摘? 要：探討當前設計的裝飾問題主要從“裝飾即是罪惡”這句現(xiàn)代主義大師盧斯提出的口號入手，簡要地分析了該口號提出的歷史背景。在當前時期，裝飾并不簡單地等同于罪惡，而是當前設計不可或缺的一部分。分析裝飾與當前設計的關系主要可以從以下三個方面入手：一、設計要不要裝飾的問題;二、裝飾在設計中的尺度問題;三、生態(tài)哲學應成為裝飾設計的理論指導。

關鍵詞：裝飾即是罪惡;當前設計;裝飾

“裝飾即是罪惡”是20世紀初期現(xiàn)代主義先驅盧斯提出的設計口號，它一經(jīng)提出便成為現(xiàn)代主義運動強有力的口號之一?！把b飾即是罪惡”與現(xiàn)代主義的“少即是多”等一些設計理念不謀而合，或者說是“少即是多”等設計理念的一種極端化。

一、“裝飾即是罪惡”提出的歷史背景

“裝飾藝術運動”在20世紀20年代興起，到30年代成為一個國際性的流行設計風格，影響到建筑設計、室內設計、家具設計、工業(yè)產(chǎn)品設計、平面設計、紡織品設計和服裝設計等幾乎設計的所有方面，是20世紀非常重要的一次設計運動。雖然“裝飾藝術運動”主要發(fā)生于法國、美國和英國，但是這種風格卻成為世界流行的風格。相比之下，“新藝術”運動雖然也遍及歐美，但是從影響的范圍來看，地區(qū)性非常強，并且在很大程度上只是設計界的探索，很難成為一個比較統(tǒng)一的流行風格。

“裝飾藝術”運動是裝飾運動在20世紀初的最后一次嘗試，它采用工藝和工業(yè)化的雙重特點，采取設計上的折衷主義立場，設法把豪華的、奢侈的手工藝制作和代表未來的工業(yè)化特征合二為一，產(chǎn)生一種可以發(fā)展的新風格來。這場運動與世界的現(xiàn)代主義設計運動幾乎同時發(fā)生，也都幾乎同時于30年代后期在歐洲大陸結束，因而，在各個方面都受到現(xiàn)代主義的明顯影響。裝飾藝術稟承了以法國為中心的歐美國家長期以來的設計傳統(tǒng)：為富裕的上層階級服務。因此它仍然是為權貴的設計，其對象是資產(chǎn)階級;“現(xiàn)代主義”運動則強調設計為大眾服務，特別是為低收入的無產(chǎn)階級服務，因此它是左傾的、小知識分子理想主義的、烏托邦式的。由于裝飾藝術主要強調以為上層顧客服務為出發(fā)點，這使得它與現(xiàn)代主義具有完全不同的意識形態(tài)立場。也正因為如此，“裝飾藝術”運動沒有能夠在第二次世界大戰(zhàn)之后再次得到發(fā)展，而基本成為史跡，只有現(xiàn)代主義成為真正的世界性設計運動。

正因為如此，裝飾藝術運動所走的設計路線是用傳統(tǒng)的裝飾手法，把工業(yè)的、機械化的大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品加以美化，以便產(chǎn)生華貴與美觀的工業(yè)產(chǎn)品。這種探索在某種程度上來說是進步的，先進的。它為后現(xiàn)代主義的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響，是后現(xiàn)代主義批判現(xiàn)代主義運動的重要手段。但是，它也產(chǎn)生了一些不良影響。它的發(fā)展為工業(yè)革命以后所產(chǎn)生的“為藝術而藝術”的裝飾風格再造了土壤，以至于盧斯提出了“裝飾即是罪惡”的口號。

不難看出，在這種歷史條件下，在現(xiàn)代主義運動的影響下，作為建筑設計師的盧斯提出“裝飾即是罪惡”的口號是多么地有震撼力。他直接促成了建筑設計界材料和裝飾手段上的革命。現(xiàn)代化的摩天大樓、有機玻璃建筑等因此才呈現(xiàn)在了我們眼前。這一口號的提出直接打開了一扇通向設計未來的大門。

二、“裝飾即是罪惡”再解讀

從上文中不難看出，“裝飾即是罪惡”的極端功能主義的論調直接促進了現(xiàn)代主義運動的發(fā)展，并使其成為一個世界性的設計運動。由于歷史的局限，在20世紀前期，科學技術的發(fā)展以及工業(yè)制造技術的落差，使得工業(yè)產(chǎn)品無論是數(shù)量還是質量都無法完全滿足大眾的需求。因此，在當時的歷史背景下，也難怪設計藝術家們把裝飾看作無謂的、浪費的，也就是罪惡的。

