王雪茜

1

旦：手內(nèi)擎刀勒住馬，將軍聽奴把話說(shuō)。自從將軍把山下，奴家晝夜趕來(lái)了。將軍哪，一日夫妻百日恩，快請(qǐng)回我高山崖。

生：我今既然把山下，正是義斷把情絕，要想我回去不能夠，史某與你情算拋。

三尺影窗里，騎馬的姑娘黯然神傷，帷帳后的將軍鐵石心腸。一唱一應(yīng)，高亢悠揚(yáng)。一剎間，堂鼓驟響，大鑼震天，四弦嘈嘈，鐃鈸齊鳴。不及明悟時(shí)，對(duì)白早息，嗓音退場(chǎng)。清亮婉轉(zhuǎn)的舒緩文場(chǎng)即刻變?yōu)闃寔?lái)劍往的鏗鏘武戲。一場(chǎng)馬上廝殺，煞是兇狠激烈。

不覺沖到幕后，后臺(tái)已是一片沸騰。無(wú)意中瞥眼臺(tái)下，茶桌旁竟空無(wú)一人。觀影的幾位作家已然如我一般，悄聲擁入生綃之后，一探究竟。

此刻，正在上演的是皮影戲《飛龍傳》中的一個(gè)片段。

一本手抄舊影卷放在戲板中間，唱詞和對(duì)白被勾來(lái)畫去，細(xì)看不乏錯(cuò)漏之處，大約寫影卷的人是承師傅口授、恃音而就的吧。

演者五人，皆民間藝人。掌上線的（主操影者）四十歲上下，左手操脖條，一員員武將輪番上場(chǎng)，或退或進(jìn)或轉(zhuǎn)身，行如清風(fēng)，打如飄葉。右手操兩根手條，人物雙臂抬落干脆，揚(yáng)伸利落。只見他雙手張合騰挪，動(dòng)作嫻熟流暢，三根竹簽?zāi)芪哪芪?。仰頭、揮袖、抬腿，上下翻飛;騎馬、翻身、追逐，指點(diǎn)自如。中間貼線的（頂燈的）是位年過(guò)古稀的老者，與掌上線的相反，他左手操手條，右手操脖條。尤令人稱奇的是，在手上動(dòng)作繁密的同時(shí)，兩人還右手掐嗓，兼顧了大部分髯角與生角的唱詞和對(duì)白。右側(cè)打鼓的（打著的）是位中年女子，她同時(shí)兼響板、大鑼、鐃鈸的演奏和小兒（旦角）的唱詞與對(duì)白。拉四弦（拉著的）兼打鼓的亦是一位七旬老者，另有一壯年漢子偶爾幫唱。

看見我們興致盎然，幾名演者更為認(rèn)真與興奮。一段唱罷，頂燈老者讓大家隨意點(diǎn)曲目。沒(méi)想到個(gè)個(gè)訥訥，誰(shuí)也說(shuō)不出個(gè)像樣的戲段。老者的眼睛掃了一圈，表情懈了下來(lái)，接著是一陣尷尬的沉默?！皝?lái)一段《薛海征西》片段行嗎？”我猛然想起之前在網(wǎng)上看過(guò)的《薛海征西》，尚有印象，便接了一句。老者笑了，眼睛重新有了火苗。鑼鼓鐃鈸再次響了起來(lái)。

我對(duì)皮影戲最初的迷戀起于《大明宮詞》。劇中情節(jié)早已淡忘，永留記憶中的唯有初聽劇中皮影戲唱詞時(shí)的怦然心動(dòng)：

李治：這位姑娘，請(qǐng)你停下美麗的腳步。你可知自己犯下什么樣的錯(cuò)誤？

賀蘭氏：這位官人，明明是你的馬踢翻了我的竹籃。你看這寬闊的道路直通藍(lán)天， 你卻非讓這可惡的畜生濺得我滿身泥點(diǎn)，怎么反倒說(shuō)是我的錯(cuò)誤？

李治：你的錯(cuò)誤就是美若天仙。你婀娜的身姿讓我的手不聽使喚，你蓬松的烏發(fā)漲滿了我的眼簾，我看不見道路山川，只是漆黑一片;你明艷的面頰讓我胯下的這頭畜生傾倒，竟忘記了他的主人是多么威嚴(yán)。

