張南平 黃知之 孫凡

摘要：時(shí)代的發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)力量的推動(dòng)，藝術(shù)承載著每一個(gè)時(shí)代背后的故事，我們通過(guò)文藝隊(duì)伍的建設(shè)和匠心精神的傳承延續(xù)著更多紅色精神如紅船精神、井岡山精神、遵義會(huì)議精神、長(zhǎng)征精神等革命精神的事跡。本文主要以黨史中的長(zhǎng)征精神為主線，來(lái)研究美學(xué)教育中紅色經(jīng)典的美育意義。深入了解長(zhǎng)征精神的歷史征程以及研究長(zhǎng)征時(shí)期為主題的藝術(shù)創(chuàng)作的作品中的時(shí)代內(nèi)涵，審美情感，思想精神等方面的美育功能和德育功能對(duì)新時(shí)代美育教學(xué)具有價(jià)值意義與精神引領(lǐng)效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：黨史;長(zhǎng)征精神傳承;紅色經(jīng)典;美育;時(shí)代價(jià)值

紅色美術(shù)經(jīng)典藝術(shù)作品起源于我們中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的偉大實(shí)踐，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。紅色經(jīng)典藝術(shù)的創(chuàng)作凝聚著中華民族文化的精髓，對(duì)其精神動(dòng)力有著不懈的追求，同時(shí)傳遞著深刻的革命道理，并釋放著強(qiáng)大的正能量。它具有很高的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，更有著獨(dú)特的文化魅力和強(qiáng)大的隱性教育功能。它是中國(guó)人民的精神燈塔，是教育人民，激勵(lì)人民，打擊敵人，凈化心靈，積極向上增強(qiáng)民族自信心的法寶。

紅色經(jīng)典藝術(shù)作品中我們通過(guò)美學(xué)教育研究將黨史與美育融合，也是“史”與“詩(shī)”的融合，將其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)融入黨史教育，情景再現(xiàn)長(zhǎng)征崇高的精神境界，啟迪心智的同時(shí)也喚起了審美體驗(yàn)。歷史是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家形成發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄。對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的文化使命來(lái)說(shuō)，傳承與弘揚(yáng)，創(chuàng)新與發(fā)展中華史學(xué)與美學(xué)精神都是非常重要的一個(gè)時(shí)代的共同命題。新時(shí)代美育要求我們要在藝術(shù)中啟迪思想，溫潤(rùn)心靈，陶冶人生。樹(shù)立積極健康的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)定信念的家國(guó)情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，凸顯人生的意義，塑造全面發(fā)展正確價(jià)值觀的時(shí)代新人。并始終將美育發(fā)展以愛(ài)國(guó)為己任，不僅體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，還傳播了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念，反映當(dāng)代中國(guó)人民審美的訴求。

紅色經(jīng)典中展現(xiàn)的黨史是中國(guó)教育最好的教科書(shū)，是培養(yǎng)人才的營(yíng)養(yǎng)劑，更是遺忘彷徨者的清醒劑。一部黨史是中國(guó)百年不懈的奮斗史，是理論創(chuàng)新史和自身建設(shè)史。中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦卓越的革命斗爭(zhēng)中誕生出來(lái)，培育出了紅色精神，如紅船精神，井岡山精神，遵義會(huì)議精神，長(zhǎng)征精神，延安精神，大別山精神，抗戰(zhàn)精神，“兩彈一星”精神等革命精神，它們是對(duì)黨的精神力量的凝聚，是財(cái)富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)黨的光輝革命歷程的重溫。

黨史中每一位浴血奮斗的戰(zhàn)士和人民英雄，他們的革命精神傳承最理想的繼承方式便是依靠具體的作品展現(xiàn)給人民大眾，每一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)品背后都是藝術(shù)家們嘔心瀝血刻苦銘心之作，分別都在講述著一個(gè)個(gè)舍小家顧大家的高尚情懷和驚天動(dòng)地的革命故事，并傳達(dá)著奮發(fā)向上的時(shí)代精神。紅色經(jīng)典藝術(shù)承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人革命歷史記憶，是對(duì)新時(shí)代革命精神的呼喚，激勵(lì)警醒著每一位中華人民不忘初心，牢記使命。

在我人生中第一次接觸有關(guān)長(zhǎng)征精神的詩(shī)句便是毛澤東的那篇七律長(zhǎng)征：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏?！边@首詩(shī)讓我發(fā)自?xún)?nèi)心的佩服毛澤東豪邁的文筆，和不屈不撓的工農(nóng)紅軍們。他們四渡赤水河，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋，翻雪山，過(guò)草地……他們大無(wú)畏不怕艱難困苦，持之以恒的長(zhǎng)征精神向全世界宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，是一支不可戰(zhàn)勝的力量和強(qiáng)大的存在。長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)，具有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義，教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。因此我們對(duì)黨史中的文化產(chǎn)物更應(yīng)該重視起來(lái)，再現(xiàn)歷史的光輝事跡。

