王 焯，郝雙玉

（1.遼寧社會(huì)科學(xué)院 社會(huì)學(xué)研究所，遼寧 沈陽(yáng)110031；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，北京102401）

中國(guó)改革開(kāi)放四十多年以來(lái)，隨著國(guó)際之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的不斷增加，各學(xué)科之間的國(guó)際交流也越來(lái)越多，學(xué)術(shù)研究的國(guó)際化趨勢(shì)日益突出，中國(guó)學(xué)術(shù)走向世界成為必然。隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展提出了更大的要求，不僅需要引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的學(xué)術(shù)思想與理論，更需要建造中國(guó)本土的學(xué)術(shù)理論，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，既要促進(jìn)學(xué)術(shù)的本土化又要堅(jiān)持學(xué)術(shù)的國(guó)際化。因?yàn)樵谶@個(gè)全球化的時(shí)代，不管是在經(jīng)濟(jì)上還是在學(xué)術(shù)上堅(jiān)持閉關(guān)鎖國(guó)既沒(méi)有任何出路，也不可能。同時(shí)只有充分的國(guó)際化，才能更好地實(shí)現(xiàn)本土化，因此，推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化刻不容緩。

一、學(xué)術(shù)國(guó)際化的概念詮釋

雖然許多學(xué)者都曾談?wù)撝袊?guó)學(xué)術(shù)的本土化與國(guó)際化的問(wèn)題，然而到目前為止學(xué)界關(guān)于學(xué)術(shù)的國(guó)際化還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，在查詢(xún)了一些文獻(xiàn)之后，筆者發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于學(xué)術(shù)國(guó)際化的論述大概可以分為以下幾種情況。

（一）從學(xué)術(shù)國(guó)際化的不同境界/層次來(lái)論述

這一類(lèi)別的典型代表是桑海。他認(rèn)為中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化有三種不同的境界，即學(xué)術(shù)國(guó)際化三種不同的層次。最淺層次的學(xué)術(shù)國(guó)際化即是中國(guó)的學(xué)者主動(dòng)去學(xué)習(xí)西方，將西方的一些學(xué)術(shù)理論和思想翻譯成漢語(yǔ)的形式，加以學(xué)習(xí)和使用。第二重境界則是利用多種不同形式的外語(yǔ)將中國(guó)學(xué)者所做的學(xué)術(shù)研究過(guò)程及成果展示給世界，讓世界聽(tīng)到中國(guó)學(xué)術(shù)的聲音。第三重境界即最深層次的學(xué)術(shù)國(guó)際化則是立足于中國(guó)本土的實(shí)踐，創(chuàng)建出中國(guó)本土的、原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)，使中國(guó)學(xué)術(shù)走在世界學(xué)術(shù)的前沿，并進(jìn)一步促使?jié)h語(yǔ)學(xué)術(shù)在世界上的興起。(1)桑海：《中國(guó)學(xué)術(shù)國(guó)際化的三重境界》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年6月6日。

（二）從學(xué)術(shù)國(guó)際化所包含的內(nèi)容方面來(lái)論述

這個(gè)類(lèi)別的典型代表有曾國(guó)屏、張繼焦等人。曾國(guó)屏認(rèn)為學(xué)術(shù)國(guó)際化并不是單一的方面，而是包含很多個(gè)方面，比如參與國(guó)際學(xué)術(shù)交流交往、按照國(guó)際學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)創(chuàng)作，提升本國(guó)學(xué)術(shù)在國(guó)際學(xué)術(shù)中的影響力和地位，以及能夠在世界范圍內(nèi)配置學(xué)術(shù)資源等，這些方面都是學(xué)術(shù)的國(guó)際化。(2)曾國(guó)屏、李正風(fēng)、杜祖貽：《當(dāng)代科學(xué)共同體的分化與學(xué)術(shù)國(guó)際化問(wèn)題的思考》，《自然辯證法通訊（科學(xué)社會(huì)學(xué)與科技政策）》2002年第6期。而張繼焦認(rèn)為學(xué)術(shù)國(guó)際化包含三個(gè)重要的方面，即學(xué)術(shù)研究區(qū)域的國(guó)際化程度、學(xué)術(shù)研究視野的國(guó)際化程度和學(xué)術(shù)研究影響的國(guó)際化程度。(3)參見(jiàn)張繼焦：《中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化之路》，四川大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院講座，2021年7月5日。所謂學(xué)術(shù)研究區(qū)域的國(guó)際化程度指的就是學(xué)術(shù)研究所涉及的地域或地區(qū)范圍的國(guó)際化程度。所謂學(xué)術(shù)研究視野的國(guó)際化程度指的是我們?cè)谘芯恐兴捎玫慕嵌鹊膰?guó)際化程度。研究角度指的是研究者采用何種途徑去介入所要研究的客體。不同的學(xué)者由于其自身的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)積累等的不同，因此在從事研究的時(shí)候，所采用的角度也有所不同。由于所采用的角度不同，針對(duì)同一對(duì)象的研究，便可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。所謂學(xué)術(shù)研究影響的國(guó)際化程度指的就是我們的學(xué)術(shù)成果在國(guó)際上的影響程度。

