢金山國時(shí)期，“皇太子”即張承奉之子。

張承奉政權(quán)滅亡的原因可歸于兩點(diǎn)：其一，性格乖僻。他一生經(jīng)歷較多，上見祖輩之功勛，下睹敦煌大族之間的權(quán)力之斗，中又遭索、李之變，使張承奉對敦煌大族，特別是與自己有姻親關(guān)系的大族缺乏信任。其二，張承奉實(shí)行遠(yuǎn)交近攻的治國策略，繞樓蘭結(jié)親于闐，加之他東征西戰(zhàn)，未曾休養(yǎng)生息，人力、物力和財(cái)力較為匱乏，所以回鶻反侵，于闐未派兵援助，這一點(diǎn)從于闐與后期歸義軍曹氏政權(quán)的密切關(guān)系可看出。

對歸義軍張氏家族而言，姻親關(guān)系是其政權(quán)的重要組成部分。建立初期，張謙逸娶粟特人安氏，是胡漢交流橋梁的開始，以張議潮為中心娶妻、嫁女，更是把張氏家族與敦煌各世族的命運(yùn)捆綁在一起；從張淮深開始，張氏內(nèi)部開始出現(xiàn)分裂，與敦煌各世族的關(guān)系也逐漸破裂；到張淮鼎時(shí)期，姻親關(guān)系更為單薄，張氏政權(quán)更為孤立；直到張承奉時(shí)期斷了與世族的姻親關(guān)系，徹底與敦煌各世族交惡，最終滅亡。不難發(fā)現(xiàn)，張氏家族與敦煌各世族共建政局的形成，是歸義軍張氏政權(quán)興盛最重要的原因，而政局共建形成的前提之一，就是張氏與各世族姻親關(guān)系的建立。同樣，張氏家族內(nèi)斗及張氏家族與各世族關(guān)系的疏遠(yuǎn)，是歸義軍張氏政權(quán)衰亡最重要的原因，而內(nèi)斗與疏遠(yuǎn)的原因之一，就是張氏內(nèi)部利益不均衡及張氏與各世族姻親關(guān)系的破裂。故此，姻親作為歸義軍張氏政權(quán)興衰變化的導(dǎo)火線，是我們研究歸義軍時(shí)期相關(guān)問題不可忽略的一部分。

注釋：

①鄭炳林所作《晚唐五代敦煌歸義軍行政區(qū)劃制度研究（之一）》刊于《敦煌研究》2002年第2期，《晚唐五代敦煌歸義軍行政區(qū)劃制度研究（之二）》刊于《敦煌研究》2002年第3期。

②有關(guān)張謙逸的婚姻情況，P.3551《藥師琉璃光如來贊并序》記載，除張議潭、張議潮二子外，文獻(xiàn)記載有女，但目前無具體文獻(xiàn)考證其人，故不談；另據(jù)《伯希和敦煌石窟筆記》記載，張謙逸另有夫人陳氏，在莫高窟第156窟北側(cè)疑似陳氏夫人的供養(yǎng)像及提名，其相關(guān)文獻(xiàn)目前暫無，故不談。

③四個關(guān)鍵期：其一，848年“議潮乘隙率眾擐甲譟州門，漢人皆助之，虜守者驚走，遂定沙州”，張議潮在逐蕃事件中居領(lǐng)導(dǎo)地位，與“漢人”（包括具有漢籍的氏家大族和普通民眾）形成緊密聯(lián)系；其二，848年末張議潮“攝州事，復(fù)繕甲兵，耕且戰(zhàn)。遣押衙高進(jìn)達(dá)等十輩……因防御使周丕請命于朝”，發(fā)展農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)，遣押衙高進(jìn)達(dá)等十輩進(jìn)朝，密切與唐王朝關(guān)系；其三，850年張議潮率部收復(fù)張掖、酒泉兩州，加固了歸義軍政權(quán)；其四，851年遣其兄張議潭、李明達(dá)、李明振等人押解吳安正等人進(jìn)朝告捷，穩(wěn)定了歸義軍內(nèi)外政治環(huán)境。