以紅軍長(zhǎng)征精神為主要題材的繪畫(huà)作品有很多，多為表現(xiàn)中華民族復(fù)興史，闡釋中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征精神以及與此相關(guān)歷史事件為背景的主題性繪畫(huà)創(chuàng)作，展現(xiàn)中國(guó)革命和建設(shè)的時(shí)代風(fēng)貌。紅軍長(zhǎng)征的精神是黨史發(fā)展中一個(gè)不可撼動(dòng)的力量分支。是每一位黨的未來(lái)建設(shè)者和接班人都應(yīng)該牢記的民族共同記憶。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“不忘初心牢記使命”就是告訴我們要牢記黨的過(guò)去，不忘黨的歷史。學(xué)習(xí)黨史既是一次把握規(guī)律，把握未來(lái)的理論學(xué)習(xí)，也是一次堅(jiān)定信仰，堅(jiān)定方向的黨性教育。通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)我們對(duì)黨的感情認(rèn)同，理論認(rèn)同和政治認(rèn)同。

紅軍長(zhǎng)征的歷史背景大家都知道是在中國(guó)面臨民族危亡，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)時(shí)局的置之不理，還不斷向革命根據(jù)地連續(xù)發(fā)動(dòng)圍剿的黑暗境地，抗日救國(guó)已成為全民族迫在眉睫的任務(wù)情況下發(fā)生的。

回顧歷史，當(dāng)時(shí)蔣介石以“攘外必先安內(nèi)”作為處理內(nèi)外關(guān)系的基本國(guó)策，一再對(duì)日本妥協(xié)，反過(guò)來(lái)不斷調(diào)集重兵“圍剿”蘇區(qū)和紅軍。面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨人也不坐以待斃，不斷發(fā)表宣言，號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)抗日，強(qiáng)烈譴責(zé)國(guó)民黨政府的不負(fù)責(zé)，不抵抗政策。然而，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)以王明為代表的教條主義，卻在革命生死關(guān)頭犯了嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，中央蘇區(qū)紅軍在第五次反圍剿斗爭(zhēng)中采取了軍事上的單純防御方針，造成黨和紅軍深陷生死存亡的危機(jī)中。同時(shí)，中央蘇區(qū)反圍剿的失敗，也改變了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大格局，影響了其他蘇區(qū)。面對(duì)嚴(yán)峻的革命形勢(shì)和日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，中共中央決定北上抗日，進(jìn)行長(zhǎng)征的軍事轉(zhuǎn)移行動(dòng)。長(zhǎng)征是革命歷史上的偉大奇跡，紅軍共進(jìn)行了380余次戰(zhàn)斗，共攻占700多座縣城，其間共轉(zhuǎn)戰(zhàn)了14個(gè)省，沖破數(shù)十萬(wàn)國(guó)民黨軍的圍追堵截，翻越終年積雪的崇山峻嶺，通過(guò)人跡罕至的茫茫草地，克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，行程長(zhǎng)達(dá)兩萬(wàn)五千里才終于完成的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的艱巨任務(wù)。

這場(chǎng)引以為豪的英雄史詩(shī)是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵，保存和鍛煉了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的骨干，沿途傳播的革命力量和革命種子為之后抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利準(zhǔn)備了條件。長(zhǎng)征精神是工農(nóng)紅軍無(wú)懼任何困難，頑強(qiáng)生命力的體現(xiàn)，更是成為激勵(lì)新時(shí)代人們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)源。長(zhǎng)征事跡有許多膾炙人口的紅色藝術(shù)作品，它是構(gòu)成中國(guó)美術(shù)史的重要篇章，是革命歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。

在上世紀(jì)50年代到70年代，中國(guó)革命博物館和中國(guó)歷史博物館組織了四次大規(guī)模革命歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作，直接促進(jìn)了以長(zhǎng)征為題材的美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，一大批文藝工作者和美院的教授們創(chuàng)作出一批思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的精品佳作。如中央美術(shù)學(xué)院教授董希文的油畫(huà)《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》，這是董希文的激情之作更是一次成功的藝術(shù)探索。這幅畫(huà)的主題描繪了紅軍戰(zhàn)士肉體上的痛苦和精神上的意志堅(jiān)強(qiáng)，最困難的物質(zhì)生活和最大的樂(lè)觀主義精神的對(duì)比。董希文在創(chuàng)作這幅鴻篇巨作時(shí)是真切的將歷史痕跡與藝術(shù)傳達(dá)的情感巧妙的結(jié)合，引起觀眾的深深共鳴。我們甚至還能感受到當(dāng)年環(huán)境的艱苦和歷史畫(huà)家們執(zhí)著而勤奮的狀態(tài)。還有如尹戎生的油畫(huà)作品《告別》和鄒達(dá)清的版畫(huà)《送別》他們描繪的是關(guān)于“告別蘇區(qū)”的繪畫(huà)題材，描繪的是第五次圍剿失敗后，中國(guó)工農(nóng)紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的歷史畫(huà)面，刻畫(huà)黨的領(lǐng)導(dǎo)和紅軍與蘇區(qū)父老鄉(xiāng)親含淚揮別的場(chǎng)景，從作品名稱(chēng)和類(lèi)容我們可以深深體會(huì)到作者要表達(dá)的濃厚的軍民魚(yú)水之情以及中國(guó)革命必勝的堅(jiān)定信念。還包括紅軍長(zhǎng)征中艱難險(xiǎn)阻和重要的戰(zhàn)役也都成為長(zhǎng)征繪畫(huà)題材的經(jīng)典，如黃鎮(zhèn)的《過(guò)湘江》描繪的就是紅軍戰(zhàn)士們血戰(zhàn)湘江的場(chǎng)面;如劉海粟的《婁山關(guān)》描繪的是婁山關(guān)戰(zhàn)役勝利和紅軍將士英勇作戰(zhàn)的豪邁激情。還有許多描繪紅軍戰(zhàn)士為了革命勝利的信念，以及他們英勇善戰(zhàn)一往無(wú)前的紅色作品。