（三）從實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)國(guó)際化的方法和過(guò)程層面來(lái)論述

這一類(lèi)別的典型代表主要有何星亮、朱劍、哈正利等人。何星亮和哈正利認(rèn)為實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)國(guó)際化，首先是加強(qiáng)各國(guó)學(xué)術(shù)之間的相互交流和了解、相互吸收和借鑒，(4)何星亮：《論人類(lèi)學(xué)的本土化與國(guó)際化》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2000年第1期。學(xué)習(xí)并掌握西方的理論和方法；其次是將西方一些符合中國(guó)本土社會(huì)和文化現(xiàn)實(shí)的理論及方法應(yīng)用于中國(guó)本土的學(xué)術(shù)實(shí)踐之中，并且強(qiáng)調(diào)在開(kāi)展學(xué)術(shù)實(shí)踐時(shí)，要按照本學(xué)科既有的規(guī)范來(lái)進(jìn)行。(5)哈正利：《激情與困頓——中國(guó)民族學(xué)人類(lèi)學(xué)本土化與國(guó)際化的反思》，《中國(guó)民族》2010年第2期。朱劍認(rèn)為，學(xué)術(shù)國(guó)際化是這樣一個(gè)過(guò)程，即首先采用科學(xué)且客觀的方式和方法展開(kāi)研究，然后堅(jiān)持世界普遍接受的價(jià)值觀念，將研究所獲得的成果以世界通用的語(yǔ)言和規(guī)范的樣式表達(dá)出來(lái)，繼而將成型的學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上進(jìn)行展示和交流，并得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和接受，這就是學(xué)術(shù)的國(guó)際化。(6)朱劍：《學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)期刊與學(xué)術(shù)國(guó)際化——對(duì)人文社會(huì)科學(xué)國(guó)際化熱潮的冷思考》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2009年第5期。

在了解了以上這些觀點(diǎn)之后，我們發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)者在論述學(xué)術(shù)國(guó)際化時(shí)，所注重的內(nèi)容是不同的，有的從學(xué)術(shù)國(guó)際化的不同境界/層面展開(kāi)論述；有的從學(xué)術(shù)國(guó)際化所包含的不同內(nèi)容方面展開(kāi)論述；有的則從實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)國(guó)際化的方法與過(guò)程層面來(lái)論述。我們發(fā)現(xiàn)，雖然他們?cè)谡撌鰧W(xué)術(shù)國(guó)際化時(shí)的側(cè)重角度不同，但都包含了一些共同的部分，比如都包含了提高中國(guó)學(xué)術(shù)在國(guó)際上的影響程度。實(shí)際上這和張繼焦所指的學(xué)術(shù)影響的國(guó)際化程度不謀而合，只不過(guò)張繼焦除了學(xué)術(shù)影響的國(guó)際化程度，又提出了另外兩個(gè)方面，即學(xué)術(shù)研究視野和學(xué)術(shù)研究區(qū)域的國(guó)際化程度。相比較而言，張繼焦關(guān)于學(xué)術(shù)國(guó)際化的論述更為全面。因此，本文決定采用張繼焦關(guān)于學(xué)術(shù)國(guó)際化的論述，學(xué)術(shù)國(guó)際化即學(xué)術(shù)研究區(qū)域、學(xué)術(shù)研究視野和學(xué)術(shù)研究影響的國(guó)際化程度。

二、在學(xué)術(shù)國(guó)際化方面，張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)的突出貢獻(xiàn)

人類(lèi)學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)發(fā)展到今天，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段是對(duì)簡(jiǎn)單社會(huì)/原始社會(huì)的研究，第二階段是從簡(jiǎn)單社會(huì)轉(zhuǎn)向農(nóng)村社會(huì)，第三階段是從農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)向都市社會(huì)，第四階段是從都市社會(huì)轉(zhuǎn)向企業(yè)組織。(7)張繼焦：《企業(yè)人類(lèi)學(xué)：人類(lèi)學(xué)的第四次革命》，《青海民族研究》2016年第2期。張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)參與了后兩個(gè)階段即都市人類(lèi)學(xué)和企業(yè)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展歷程的研究，并對(duì)都市人類(lèi)學(xué)和企業(yè)人類(lèi)學(xué)走向國(guó)際化作出了重大貢獻(xiàn)。