在現(xiàn)代主義運動蓬勃發(fā)展的時期，大量的生產(chǎn)制造是社會的需要也是大眾的需求。任何與功能無關或不相干的裝飾性的設計都是不被認可的。隨著時代的發(fā)展、科學技術的進步以及人類制造技術的提升，數(shù)量上的需求已然被滿足，消費者的需求也從數(shù)量與質量上逐漸轉變到審美與精神上。直到當前社會，大眾也是在功能性需求得到了滿足的基礎上追求精神的愉悅。在現(xiàn)代主義運動之后，由于消費者需求的轉變，設計也發(fā)生了改變。這便是后現(xiàn)代主義運動以及當前設計理論的出現(xiàn)。后現(xiàn)代主義更加注重人的情感需求，強調人在設計體驗中的主體地位。

自后現(xiàn)代主義運動興起以來，裝飾的問題不可避免地再次出現(xiàn)在設計師的腦海中，也直觀地體現(xiàn)在消費者的面前。消費者面臨著功能與裝飾的選擇問題。在這種情況下，西方一些有見地的設計師提出了“裝飾是功能的裝飾，功能是裝飾的功能”的論點，提倡功能與裝飾的統(tǒng)一。因此，現(xiàn)今裝飾已經(jīng)不是罪惡而是設計不可或缺的一個重要組成部分。

在當前時期，設計的裝飾意味越來越強烈。在美的視角下，裝飾超越了功能。因此，我們已不能吶喊“裝飾即是罪惡”了，相反，我們應該倡導裝飾與功能的結合，積極探索新時期下設計的功能性與審美性的統(tǒng)一問題，努力找到一種合理的方法來解決二者的對立，使其達到統(tǒng)一。

三、裝飾與當前設計的關系

（一）裝飾與造型的區(qū)別

裝飾不等于造型。造型是裝飾的載體，裝飾是造型的表現(xiàn)形式?？傮w上來說，造型的范疇比裝飾的范疇大。首先，從定義上講，造型是指創(chuàng)造出來的物體的形象。裝飾是指起修飾美化作用的物品，比如裝修效果圖造型的輪廓和雕刻裝飾，或是在身體或物體的表面加些附屬的東西，使之更美觀。從中不難看出，造型的內容包含了裝飾，而裝飾是在造型的基礎上進行的美化、修飾。

其次，從表現(xiàn)形式上講，造型是表現(xiàn)物體的具體形象，而裝飾不僅可以是具象的形象也可以是抽象的形象。產(chǎn)品造型是可見的、可感知的具體的物，裝飾既可以是可見的、可感知的物，也可以是精神的意會或想象。

因此裝飾與造型不可混淆，尤其是在當前設計時期。混淆了裝飾和造型，就容易造成設計上的偏差，可能會形成“為藝術而藝術”的設計表現(xiàn)形式，造成功能與造型的不相匹配。所以，弄清造型與裝飾的區(qū)別是當前設計領域非常重要的一個課題?？傮w來說，筆者認為造型是裝飾的載體，裝飾是造型的表現(xiàn)形式，裝飾離不開造型，造型的美觀以及造型所蘊含的人文價值又需要裝飾來體現(xiàn)。裝飾與造型是不可分割的統(tǒng)一體，在設計中不可以單純地拋開造型談裝飾，同樣也不能只談造型不談裝飾。設計歷史的發(fā)展過程證明，裝飾與造型是統(tǒng)一體，并且是統(tǒng)一于功能的統(tǒng)一體。這里的功能既包含通常講的使用功能也包括了不能直接實踐運用的精神上的功能。2D1A704B-E77D-4447-B087-0CA606A71966

（二）當前設計的裝飾問題

上文談到裝飾與造型的關系問題，既然裝飾是造型的表現(xiàn)形式，也是功能的裝飾，那么在當前設計時期，設計與裝飾的關系如何？尤其是進入21世紀以來，從后現(xiàn)代主義設計思潮所主張的設計理念與地球自然環(huán)境以及自然資源所產(chǎn)生的矛盾問題上來看，當前設計與裝飾是一種什么樣的關系呢？