這段皮影戲改編自元雜劇《秋胡戲妻》。影人造型極為俊美，賀蘭氏靈動(dòng)，李治威武，頭茬剔透精巧，令人一見傾心。

在電影《活著》里，我又一次被皮影震撼。皮影作為《活著》的暗線，貫穿始終，也貫穿福貴被命運(yùn)操縱的一生。紙醉金迷時(shí)聽皮影戲，一文不名、顛沛流離、大煉鋼鐵時(shí)唱皮影戲，皮影支撐著敗家子福貴、貧農(nóng)福貴、壯丁福貴、社青福貴渡過(guò)一個(gè)個(gè)人生之坎。張藝謀匠心獨(dú)運(yùn)地將小說(shuō)中沒(méi)有的皮影戲引入影片，使電影增加了獨(dú)特的藝術(shù)趣味和深刻的內(nèi)涵。福貴的一生如被人操縱的影人般，終生無(wú)法擺脫命運(yùn)強(qiáng)加于他的悲歡離合。沉迷賭博、出門要女仆背著回家的爛秧子樣的敗家子福貴，在賭場(chǎng)一時(shí)興起，跳上皮影戲臺(tái)，扯起嗓子，拉起大弦的時(shí)候，分明有了汪洋活氣和悲憫情懷。他唱的是《封神榜》，唱詞憂凄：“望老天，多許一更。奴和潘郎宵宿久。宵宿久，象牙床上任你游。文仲心中好慘傷，可恨老賊姜飛雄，青龍關(guān)上逃了命，啊……”這段唱詞出于碗碗腔之王李世杰之口，悲亢的老秦腔令人一聽成癮。

“一口道盡千古事，十指操弄百萬(wàn)兵?！逼び皯蚱鹪磿r(shí)間尚無(wú)定論，形成時(shí)代尚無(wú)確考。一般認(rèn)為源于漢代，成熟和盛行于宋代，極盛于清代的直隸?。ê颖笔。?。《漢書·外戚傳》記載：“李夫人少而蚤卒……上（武帝）思念李夫人不已。方士齊人（李）少翁能致其神，乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步，又不得就視，上愈益相思悲感。為作詩(shī)曰：‘是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲！?！痹O(shè)帳幕、夜張燈燭，讓漢武帝另坐他幕觀看影子，無(wú)疑已構(gòu)成影戲雛形。這個(gè)故事被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。

據(jù)南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，汴京元宵節(jié)時(shí)，每一坊巷口都設(shè)立影戲棚子?！肚迕魃虾訄D》中，有八處畫有演唱皮影的勾欄瓦肆，佐證了皮影戲的草根性。黃庭堅(jiān)觀皮影后曾作詩(shī)曰：“萬(wàn)般盡被鬼神戲，看取人間傀儡棚。煩惱自無(wú)安腳處，從他鼓笛弄浮生?！钡拇_，影匠之心琢?xí)r光之影，皮影戲見證了千年歷史滄桑與時(shí)代變遷。

元明時(shí)期，皮影戲傳到今伊朗、埃及、土耳其等地，十八世紀(jì)傳到歐洲，后經(jīng)西班牙越大西洋，傳到美洲。明代經(jīng)濟(jì)交往擴(kuò)大，鄭和七下西洋，帶著皮影戲進(jìn)行文化交流，大洋洲、非洲各地便有了中國(guó)皮影。明清皮影戲達(dá)到鼎盛，除西藏、新疆等地外，各地均有皮影戲的身影，皮影戲派生出眾多流派。

如今皮影戲如垂暮老人，不可避免地走向衰落。盡管聯(lián)合國(guó)教科文組織把中國(guó)皮影戲列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，藝術(shù)家們?yōu)槠び皯虻谋４妗⑼诰?、整理和傳承作出巨大努力，皮影戲的生存空間與影響力仍舊日漸式微。其作為生存行當(dāng)?shù)墓δ芑締适В耖g藝人靠皮影戲難以養(yǎng)家，年輕人更不愿花費(fèi)幾年時(shí)間去學(xué)皮影手藝，皮影藝術(shù)迅速處于“走了一個(gè)人，亡了一門藝”的危險(xiǎn)境地。