為了更好地了解張繼焦的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，筆者通過(guò)查詢(xún)中國(guó)知網(wǎng)及其他英文學(xué)術(shù)期刊，統(tǒng)計(jì)出他自2000年以來(lái)的學(xué)術(shù)論文發(fā)表數(shù)量（如圖1）。

圖1 中國(guó)學(xué)者張繼焦2000年以來(lái)論文發(fā)表情況

通過(guò)上圖可以看出，近20年來(lái)張繼焦的中英文論文發(fā)表量比較多，屬于高產(chǎn)量學(xué)者，尤其是自2015年以來(lái)，每年論文發(fā)表量均在15篇以上。由此可見(jiàn)，他在人類(lèi)學(xué)方面的研究著作較多。另外，從圖表中可以得知，自2003年以來(lái)，他每年幾乎都會(huì)發(fā)表英文論文，尤其是2011年、2012年、2013年、2018年、2019年，每年發(fā)表的英文論文都在3篇及以上。由此可見(jiàn)，在促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流、推動(dòng)中國(guó)人類(lèi)學(xué)國(guó)際化的發(fā)展方面，他作出了較大的貢獻(xiàn)。為了讓讀者更加清晰地了解張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)在中國(guó)人類(lèi)學(xué)國(guó)際化方面的貢獻(xiàn)，筆者將分別從都市人類(lèi)學(xué)和企業(yè)人類(lèi)學(xué)兩個(gè)方面展開(kāi)具體的介紹。

（一）在都市人類(lèi)學(xué)國(guó)際化方面的貢獻(xiàn)

都市人類(lèi)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是人類(lèi)學(xué)發(fā)展史上的第三次革命。它產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代末期，最終形成于20世紀(jì)70年代，是國(guó)際人類(lèi)學(xué)界比較活躍的一個(gè)分支學(xué)科。(8)張繼焦、宋丹：《中國(guó)都市人類(lèi)學(xué)：人類(lèi)學(xué)民族學(xué)的“城市學(xué)派”——訪中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)都市人類(lèi)學(xué)委員會(huì)主席張繼焦教授》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第3期。中國(guó)都市人類(lèi)學(xué)的研究相較于國(guó)際來(lái)說(shuō)并不算太晚，它起源于20世紀(jì)80年代。1989年首屆都市人類(lèi)學(xué)國(guó)際會(huì)議在北京的召開(kāi)是其產(chǎn)生的重要標(biāo)志，至今已有30多年。(9)周大鳴：《三十而立——中國(guó)都市人類(lèi)學(xué)的發(fā)展與展望》，《思想戰(zhàn)線》2019年第4期。中國(guó)都市人類(lèi)學(xué)歷經(jīng)30多年的發(fā)展，其學(xué)科體系不斷完善、研究主題越來(lái)越多樣化；同時(shí)其研究也不斷凸顯中國(guó)特色，這些都與中國(guó)都市人類(lèi)學(xué)學(xué)科建設(shè)者的努力密不可分。張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)作為都市人類(lèi)學(xué)學(xué)科的首批建設(shè)者，他們不僅對(duì)中國(guó)都市人類(lèi)學(xué)的國(guó)際化起到了巨大的推動(dòng)作用，而且對(duì)世界都市人類(lèi)學(xué)學(xué)科的發(fā)展也貢獻(xiàn)了很大的力量，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，在都市人類(lèi)學(xué)相關(guān)國(guó)際和國(guó)內(nèi)組織中任職，極大地推動(dòng)了中國(guó)都市人類(lèi)學(xué)研究的國(guó)際化。在2005年到2007年，張繼焦曾經(jīng)在國(guó)際都市人類(lèi)學(xué)委員會(huì)中任職，擔(dān)任該委員會(huì)的助理秘書(shū)一職，不僅負(fù)責(zé)一些國(guó)際會(huì)議的籌備工作，同時(shí)還帶領(lǐng)一些國(guó)外學(xué)者來(lái)中國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與調(diào)研。另外，自2010年中國(guó)人類(lèi)學(xué)研究會(huì)都市人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立以來(lái)，張繼焦便開(kāi)始擔(dān)任該專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的聯(lián)合主席。中國(guó)都市人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)委會(huì)對(duì)于我國(guó)研究都市人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)的人來(lái)說(shuō)，是我國(guó)目前唯一的全國(guó)性的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。自都市人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立以來(lái)，在麻國(guó)慶和張繼焦的帶領(lǐng)下，都市人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)單獨(dú)或聯(lián)合組織、舉行的國(guó)內(nèi)及國(guó)際的學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)活動(dòng)等高達(dá)數(shù)十次，組織國(guó)內(nèi)外學(xué)者推出論文集或者論著數(shù)十本，這些都極大地推動(dòng)了都市人類(lèi)學(xué)的國(guó)際化。(10)張繼焦：《中國(guó)都市人類(lèi)學(xué)的最新學(xué)科進(jìn)展——學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)成果》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017 年第5期。