④有關(guān)張議潮聯(lián)姻的相關(guān)文獻(xiàn)較為豐富，分兩部分進(jìn)行梳理，一是議潮本人的婚姻關(guān)系；二是議潮嫁女，與各世族產(chǎn)生的聯(lián)姻。綜合鄭炳林《晚唐五代敦煌歸義軍節(jié)度使多妻制研究》《張氏曹氏歸義軍政權(quán)的胡漢聯(lián)姻》《晚唐五代敦煌歸義軍政權(quán)的婚姻關(guān)系研究》及夏生平、盧秀文的著作《敦煌石窟供養(yǎng)人研究述評》的觀點(diǎn)，張議潮娶正妻宋氏，另有夫人索氏、傅氏及范陽盧氏（此三位夫人無文獻(xiàn)可考，故不談）；據(jù)李軍《晚唐歸義軍節(jié)度使張淮鼎事跡考》一文分析，議潮有子二人，女至少十余人，具體未知。

⑤李正宇認(rèn)為張戒珠是張議潭之女，榮新江以年齡不符否定此說法，鄭炳林也否認(rèn)此說法。

⑥李軍《晚唐歸義軍節(jié)度使張淮鼎事跡考》一文將張淮鼎稱為張淮詮，馬德《張淮興敦煌史事探幽》一文將張淮真稱為張淮興，本文對其稱呼隨主流學(xué)者之觀點(diǎn)；有關(guān)張淮真記錄的文獻(xiàn)，目前只有《伯希和敦煌石窟筆記》一書提到“張淮鼎——張淮真的弟弟”，其他記錄暫待發(fā)現(xiàn)，不談，故張議潮子嗣的姻親關(guān)系以張淮鼎為主。

⑦王慶衛(wèi)《新出唐代張淮澄墓志所見歸義軍史事考》和李宗俊《唐〈張淮澄墓志〉跋》等文詳細(xì)探析，及《伯希和敦煌石窟筆記》記載，可知張議潭有二子，筆者按其具體事跡所處時(shí)代分析，認(rèn)為長子張淮深、幼子張淮澄，有關(guān)張淮澄婚姻資料暫待發(fā)現(xiàn)，不談，故張議潭子嗣的婚姻關(guān)系以張淮深為主。

⑧880年后，張淮深不斷遣使前往長安請節(jié)，884年派遣三批，前兩批雖遭唐王朝拒絕，但始終在長安斡旋旌節(jié)之事，張文徹被拒后返回敦煌，作為張淮深本家，張文徹認(rèn)為張淮深無大功不可授旌節(jié)，由此可看出歸義軍內(nèi)部嚴(yán)重分裂。

⑨馮培紅在《敦煌的歸義軍時(shí)代》里《張淮深之死》一節(jié)中通過對比各種材料中張淮深之子的排名順序，以功德窟所載實(shí)為依據(jù)，指出張淮深與陳氏育有延暉、延壽、延禮、延鍔、延信、延武六嫡子，與妾無名氏，育有延思、延嗣二庶子。

⑩敦煌城內(nèi)街巷地段之稱。

?李軍《晚唐歸義軍節(jié)度使張淮鼎事跡考》一文對《張淮深墓志銘》“豎牛作孽，君主見欺”這一典故進(jìn)行研究，認(rèn)為張淮鼎身份符合“豎?！钡涔实膶ο?，其登上節(jié)度使寶座，有殺戮行為（指殺張淮深一家）是“作孽”，上任后被唐王朝任命為沙州刺史為“君主見欺”，所以張淮鼎的支持派（如張文徹）即張淮深的反對派。

?賀世哲根據(jù)《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》，認(rèn)為莫高窟第138窟主室北壁供養(yǎng)人像，其西向第十二身提名為“河西節(jié)度使張公夫人后勒授武威郡君太夫人陰氏一心供養(yǎng)”的題記，對建窟年代和供養(yǎng)人身份進(jìn)行考據(jù)，提出“張淮鼎的夫人陰氏，即張承奉的生母”的觀點(diǎn)；榮新江、馬德對敦煌文書P.3720《河西都僧統(tǒng)陰海晏墓志銘并序》分析梳理，也附之以此觀點(diǎn)。

?馮培紅在《敦煌的歸義軍時(shí)代》一書列王重民、王冀青、錢伯泉和徐曉麗四人的觀點(diǎn)。王重民主張是甘州與回鶻聯(lián)姻，王冀青主張薩曼國王娶西漢金山國公主，錢認(rèn)為張承奉娶于闐公主，徐認(rèn)為是曹議金娶甘州回鶻天公主。

?鄭炳林《晚唐五代歸義軍疆域演變研究》一文經(jīng)過考證論述指出張議潮統(tǒng)治輝煌時(shí)期的地域?yàn)椋簴|到黃河以北的廣武縣地，西到庭州之地，南到邏莎（拉薩）地區(qū)，北到燕山地區(qū)。