現(xiàn)場(chǎng)聽皮影戲的夙愿終于得償，又首見男演員掐嗓演唱，我們不免興奮地在后臺(tái)躥來(lái)躥去，逐個(gè)觀察掛在繩子上的數(shù)十個(gè)影人，對(duì)著喜歡的頭茬盡興拍照，又盯著看演員鄭重地把一件件影人收入影箱，仍覺意猶未盡，戀戀難舍。雖每人買一神仙頭茬，仍漸生悵然之情。

2

朋友說(shuō)帶我們?nèi)ムl(xiāng)村看戲。戲臺(tái)位于遼寧省朝陽(yáng)縣清風(fēng)嶺鎮(zhèn)哈拉貴村?！扒屣L(fēng)嶺”三字有古意，“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”“清風(fēng)無(wú)閑時(shí)，瀟灑終日夕”。去清風(fēng)嶺會(huì)不時(shí)碰上成群結(jié)隊(duì)的鎮(zhèn)上人，或笑臉相迎，或揮手致意，亦有興之所至在路上載歌載舞者。古人睿智，早知“清風(fēng)以怯累”。你很難在別處見到對(duì)生活有如此豐沛熱情的人，豐沛到可以把富余的熱情分贈(zèng)給不相關(guān)的陌生人。

清風(fēng)嶺是遼寧與內(nèi)蒙古相鄰的地界，“哈拉貴”顯然自帶蒙語(yǔ)基因。問(wèn)村里人“哈拉貴”是何意，他們竟搖頭。百度，也無(wú)果。不甘心，問(wèn)萬(wàn)能的朋友圈，果然不乏會(huì)蒙語(yǔ)的朋友，只是答案并不統(tǒng)一。一說(shuō)是神秘的地方，一說(shuō)是不熱之處。唉，出丹東市時(shí)，溫度尚在20℃左右，及至清風(fēng)嶺，一下車即被燥熱空氣裹挾，正午時(shí)分，氣溫飆升至39℃。“不熱之處”似乎不太靠譜，“神秘的地方”倒差強(qiáng)人意。畢竟，神秘不過(guò)是另一種透明。

戲臺(tái)是那種鄉(xiāng)村常見的石臺(tái)，簡(jiǎn)陋樸拙，既無(wú)飛檐碧瓦，也無(wú)雕梁畫棟，頂梁裸露、墻皮斑駁，一簾暗紅色大幕襯一張山水背景圖。對(duì)聯(lián)為“曲似陽(yáng)春歌白雪，舞似散花遏行云”，平民性與娛樂(lè)性一目了然。

我老家大孤山也有古戲樓，小時(shí)候，我家就住戲樓東邊。古戲樓建于清道光六年（1826年），迄今已有近二百年的歷史。最具匠心的是它的屋頂，歇山式和硬山式兩種屋頂完美結(jié)合，極為罕見。臺(tái)角石上刻著松、竹、梅、蘭，有彩繪的斗拱和雀替，檐角如飛燕翅膀般流暢，一方巨匾上刻的是“神聽和平”，門楣兩側(cè)配著“出將”“入相”四字，入則為相，出則為將，文武雙全當(dāng)是無(wú)數(shù)古人的夢(mèng)想吧。據(jù)說(shuō)這座戲樓是當(dāng)年?yáng)|北地區(qū)最繁榮的戲樓之一，當(dāng)時(shí)全國(guó)有名的戲班子大多在此演出過(guò)，四大徽班之一的京都順天府三慶班和陜西、山西、山東的長(zhǎng)順班、仁合班均是這里的?？汀９艖驑呛笈_(tái)的白墻斑駁處，當(dāng)年的毛筆題壁“長(zhǎng)順班在此演出《大走雪》《三陰陣》”等字樣還依稀可辨。聽老一輩人講，從前每逢舊歷四月十八廟會(huì)時(shí)，都要唱上三天大戲。