第二，多次參加或組織都市人類(lèi)學(xué)相關(guān)的國(guó)際會(huì)議，與國(guó)際學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并發(fā)表一些有關(guān)移民研究的外文論文。自1989年以來(lái)，張繼焦參加或組織過(guò)的都市人類(lèi)學(xué)相關(guān)國(guó)際會(huì)議主要有首屆國(guó)際都市人類(lèi)學(xué)研討會(huì)，在意大利盧卡小鎮(zhèn)參加的都市人類(lèi)學(xué)委員會(huì)組織的年會(huì)，以及他和加拿大馬里托巴大學(xué)埃倫（El?len）教授聯(lián)合組織的“中國(guó)和亞太地區(qū)的移民”的國(guó)際研討會(huì)；在澳大利亞參加的“第十二屆大都市國(guó)際會(huì)議”，以及在德國(guó)波恩參加的國(guó)際大都市組織的年會(huì)等。同時(shí)，張繼焦還將自己的一些學(xué)術(shù)成果翻譯成外文在會(huì)議上宣讀，這些成果被收錄到一些國(guó)際會(huì)議的論文集中并在國(guó)外進(jìn)行發(fā)表。(11)參見(jiàn)張繼焦：《中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化之路》，四川大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院講座，2021年7月5日。這些成果有《中國(guó)的移民、多民族城市的興起和跨民族關(guān)系》(12)參見(jiàn)Zhang Jijiao，Migration，Emerged Multi-ethnic Cities and Trans-ethnic Relations in China，收編在《Beyond Multiculturalism（超越多元文化主義）》之中，該書(shū)由英國(guó)Ashgate出版社正式出版，2009年。、《貴州省少數(shù)民族外出勞動(dòng)力及其對(duì)流出地的影響》(13)參見(jiàn)Zhang Jijiao，Ethnic Minority Labor Out-migrants from Guizhou Province and Their Impact on Sending Areas，收編在《China’s Minorities on The Move：Selected Cases（流動(dòng)中的中國(guó)少數(shù)民族：研究案例選編）》一書(shū)中，該書(shū)由美國(guó)M E Sharpe出版社正式出版和發(fā)行，2003年。、《移民的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在城市求職中的作用》(14)參見(jiàn)Zhang Jijiao，Migrants’Social Network Used in Seeking Employment in Urban Areas，被收編在《Urbanization and Multi-Ethnic Society（都市化與多民族社會(huì)）》中，由印度的跨印度出版社（INTER-INDIA PUBLICATIONS）正式出版，2007年。、《亞太地區(qū)的社會(huì)流動(dòng)和勞動(dòng)力遷移》(15)參見(jiàn)Ellen R. Judd and Zhang Jijiao ，Labor Migration and Social Mobility in Asia and Pacific Region，Beijing：Intellectual Property Publishing House，2011。等。

第三，作為第一批都市人類(lèi)學(xué)學(xué)科建設(shè)的參與者，張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)不僅在中國(guó)都市人類(lèi)學(xué)發(fā)展的起步階段負(fù)責(zé)各種與都市人類(lèi)學(xué)有關(guān)的理論、方法和研究領(lǐng)域的翻譯和梳理工作，而且在中國(guó)都市人類(lèi)學(xué)后來(lái)的發(fā)展中，張繼焦還敢于突破西方理論的束縛，向西方國(guó)際學(xué)術(shù)權(quán)威提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)；不僅出版了一些在國(guó)際和國(guó)內(nèi)都具有很大探索價(jià)值的實(shí)證研究成果，而且還創(chuàng)造性地提出了一些適合中國(guó)都市研究的新的理論。這些研究成果和新的理論極大地促進(jìn)了中國(guó)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也為世界人類(lèi)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了一份中國(guó)力量。如：將費(fèi)孝通先生用于分析中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的“差序格局”理論發(fā)展為適合分析中國(guó)目前都市社會(huì)的理論；在對(duì)一些學(xué)者進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)之后，將原來(lái)的“經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型”理論進(jìn)行改造，發(fā)展為適合分析目前社會(huì)的帶有新結(jié)構(gòu)主義性質(zhì)的“經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型”理論等。這些理論創(chuàng)造不僅對(duì)中國(guó)，也對(duì)世界都市人類(lèi)學(xué)的發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。(16)張繼焦：《都市人類(lèi)學(xué)：人類(lèi)學(xué)民族學(xué)的“城市學(xué)派”——訪中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)都市人類(lèi)學(xué)委員會(huì)主席張繼焦教授》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第3期。