首先，關于設計要不要裝飾的問題，上文已然給出了答復，那就是設計不能不要裝飾，裝飾是設計活動或設計作品必不可少的一部分。在當前設計時期，人們的物質生活的需求基本已經(jīng)得到滿足，精神上的需求越來越大，因此，只有單一物質功能的工業(yè)產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足廣大消費者的需求了，美觀、實用的產(chǎn)品才是當前階段大眾的主要消費訴求。要滿足消費者對物美價廉、經(jīng)濟實用的產(chǎn)品的訴求，裝飾與功能的關系就顯得尤為重要。裝飾作為功能的延伸，作為精神功能或審美功能，就成為設計不可或缺的一部分。

從人的精神需求來講，當前時期物質的需求基本得到了滿足，人們的精神需求越來越大。滿足人的精神需求的形式不僅有藝術作品還有設計作品。設計是藝術的一部分，但是又不同于藝術。設計作品既能滿足人們的物質需求又能同時滿足人們的精神需求，既包含了藝術的精神內涵又涵蓋了科學技術的實用性。而設計作品實現(xiàn)精神功能或審美功能不僅需要設計本身所具有的造型，還需要在本身功能性造型的基礎上進行裝飾。因此，當前時期的設計離不開裝飾，更需要有意味的裝飾形式來滿足設計作品的藝術性。

裝飾也受限于科學技術或制造技術的發(fā)展。在20世紀初期，盧斯提出“裝飾即是罪惡”的口號與當時的科技發(fā)展有著莫大的關聯(lián)。當時的科學技術不能滿足個性化的、具有豐富變化的工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。而當前時期，科學技術的發(fā)展足以支撐起生產(chǎn)制造個性化的、有豐富變化的、具有裝飾意味的產(chǎn)品。從產(chǎn)品的生產(chǎn)方式與消費者的消費訴求上講，當前時期生產(chǎn)已經(jīng)從大批量化生產(chǎn)逐漸轉變?yōu)橛唵问降男∩a(chǎn)，一是因為生產(chǎn)技術的進步，二是因為人們的消費訴求的轉變。在此意義上，裝飾也是當前設計不可或缺的一部分，在當前歷史背景下，裝飾不等于罪惡。

從經(jīng)濟的觀點來看，裝飾一定程度上為工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)造了高額的附加價值，為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟利潤?，F(xiàn)時期興起的文化產(chǎn)業(yè)以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從一定程度上講，就是對文化這一特殊的商品進行裝飾，以獲得商業(yè)利潤，進行文化輸出。因此當前時期的設計需要裝飾。

其次，明確了裝飾是設計不可缺少的一部分之后，怎么處理裝飾的度的問題或者說設計的裝飾尺度問題成為設計的關鍵。雖然一部分設計師已經(jīng)認識到審美與功能的統(tǒng)一是設計發(fā)展的大勢所向，但當前設計理論界主流依然深陷于美與功能的爭論中。是偏向于功能還是偏向于審美呢？筆者認為這個問題不存在一成不變的、既定的標準。隨著時代的發(fā)展、科技的進步、生產(chǎn)力的不斷提高，當然也伴隨著自然資源以及自然環(huán)境的變化，這個標準應該是變化的，這樣才能適應不同時期的不同消費訴求。

但是需要明確的一點就是設計不同于藝術。它的裝飾是伴隨著功能的，而不是純粹的設計者的自我情感表達。因此在設計過程中，把握裝飾是功能的裝飾，功能是裝飾的功能就非常有必要了。再次說明一點，關于功能與裝飾的理解不能僅限于通常的理解，對功能的理解尤為重要。這里講的功能不僅是物質功能還包含了精神的功能。這是設計不同于藝術的重要之處。

最后在當前可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及生態(tài)經(jīng)濟與生態(tài)設計的背景下，裝飾的形式應當是簡潔的、適度的，仍然應該是建立在設計的使用功能的基礎之上的。它不能拋棄產(chǎn)品的使用功能的根基。如若不然，設計又會陷入為裝飾而裝飾的泥淖，走上裝飾主義的老路。