這樣的戲臺(tái)自然是清高的，自我有記憶起，從未見它演過(guò)戲?；蛟S它私底以為，只有當(dāng)下孤獨(dú)著，才配得上曾經(jīng)的輝煌吧。

來(lái)不逢時(shí)，團(tuán)里大部分成員在外鄉(xiāng)，戲臺(tái)上只有幾個(gè)孩童聚在一堆玩扇啪嘰游戲。年輕的團(tuán)長(zhǎng)聽說(shuō)我們想看戲，立即打發(fā)戲臺(tái)上的孩童去喊演員?！俺欢巍痘槊健愤€是可以湊夠人手的。”團(tuán)長(zhǎng)搓著手說(shuō)。

不到一支煙工夫，后臺(tái)就湊齊了七名演員，清一色的農(nóng)婦。她們你拉我扯地?fù)Q上戲服，互相交換興奮的眼神。顯然，她們很久沒(méi)有唱過(guò)戲了。是啊，在電腦和手機(jī)普及的時(shí)代，有誰(shuí)還愿意站在土戲臺(tái)下聽一出難懂的戲呢？換好戲服的演員一邊化妝一邊先咿咿呀呀練了起來(lái)。打梆子的、拉弦的、打鼓的也依次坐了下來(lái)。小小戲臺(tái)立時(shí)熱鬧了起來(lái)。

不覺間，戲臺(tái)前已圍上了三三兩兩的村民。這令我想起小時(shí)候拿著小板凳去看露天電影時(shí)的那種熱乎乎的氛圍，不免有些莫名歡悅。此時(shí)，團(tuán)長(zhǎng)攙扶著一位顫巍巍的老者來(lái)到我們面前。老者是劇團(tuán)的創(chuàng)始人范景龍，聽說(shuō)省里作家來(lái)聽?wèi)?，一定要讓我們看看他珍藏的手抄劇本。手抄本已殘破不堪，但劇目仍清晰可辨，共抄錄了《西廂記》《趙氏孤兒》《小放?！贰而P儀亭》《狀元打更》《牧羊圈》《斬荊堂》《輸華山》《參神祠》《求雨表》《探陰山包公祠》等十一出劇。盡管我們誰(shuí)都不是真正的評(píng)劇迷，老先生的一腔熱情還是深深地感染了我們。

終于開場(chǎng)了。選唱的并不是我們熟知的報(bào)花名，而是花園私會(huì)一段。賈俊英代替王俊卿去張家花園相親。張五可恨王俊卿拒婚，可見賈俊英文雅倜儻，恨意瞬間化為愛情，贈(zèng)賈俊英紅玫瑰并與他私定終身。唱詞朗朗上口，頗有詩(shī)意。

戲臺(tái)中央，兩位女演員一招一式唱得投入;戲臺(tái)角落，幾個(gè)孩童一心一意玩得癡迷;戲臺(tái)下，看戲的人漸漸多了起來(lái)。近旁一戶農(nóng)家門口，十幾個(gè)村民，有老有少，或站或蹲或席地而坐，目光齊齊盯牢臺(tái)上。張五可唱道：“好一個(gè)俊書生翩翩年少，又清秀又文雅難畫難描。頭上戴一頂生巾帽，身上穿一件繡羅袍，滿面書卷氣，天天賠著笑。”有幾個(gè)壯年漢子搖頭晃腦跟著唱了起來(lái)。

哈拉貴人熱愛文藝，據(jù)說(shuō)最早與觀音寺有關(guān)。觀音寺每年農(nóng)歷二月十九舉辦廟會(huì)，必定唱大戲，秋后或豐收時(shí)也要連唱幾天大戲。戲唱得多，懂戲文的人就多，村民便養(yǎng)成愛看戲、愛唱戲的習(xí)慣。起初是到外地請(qǐng)戲，可戲價(jià)再便宜終究還是要花錢，大家一商量，索性自己成立劇團(tuán)，劇團(tuán)最初的演員都是愛看戲的老戲迷。這個(gè)傳統(tǒng)一直保留下來(lái)，劇團(tuán)的成員沒(méi)有一個(gè)專業(yè)演員，都是本地村民，忙時(shí)耕作，閑時(shí)唱戲。

