周宇航 王微曦

（湖北大學）

面對網(wǎng)紅經(jīng)濟時代的新挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)該如何抓住機遇成了首當其沖的問題?；赝麌鴥?nèi)各大博物館，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面起步最早的博物館該數(shù)臺灣國立故宮博物院。向臺灣故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品學習，從爆款文創(chuàng)“朕知道了”膠帶、“翠玉白菜傘”、“冰山一腳”潮襪中汲取營養(yǎng)，尤其是“三清茶”乾隆御飲等產(chǎn)品使臺灣故宮博物院在2012年就擺脫了對門票收入來源的依賴，為當年臺北故宮的參觀門票收入達4億元新臺幣（約8500萬人民幣），但只占總收入的30%不到，而其圖像授權、品牌授權、文物仿制和文創(chuàng)產(chǎn)品等不同類銷售收入達到8.58億新臺幣。[1]由此，本項目產(chǎn)生了把美術理論與經(jīng)濟價值相結(jié)合的主旨，意在探尋多元化創(chuàng)新思維下的美術理論創(chuàng)意經(jīng)濟價值。

圖 1

一、繼承傳統(tǒng)的新時代文創(chuàng)產(chǎn)品

在當今“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景之下，傳統(tǒng)文化傳承與傳統(tǒng)文化商業(yè)化相關性日益提升，傳統(tǒng)文化商業(yè)化帶來的傳播效應無疑會使其更廣泛的流傳與繼承，在這個條件下文創(chuàng)產(chǎn)品應運而生。文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生，使古老文物得以以接地氣的身份走入千家萬戶。扎根于中國古老文物的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，對發(fā)揮藝術的教育功能起到至關重要的推動作用，例如本項目所開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品西方美術史著名畫家Q版明信片，將古板的西方美術史著名畫家通過全新概念融合東方風格與生活化，方便書寫，獨具美感，將輕松趣味藝術融入時尚的生活用品，兼具文化性與實用性。[2]文化影響教育價值觀，西方美術史著名畫家系列明信片把凝聚著中國傳統(tǒng)美學思想的趣味性Q版形象帶入千家萬戶，人們在茶前飯后都可接受到傳統(tǒng)美術史的熏陶，這對大眾價值觀的健康發(fā)展起到引領作用，可喚起中華民族的文化包容性。

美術理論如何與文創(chuàng)相結(jié)合產(chǎn)生新的經(jīng)濟效益，要著眼于時代特征，抓住消費者的消費心理，把傳統(tǒng)文物所蘊含的文化內(nèi)容融入新的載體，從而創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品。雖是扎根于文物，但相關文創(chuàng)產(chǎn)品不能一味復制文物，要具有創(chuàng)新性；其次，要具有實用性，根據(jù)國內(nèi)各文創(chuàng)品牌年至今以來銷售額最好的數(shù)種文創(chuàng)產(chǎn)品來看，無一例外都兼具文化內(nèi)涵與生活實用性。文化始終是服務于人民群眾的生活的，切不可“假清高”；另外，博物館衍生品作為商品不可價格過高，要充分考慮最主要消費者人群的收入情況，結(jié)合生產(chǎn)成本多方面考慮后制定價格；除此之外最重要的一點是，無論在此過程中盈利多少，都不能忘記制作文化創(chuàng)意品的最終目的，不能把提高社會審美水平，弘揚中國優(yōu)秀文化的初衷拋之腦后。