長(zhǎng)征精神題材的繪畫(huà)作品隨著時(shí)代的變遷，在創(chuàng)作方面也呈現(xiàn)更加多元化的特征，不同時(shí)代的藝術(shù)家對(duì)長(zhǎng)征精神的理解和闡釋都有著不同的觀念，同時(shí)藝術(shù)的表達(dá)手法逐漸趨于中西包容，多元的創(chuàng)作技法和形式語(yǔ)言，也為歷史題材的創(chuàng)作注入了新的血液和思想觀念，更加豐富了長(zhǎng)征精神的美術(shù)創(chuàng)作。這些響應(yīng)國(guó)家文藝創(chuàng)作的紅色經(jīng)典作品更是凝結(jié)了幾代藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)長(zhǎng)征與長(zhǎng)征精神的理解與紀(jì)念，這些畫(huà)作是國(guó)家歷史記憶中值得長(zhǎng)久尋味的長(zhǎng)征圖像，而那些無(wú)比震撼的史詩(shī)性的長(zhǎng)征畫(huà)面，正是我們今天對(duì)于民族精神的另一種審美構(gòu)建。

紅色藝術(shù)作品中的美學(xué)教育是符合社會(huì)對(duì)審美的要求的，那是承載著人類(lèi)社會(huì)理想的美學(xué)，是至真至善的，它給人的審美是崇高的，是具有特殊的社會(huì)價(jià)值的。美從來(lái)都不是藝術(shù)的專(zhuān)利，社會(huì)美，自然美，藝術(shù)美，都僅僅是美的存在形式。以長(zhǎng)征精神為題材的美術(shù)教育不僅僅是歷史資源和政治資源，也是一種美學(xué)資源。在長(zhǎng)征精神美的審視中，我們的崇敬之心油然而生，可以使我們更加嚴(yán)肅的面對(duì)生活，更能超越自身的局限，更加具有責(zé)任感。

新時(shí)代的發(fā)展明確規(guī)定要求培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，美育的功能和使命更是不可缺少的組成部分，同時(shí)，時(shí)代發(fā)展需要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，以及堅(jiān)持以德樹(shù)人的美術(shù)教育，美育還能以美的事物所獨(dú)具的形象生動(dòng)性、魅力和感染力有效的輔助道德教育，并促進(jìn)學(xué)生積極樂(lè)觀的價(jià)值觀的形成和身心健康的成長(zhǎng)。蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“學(xué)校課程沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的”，美無(wú)處不在，在傳統(tǒng)意義的美育課程之外，必須將美育滲透到各個(gè)學(xué)科之中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科課程的審美化改造。因此紅色經(jīng)典中美育教學(xué)不能只由美術(shù)來(lái)唱獨(dú)角戲，高校應(yīng)構(gòu)建完整的紅色經(jīng)典課程體系，在影視、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、美術(shù)等多種教學(xué)資源方面，共同發(fā)力。在設(shè)置課程和構(gòu)建教學(xué)時(shí)，形式內(nèi)容上要分為理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，理論方面要保證將紅色文化與藝術(shù)知識(shí)緊密結(jié)合，讓學(xué)生在紅色文化中發(fā)掘出更多的藝術(shù)元素，應(yīng)用于藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中;實(shí)踐方面高校教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，組織學(xué)生創(chuàng)作一些有紅色文化印跡的作品，以藝術(shù)實(shí)踐的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命精神的熏陶，有助于潛移默化中完成革命精神傳承的思政教學(xué)。

美育是落實(shí)德智體美勞全面發(fā)展教育的一項(xiàng)重要教育方針，它肩負(fù)著中華民族文化的復(fù)興、國(guó)家文化自信的建設(shè)、人民對(duì)美好生活的向往的偉大使命。這種全新的大美育觀念的確立，美育課程與教學(xué)系統(tǒng)的建立，科學(xué)的美育質(zhì)量監(jiān)測(cè)體系與平臺(tái)的建設(shè)等，是對(duì)今天和未來(lái)美育乃至教育界的改革與發(fā)展有著非凡的意義和重要性。

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作者簡(jiǎn)介：

張南平（2001-），女，漢族，安徽蕪湖人，江蘇大學(xué)本科在讀，油畫(huà)方向。

基金項(xiàng)目：

江蘇大學(xué)第20批大學(xué)生科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：20C480。