譚梧燕

摘要：百年樹人，教育為本;育人為本，德育為先。中國古代幾千年的德育有豐富的內(nèi)容和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，《弟子規(guī)》便是很好的德育教材，其中的德育思想值得我們思考，探索，借鑒，對青少年道德品質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的意義。易于落實(shí)在生活中，達(dá)到知行合一。

關(guān)鍵字：遠(yuǎn)大的志向;愛親敬人的意識;良好的日常習(xí)慣;誠實(shí)守信的品格;仁愛的人際關(guān)系

習(xí)近平主席在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上指出：”要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人為根本任務(wù)?！便筱蟠髧舷挛迩?，多少經(jīng)典傳承了立德樹人，以德為先的思想。《左傳》中記載“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，次之謂不朽“提出了最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說。即使過了很久也不會(huì)被廢棄，可以稱為不朽?！洞髮W(xué)》中有言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學(xué)的宗旨在于顯明高尚的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界?！兜赖陆?jīng)》：“國無德不興，人無德不立。” 師者，傳道受業(yè)解惑也，我們作為教育工作者，更要在平時(shí)的教學(xué)過程中本著立德樹人的思想，以德為先，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。

中國自古以來對弟子的道德修養(yǎng)十分重視，著名的童蒙讀物《弟子規(guī)》便是很好的德育教材，通篇一千多字，言簡意賅，以《論語 ·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的規(guī)范，為弟子們明確制定了一套道德規(guī)范準(zhǔn)則。主要的德育思想體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、樹立遠(yuǎn)大的志向

“人無志不立，學(xué)無志不成”，志向是生命的方向，目標(biāo)。有了志向，就有動(dòng)力，走的每一步也踏實(shí)。沒有志向，會(huì)隨波逐流，空過一生。范仲淹從小立下當(dāng)宰相和良醫(yī)的志向，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成千古名言，范仲淹的志向不為自己，而是利世救人。周總理立下“為中華之崛起”而讀書的志向，周總理想到的是中華民族，整個(gè)國家。問我們的孩子為什么而讀書，有的孩子回答為了考大學(xué)，以后有個(gè)好工作，有的回答為了以后能當(dāng)大老板，賺很多的錢------這不免讓人擔(dān)憂。德育教育的重點(diǎn)之一是要引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向，不僅為了利益自己，也要利益別人，志向越大，動(dòng)力越大。志要堅(jiān)，要像樹根一樣堅(jiān)定，無論遇到什么困難都堅(jiān)定不動(dòng)搖?！兜茏右?guī)》：勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。志向遠(yuǎn)大而堅(jiān)定，腳踏實(shí)地向目標(biāo)前進(jìn)，孩子們都有希望成為偉大的人，高尚的人。

二、培養(yǎng)愛親敬人的意識

《論語·為政》曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這里包含著一個(gè)很重要的態(tài)度，就是恭敬之心，對長者的恭敬。行為上敬重父母，不能傲慢無禮?！案改负?應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”“出必告 ，反比面，居有常，業(yè)無變”等都提出了具體的要求和對父母的態(tài)度。同時(shí)也提出要愛護(hù)自己的身體，加強(qiáng)自我的人格修養(yǎng)，做一位身體健康，道德高尚的人，“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”。孝敬父母，還應(yīng)該友愛兄弟姐妹，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。為人兄長要有長者風(fēng)范，要友愛弟弟，而為人弟要懂得尊敬兄長，只有兄友弟恭，和睦相處才能稱得上是對父母的孝順。

只有先做到對自己的父母孝順，對自己的兄弟姐妹友愛，才能擴(kuò)展到敬愛其他的長者，友愛其他的同學(xué)朋友，以至于共建和諧社會(huì)。

當(dāng)代學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，在父母的溺愛中長大，只知道從父母那里索取，以自我為中心，過多關(guān)注自己的情緒體會(huì)，動(dòng)則跳樓身亡，輕則忤逆父母。更不用談孝敬父母，關(guān)心父母的生活起居，心理感受，如何為人子女了。只有將孝悌思想滲透到學(xué)校的德育工作中，才能喚醒孩子們愛親敬人的意識，才能使家庭幸福，社會(huì)和諧。

三、形成良好的日常習(xí)慣

良好的日常習(xí)慣包括規(guī)范的行住坐臥，文明的言談舉止，恭敬的待人接物，以及對待衣食的態(tài)度和整潔化等?！俺鹪?，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”為人子應(yīng)早起早睡，把握光陰及時(shí)努力，歲月不待人，要珍惜時(shí)間。曾國藩先生曾經(jīng)指出，要看一個(gè)家庭會(huì)不會(huì)興盛，第一是看子孫睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起來，那代表這個(gè)家族會(huì)慢慢懈怠下來。“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”要求我們穿衣在整潔，不在華貴或是名牌，要跟自己的身份經(jīng)濟(jì)條件相稱?！拔疔`閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”進(jìn)門時(shí)腳不要踩在門檻上，站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，更不可以抖動(dòng)。