二、立足當下的創(chuàng)意文化經(jīng)濟

2017年2月，國家文物局提出了2020年發(fā)展目標：打造50個博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，建成10個博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)品年銷售額1000萬元以上的文物單位和企業(yè)超過50家。其湖北大學藝術學院以開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品精致且時尚而引人注目，2020年本項目成功立項，從這時起，本團隊就走上了產(chǎn)品開發(fā)之路，。項目之初，根據(jù)臺灣故宮博物院官方網(wǎng)站發(fā)布的該院2019年度上半年該院合作開發(fā)廠商說明會公告（以下稱《簡報》）中各類商品銷售百分比（圖3）中可以看出，2017年至2018年由臺灣故宮博物院與第三方機構(gòu)合作開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品占主要地位。根據(jù)其年度暢銷品銷量比較表（圖4）可以看出，擁有廣闊市場的是兼具新穎性與實用性的潮流文創(chuàng)。而從2018年度B1提袋率與去年同期比較可以得出，消費者對于文創(chuàng)產(chǎn)品的關注度節(jié)節(jié)攀升。

圖3 各類商品銷售百分比[5]

圖4 年度暢銷品銷量比較表[5]

圖5 B1提袋率同期比較表[5]

由此可知，處于“互聯(lián)網(wǎng)+”商業(yè)發(fā)展環(huán)境中，文創(chuàng)產(chǎn)品也要順應經(jīng)濟發(fā)展的大局勢，以人民群眾為主體，關注群眾的需求，抓住消費者的心理，兼顧提高全民審美，傳播優(yōu)秀中華文化。本項目只是以傳統(tǒng)美術史為基礎的文創(chuàng)項目的代表，美術理論要想傳播的更遠，打破藝術圈的圍墻惠及大眾，就不能忽視經(jīng)濟社會狀況，要以開放的姿態(tài)去吸收新理念，迎接新挑戰(zhàn)，不能固步自封，脫離實際。

以往普及美術理論教育主要依靠高校教學，以傳統(tǒng)課本為依托，老師講，學生聽，不免有“填鴨式教育”的嫌疑，效率較為低下，無法激起學生的學習興趣，并且具有局限性，無法惠及大眾，無法在社會中起到提高大眾審美文化底蘊的作用。結(jié)合經(jīng)濟時代來講，美術理論創(chuàng)意型從業(yè)者也無法充分利用好美術理論這塊沃土，無法發(fā)揮其全部經(jīng)濟價值?；诖祟惐锥?，結(jié)合“數(shù)字經(jīng)濟”、“網(wǎng)紅經(jīng)濟”時代特征，美術理論想要在社會中充分發(fā)揮其本質(zhì)作用，就得從實踐中入手，貼近受中生活。本項目為了普及西方美術史知識，積極開發(fā)美術理論科普公眾號、抖音號，以利用受眾的碎片化時間為主要目標，乘坐“網(wǎng)紅時代”的順風車，實現(xiàn)美術理論普及的生活化。另外也試圖開發(fā)美術理論知識通關網(wǎng)絡游戲，把網(wǎng)絡游戲競技與知識學習相結(jié)合，實現(xiàn)趣味性和知識性的統(tǒng)一。

三、展望未來的文化經(jīng)濟市場新勢力

根據(jù)目前我國經(jīng)濟發(fā)展情況，我國經(jīng)濟發(fā)展持續(xù)穩(wěn)定，新動能快速成長，質(zhì)量效益穩(wěn)步提高，市場主體預期向好，主要宏觀指標處于合理區(qū)間，經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)穩(wěn)中加固、穩(wěn)中向好態(tài)勢。[4]

處于這種經(jīng)濟態(tài)勢下，文化產(chǎn)業(yè)應當厚積薄發(fā)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新思維以期建成“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”的新型文化產(chǎn)業(yè)。展望未來，我國經(jīng)濟將持續(xù)緩慢增長，制造業(yè)和醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)將迎來市場的春天，然而這并不代表文化創(chuàng)意市場就會蕭條。從長遠來看，文化創(chuàng)意市場仍頗具潛力，隨著市場經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，消費者的精神文化需求與日俱增，同時消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量要求也越來越高。