在生態(tài)經(jīng)濟下，環(huán)保、節(jié)能、可循環(huán)是設計的主題，同時也應該是當前時期設計評價的標準之一。在生態(tài)哲學的影響下，現(xiàn)代設計應該是功能與裝飾的和諧統(tǒng)一，是自然與人的和諧共處。生態(tài)哲學的主要特點是從反自然走向尊重自然，從人類統(tǒng)治自然走向人與自然和諧相處。用生態(tài)學的整體觀念去思考設計問題，用生態(tài)的方法和途徑去解決設計問題。在工業(yè)化高度發(fā)展的當今社會，人們生活中充斥的大量工業(yè)產(chǎn)品將人與自然隔離，人對自然的過度索取導致了一系列生態(tài)問題。在這種背景下，將生態(tài)美學思想引入產(chǎn)品造型設計領域不僅是對產(chǎn)品造型設計學科在美學領域的拓展，更能在形式、技術和價值觀等層面喚醒人的自然意識，使人在使用產(chǎn)品的過程中自覺地完成人與自然、人與社會、人與自身問題的再思考。

因此，當前設計時期，裝飾作為設計不可或缺的一部分，在表現(xiàn)形式與方法上應該以生態(tài)哲學為理論指導，以生態(tài)美學觀念為實踐根基。將裝飾的評價標準與生態(tài)哲學觀相關聯(lián)的方法，應當成為當前設計理論研究的重點。

裝飾是功能的裝飾，是功能的審美性延伸，是設計作品功能的完滿的展現(xiàn)。同時，從經(jīng)濟方面考慮，裝飾既滿足了消費者對于美的需求，也滿足了企業(yè)對產(chǎn)品高利潤的追求。

綜上所述，裝飾是設計作品不可或缺的因素，它不同于造型，它既是造型的體現(xiàn)也是造型深層內涵的展現(xiàn)。裝飾不等于罪惡。只有為了裝飾而裝飾時，裝飾才可以說是罪惡的，裝飾與功能互為表里，相輔相成。縱觀設計的歷史進程，不難發(fā)現(xiàn)裝飾與功能的爭論一直貫穿其中。正因為如此，裝飾與功能恰恰應當是辯證的統(tǒng)一體。在當前時期，生態(tài)哲學觀指導下的生態(tài)設計理念應當是當前造型設計的評價標準之一，即在生態(tài)哲學的指導下將功能與裝飾辯證地統(tǒng)一起來，形成人與自然、人與物的和諧共處的設計表達。

四、結語

“裝飾即是罪惡”的口號是具有歷史局限性的，它的提出體現(xiàn)了科學技術、人的需求與經(jīng)濟狀況等多種因素的綜合影響?？傮w來說，裝飾是當前設計不可或缺的一部分。裝飾是功能的裝飾，是設計作品美的體現(xiàn)形式;功能是裝飾的功能，是設計作品精神內涵的表現(xiàn)。當前設計是裝飾與功能的和諧統(tǒng)一。

參考文獻

[1]曾繁仁.當代生態(tài)文明視野中的生態(tài)美學觀[J].文學評論，2005（4）：48-55.

[2]曾繁仁.生態(tài)美學：后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學觀[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2002（3）：5-16.

[3]王俊民，楊津.生態(tài)美學與產(chǎn)品設計[J].藝術與設計（理論），2010（12）：193-195.

[4]楊津.基于生態(tài)美學思想的家具產(chǎn)品設計研究[D].上海：東華大學，2011.

[5]王受之.世界現(xiàn)代設計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[6]付小琳. 西方現(xiàn)代美術思潮——西方裝飾主義運動[J].時代報告（下），2012（5）：108.

[7]何祁騏.裝飾藝術回潮下的產(chǎn)品設計研究——以現(xiàn)代住宅燈具為例[D].無錫：江南大學，2009.

[8]胡闊.裝飾藝術與后現(xiàn)代主義設計的風格比較研究[D].武漢：武漢理工大學，2005.

[9]王濛.淺談裝飾藝術運動期間西方的陶瓷設計[J].文藝生活·文海藝苑，2016（10）：68.

[10]李詩恕.解析“裝飾藝術”運動的特點和影響力[J].藝術品鑒，2015（1）：339.

[11]朱俊麗.西方現(xiàn)代設計思潮對現(xiàn)代櫥窗設計的影響[D].蘇州：蘇州大學，2010.

[12]何佳鴻，田蘭.裝飾藝術運動[J].新財經(jīng)（理論版），2010（11）：341.

[13]鄧嘉琳.現(xiàn)代主義設計思想對當代包裝設計的影響[D].長沙：湖南師范大學，2007.

[14]溫泉.建筑形式演化的深層次研究[D].上海：同濟大學，2003.

作者簡介：周海昌，碩士，內蒙古大學滿洲里學院講師。研究方向：產(chǎn)品造型設計。2D1A704B-E77D-4447-B087-0CA606A71966