很多孩子熬夜上網(wǎng)，玩游戲，玩手機(jī)，沉迷于歌舞娛樂等，日夜顛倒，不務(wù)學(xué)業(yè)，浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。在穿著上喜歡攀比，非名牌不穿，非昂貴的不買。追求個(gè)性，站沒有站相，坐沒有坐相，帶給別人輕慢，傲嬌的印象。諸多現(xiàn)象表明，德育工作要從學(xué)生的基本行為禮儀和文明舉止開始，長期實(shí)踐，形成良好的日常習(xí)慣，塑造富有教養(yǎng)的行為品格。

四、注重誠實(shí)守信的品格

唐代詩人李白在五言古詩《俠客行》“三杯吐然諾，五岳倒為輕”的詩句中，以五岳為輕來夸張俠客然諾之重，說的是“誠信”分量比大山還重。商鞅立木為信，季布“一諾千金”使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)守信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。誠信是立身之本。

“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事情不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語，更不能使用?！耙娢凑?，勿輕言，知未的，勿輕傳”任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見，對事情了解的不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果?！笆路且耍疠p諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會(huì)造成做也不是，不做也不是，使自己進(jìn)退兩難?！兜茏右?guī)》中誠信的語句，句句經(jīng)典，教導(dǎo)弟子落實(shí)在生活中。

現(xiàn)今社會(huì)存在著嚴(yán)重的信任危機(jī)，毒奶粉，假藥品，假文憑，假廣告------讓很多人深受其害。父母教育孩子強(qiáng)調(diào)“老實(shí)人吃虧”的功利主義，這樣的觀念使學(xué)生的價(jià)值觀嚴(yán)重傾斜，欺騙，失信的現(xiàn)象不勝枚舉。很多學(xué)生不把誠實(shí)守信，相互信任，信守承諾作為自己做人的基本準(zhǔn)則，不再相信世界上有真誠，信任和幫助。日常生活中聽到的是非謠言，沒有分辨后就傳播出去，人云亦云，對當(dāng)事人造成傷害。這些現(xiàn)象在學(xué)生中不同程度地存在，任其發(fā)展，以后一定會(huì)危害社會(huì)。誠信教育要從小抓起，要樹立學(xué)生正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，要作為學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容并貫穿整個(gè)教育階段，為學(xué)生一生的幸福墊定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、確立仁愛的人際關(guān)系

“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”只要是人就是同類，我們共同生活在一片藍(lán)天之下，同在一片土地上生活，應(yīng)該相互尊重，和睦相處。“已有能，勿自私，人所能，勿輕訾”當(dāng)我們有能力幫助別人的時(shí)候，就不要自私吝嗇舍不得付出，對于別人的才華，應(yīng)該為他感到高興，而不是嫉妒，詆毀他人?！叭擞卸蹋心?，人有私，切莫說”別人有缺點(diǎn)，千萬不要去揭穿，別人的隱私，切忌去張揚(yáng)。所以人與人之間應(yīng)該以仁愛為相處的原則，看待別人如同看待自己一樣，看到別人有能力，有才華，有道德，有學(xué)問，發(fā)自真心地贊嘆，而不是嫉妒詆毀。當(dāng)自己有缺點(diǎn)，隱私的時(shí)候，是不是都不希望別人揭露，到處宣揚(yáng)？推己及人，我們也不應(yīng)該去宣揚(yáng)比人的缺點(diǎn)過失，揭穿別人的隱私，給別人帶來傷害。

我們的學(xué)生在與同學(xué)相處的過程中存在諸多問題，有極強(qiáng)的個(gè)性，以自我為中心，缺少包容，謙讓與合作的品質(zhì)，不懂得關(guān)愛別人，愛護(hù)弱小群體。成績優(yōu)秀的同學(xué)之間存在惡性競爭，互相詆毀，互相揭短。過于自負(fù)驕傲，嫉妒別人的才華能力。這樣容易造成同學(xué)間的人際關(guān)系緊張，不團(tuán)結(jié)，不友善，過度的心理提防，缺乏安全感，寧可沉溺于網(wǎng)絡(luò)也不愿與他人交往，以至于產(chǎn)生心理疾病。

《弟子規(guī)》中泛愛眾，親仁的思想，非常適用于學(xué)校的德育課程，對養(yǎng)成良善的為人處世態(tài)度，形成和諧的人際關(guān)系，將起著重要的作用。

百年樹人，教育為本;育人為本，德育為先。中國古代幾千年的德育有豐富的內(nèi)容和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，《弟子規(guī)》中的德育思想值得我們思考，探索，借鑒，對青少年道德品質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的意義。并且具有較強(qiáng)的操作性與實(shí)用性，易于落實(shí)在生活中，廣泛地體現(xiàn)在日常生活的待人接物和處世中，學(xué)生能在理解的基礎(chǔ)上循序漸進(jìn)地使道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成一種內(nèi)在的自覺習(xí)慣化行為，真正達(dá)到知行合一。

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