根據(jù)臺灣故宮博物院以及此地其余九個頗具特色的文創(chuàng)品牌來看，文創(chuàng)產(chǎn)品應當具有一定精神內(nèi)涵。例如誠品書店，主打人文情懷；掌生谷粒，宣揚土地文化；阿原肥皂，呼吁人們愛惜身體；食養(yǎng)山房，給人們深度體驗文化名菜的機會……分析其成功的根本原因，都在于其人文內(nèi)涵。當文創(chuàng)產(chǎn)品做到了一定程度，就需要強大的精神人文情懷支撐，否則，再好的營銷模式都無法支撐其走的長遠。

那么人文內(nèi)涵從哪里來呢？究其根本，來自于美。李則厚先生《美的歷程》一文中，對美做了詳細的解說，而在美學原理編寫組所著的《美學原理》一書中，全面詳細解釋了人文情懷與美的關系及其對生活的重要影響，在此就不作贅述。

所以說，文創(chuàng)產(chǎn)品想要成功，就不得不回溯人文之美。一個好的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要強大的人文背景做支撐，只有強大的人文情懷，才能長久打動消費者；反之亦然，美術理論想要實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，就必須依托文創(chuàng)產(chǎn)品，把無形的精神層面的意識轉(zhuǎn)化為可觸碰的物品，賦予其生活價值，才能使得人民群眾通過物品獲得精神層面的洗滌。

本項目設立之初的目標是為響應國家號召，在大學學習與生活中貫徹多元化創(chuàng)新思維的理念，探索互聯(lián)網(wǎng)＋語境下高校美術理論課程教學中“產(chǎn)學結(jié)合”的新方法，塑造有湖大特色的課程文化新體系，本小組決定結(jié)合自己的《西方美術史》課程學習經(jīng)歷，作我院教師王微曦老師主持的校本慕課《西方美術史十六講》課程的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和應用研究。本項目具體實施目的與意義有：

1、響應國家“多元化創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略”的號召，通過多元化創(chuàng)新的手段，為校本慕課《西方美術史十六講》“量身定制”文創(chuàng)產(chǎn)品；

2、并將該文創(chuàng)品應用到我校《西方美術史》相關課程教學環(huán)節(jié)中去，激發(fā)學生學習興趣，強化學生專業(yè)認同感，從而提升課程教學質(zhì)量；

3、在校內(nèi)《西方美術史》相關課程教學過程中，增加文創(chuàng)設計實踐環(huán)節(jié)，探索新時代下高校美術藝理課程教學中“產(chǎn)學結(jié)合”新模式；

4、將文創(chuàng)產(chǎn)品應用到校本慕課《西方美術史十六講》的線上開放式教學中去，吸引更多人來學習本課程，幫助《西方美術史十六講》在同類在線開放視頻課程中脫穎而出；

5、還可將文創(chuàng)產(chǎn)品直接投入市場，在達到一定經(jīng)濟效益的同時，面向社會大眾傳播藝理知識；

6、研究本項目，能夠提升本組學生的理論聯(lián)系實際能力與綜合素質(zhì)，有助于本組學生成長為時代需要的美術人才；能夠一定程度上促進《西方美術史》課程文化、校園文化與地域文化的形成與發(fā)展。

由此內(nèi)涵可知，本項目是具有人文情懷的。

四、結(jié)語

總而言之，在當今“互聯(lián)網(wǎng)+”以及“網(wǎng)紅經(jīng)濟時代”下，文創(chuàng)企業(yè)也應當順應潮流，充分利用好大數(shù)據(jù)的便捷之處，給文創(chuàng)產(chǎn)品也包裹上“網(wǎng)紅”的外衣。同時更要深入探索文創(chuàng)本身的精神內(nèi)涵，給文創(chuàng)產(chǎn)品賦予濃厚人文情懷，使其“活”過來。除了文化創(chuàng)意企業(yè)，對于美術理論工作者而言，更要充分發(fā)揮美術理論對于經(jīng)濟社會建設的重要作用，把美術理論和文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，通過有形的產(chǎn)品傳達美的人文情懷，滋養(yǎng)人民心靈。