他們那種對(duì)生命的磅礴熱愛，對(duì)生活的洶涌樂(lè)觀，如朗空之上的朵朵白云，把每一個(gè)接近他們的人的心擦得綿軟而干凈。

《花為媒》唱罷，人群不散。演員便又唱了《乾坤帶》中的一段。

離開清風(fēng)嶺之時(shí)，十年九旱的古鎮(zhèn)下了一場(chǎng)酣暢淋漓的大雨。

3

兒子要學(xué)小提琴，說(shuō)可以開發(fā)右腦。這種說(shuō)法有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，未可知。小提琴是傳說(shuō)中的“樂(lè)器之后”，大約是最適合表達(dá)細(xì)膩情感的西洋樂(lè)器了。

我十幾歲時(shí)，家里買了一個(gè)錄音機(jī)，可磁帶不多，常常需要與同學(xué)互換磁帶來(lái)聽，有時(shí)也會(huì)自己翻錄喜歡的歌曲。磁帶反復(fù)用多了，就會(huì)絞帶，好不容易弄好了，音質(zhì)已面目全非。但正是有了這臺(tái)錄音機(jī)，我聽到了《甜蜜蜜》《酒醉的探戈》《路燈下的小姑娘》之類令人耳目一新的歌曲。黃昏時(shí)分，放學(xué)路上，時(shí)見三三兩兩留長(zhǎng)發(fā)的青年，在路燈下彈著吉他，高聲唱：“你到我身邊，帶著微笑，帶來(lái)了我的煩惱?！?/p>

那年代，滿大街的喇叭都張開了嘴，滿大街的流行歌曲都直往你耳朵里灌。一個(gè)下午，我跟父親去拜訪他的一個(gè)老朋友。數(shù)十年過(guò)去了，我永遠(yuǎn)忘不了在陳叔家聽他拉小提琴的那個(gè)下午。

陳叔是個(gè)司機(jī)，家里陳設(shè)簡(jiǎn)單。逼仄的房間里，除了一臺(tái)舊電視機(jī)，似乎沒(méi)有矚目的物件。我完全忘記了父親去找陳叔的目的，也完全忘記了他們談?wù)摿诵┦裁?，只記得陳叔從墻上摘下一個(gè)用暗紫色緞布裹著的物件，小心地拉開拉鏈，將一把小提琴端了出來(lái)。“小提琴不是應(yīng)該裝在琴匣里嗎？”我問(wèn)陳叔，“怎么能裝在自己縫的布袋子里呢？”陳叔笑了笑，并沒(méi)有回答我。

陳叔拉的曲子是《吉卜賽之歌》。我平生第一次被小提琴的聲音擊中了。天呀，世上竟然有如此美妙的樂(lè)曲：一時(shí)輕快，像懸在窗欞的小酒瓶，對(duì)著風(fēng)輕輕晃動(dòng);一時(shí)纏綿，像低垂飄動(dòng)的云朵，送來(lái)屋頂花園的味道;一時(shí)悲酸，像螢火蟲圍著夜晚的草莖，偷取短暫的安寧;一時(shí)憂郁，像大蓬車扯著風(fēng)流浪，是自由也是漂泊。

成年后，讀凱魯亞克的小說(shuō)《在路上》，我無(wú)數(shù)次萌生浪跡天涯的念頭，像蘭波在《流浪》中所寫：“……我的客棧就是大熊星/我的星辰在天邊發(fā)出窸窸窣窣的響聲/坐在路旁，我凝神諦聽/九月的靜夜，露珠淋濕我的額頭/濃如美酒?！焙髞?lái)才發(fā)覺，最有流浪氣質(zhì)的樂(lè)器是二胡。二胡的曲調(diào)總隱隱約約有抹不去的流浪的腳印，總覺《喜唱豐收》這樣歡快的曲子是不適宜用二胡演奏的，二胡的曲調(diào)似乎總無(wú)法擺脫壓抑的滄桑。最喜歡聽華彥鈞的《二泉映月》和黃海懷的《江河水》，如悲似怒的情感噴薄而出，或激越或悲愴，或如孤獨(dú)的老人寂寞獨(dú)語(yǔ)，或如絕望的思婦無(wú)助地涕泣。江河含悲，天地動(dòng)容，兩根弦盡現(xiàn)悲喜人生。據(jù)說(shuō)二十世紀(jì)五十年代末，蘇聯(lián)小提琴大師奧斯特拉赫訪問(wèn)武漢期間，聆聽了黃海懷的二胡獨(dú)奏。他反復(fù)端詳著黃海懷手中的二胡說(shuō)：“太美了，兩根弦能奏出如此動(dòng)聽的聲音?！辈⒁I下這把二胡。校方只好把黃海懷的二胡作為禮物，送給了蘇聯(lián)客人。而日本指揮家小澤征爾說(shuō)他在第一次聽到《二泉映月》這首樂(lè)曲時(shí)流著眼淚告訴別人：“像這樣的樂(lè)曲應(yīng)該跪下來(lái)聽?！?/p>

如果說(shuō)二胡是戴在漂泊者胸前的一枚徽章，小提琴就是掛在憂傷者面頰的一彎蹙眉。雖說(shuō)受無(wú)數(shù)人寵愛的全音域的鋼琴是毋庸置疑的“樂(lè)器之王”，但能把如怨如慕、如泣如訴的情感表達(dá)得淋漓盡致的無(wú)疑是民族樂(lè)器中的二胡和西洋樂(lè)器中的小提琴。小提琴名曲《吉卜賽之歌》，用二胡來(lái)演繹，同樣會(huì)讓人心旌搖蕩、不能自已。

我喜歡在微雨的清晨或雪后的黃昏，聽小提琴天王帕爾曼與大提琴家馬友友合奏的《引子與幻想回旋曲》。婉轉(zhuǎn)而略帶憂傷的引子，仿佛一潭微起漣漪的湖水，又仿佛漫天飄零的落葉，而回旋曲部分華麗歡快，忽而似萬(wàn)鳥齊鳴，忽而似小溪潺潺。節(jié)奏張弛有度、疾徐交錯(cuò)，把小提琴的曲子被演繹得出神入化，那美妙的感受無(wú)以言表，真的是“余音繞梁，三日不絕”。

每棵樹都有自己的葉子，每朵花都有自己的花香，每種樂(lè)器也都有讓人心動(dòng)的獨(dú)特本領(lǐng)。即使是聽音節(jié)不全的葫蘆絲吹奏《月光下的鳳尾竹》，心靈也會(huì)吟詠出“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”或是“月光疏已密，風(fēng)聲起復(fù)垂”這樣的優(yōu)美詩(shī)句。也喜歡巴烏的深沉、簫的渾厚、笛的清脆，如同喜歡古箏的婉約、揚(yáng)琴的悠揚(yáng)、銅鼓的鏗鏘。曾經(jīng)反復(fù)聽過(guò)《平湖秋月》《廣陵散》這樣的古箏名曲以及琵琶彈奏的《十面埋伏》，體會(huì)“似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識(shí)花情”的悲怨離愁，領(lǐng)略“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的高亢激越，驚嘆前人對(duì)音樂(lè)的求思之深而無(wú)所不至。

也曾于典籍中了解鐘磬的泠然、塤的悠遠(yuǎn)。偶然間聽了一曲陶塤演奏的《蘇武牧羊》，真仿佛置身于匈奴的廣袤原野，目睹持節(jié)牧羊的蘇武踽踽獨(dú)行的背影越走越遠(yuǎn)，終至不見。李賀在《李憑箜篌引》中描述李憑彈箜篌的絕妙技藝時(shí)這樣寫道：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞?！笨梢娨魳?lè)的驚人感染力。蘇軾在《前赤壁賦》中也曾描寫過(guò)簫的吹奏效果：“其聲嗚嗚然……余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?/p>

音樂(lè)可以讓人歡喜，讓人憂傷;讓人手舞足蹈，也讓人悲愁垂涕。孔子聞韶樂(lè)“三月不知肉味”，齊人聽韓娥的歌“垂淚相對(duì)，三日不食”，嗚呼，音樂(lè)之妙，盡在心靈的默契中。

責(zé)任編輯? ?梁樂(lè)欣

特邀編輯? ?張? ? 凱