（二）在企業(yè)人類(lèi)學(xué)國(guó)際化方面的貢獻(xiàn)

企業(yè)人類(lèi)學(xué)被稱(chēng)為人類(lèi)學(xué)的第四次革命。(17)張繼焦：《企業(yè)人類(lèi)學(xué)：人類(lèi)學(xué)的第四次革命》，《青海民族研究》2016年第2期。企業(yè)人類(lèi)學(xué)起源于20世紀(jì)二三十年代，經(jīng)歷了不同的發(fā)展時(shí)期，其名稱(chēng)也經(jīng)歷了很多變化，如“工業(yè)人類(lèi)學(xué)”“經(jīng)營(yíng)人類(lèi)學(xué)”“工商人類(lèi)學(xué)”“組織人類(lèi)學(xué)”等。2009年，企業(yè)人類(lèi)學(xué)將這些名稱(chēng)整合起來(lái)，形成了一個(gè)人類(lèi)學(xué)的新興分支學(xué)科(18)參見(jiàn)張繼焦：《企業(yè)人類(lèi)學(xué)：學(xué)科體系建設(shè)、發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)前景》，《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2015年第4期。。在近些年的不斷發(fā)展過(guò)程中，企業(yè)人類(lèi)學(xué)的國(guó)際化水平不斷提高，在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的影響力，這與中國(guó)人類(lèi)學(xué)的眾多學(xué)者尤其是學(xué)者張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)密不可分。

首先，創(chuàng)辦“國(guó)際企業(yè)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”并擔(dān)任該委員會(huì)的主席，促使企業(yè)人類(lèi)學(xué)這一門(mén)新興學(xué)科的成型。在張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)的不斷努力下，“第一屆企業(yè)人類(lèi)學(xué)國(guó)際論壇”在2009年7月舉行的國(guó)際人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆大會(huì)上得以順利召開(kāi)，并且由中國(guó)人倡導(dǎo)的第一個(gè)“國(guó)際企業(yè)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”在這次國(guó)際會(huì)議上得以正式成立。同時(shí)為了更好地促進(jìn)國(guó)際企業(yè)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展，張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)還統(tǒng)一了國(guó)內(nèi)外企業(yè)人類(lèi)學(xué)的學(xué)科名稱(chēng)和學(xué)術(shù)體系。這三個(gè)事件的產(chǎn)生，標(biāo)志著企業(yè)人類(lèi)學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科的成型。(19)張繼焦：《企業(yè)人類(lèi)學(xué)的新探索：近年的學(xué)術(shù)活動(dòng)及其研究方向》，《創(chuàng)新》2015年第3期。之后，為了進(jìn)一步推進(jìn)企業(yè)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展，張繼焦不僅發(fā)表了第一篇以企業(yè)人類(lèi)學(xué)來(lái)命名的學(xué)術(shù)論文，而且還出版了第一部以企業(yè)人類(lèi)學(xué)來(lái)命名的英文著作。此外，在張繼焦的帶領(lǐng)下，形成了一個(gè)全球性的研究企業(yè)人類(lèi)學(xué)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。這些作法不僅使得中國(guó)學(xué)者在國(guó)際企業(yè)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展中充當(dāng)了引領(lǐng)者的角色，占據(jù)了世界人類(lèi)學(xué)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)地位，而且使中國(guó)學(xué)者真正站到了世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)的中央。(20)張繼焦：《企業(yè)人類(lèi)學(xué)：近年最新學(xué)術(shù)成果和研究進(jìn)展》，《創(chuàng)新》2015年第4期。這不僅對(duì)中國(guó)人類(lèi)學(xué)的國(guó)際化具有重大意義，而且對(duì)中國(guó)整個(gè)學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

其次，組織并開(kāi)展與企業(yè)人類(lèi)學(xué)有關(guān)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際會(huì)議及學(xué)術(shù)論壇，并形成了一系列學(xué)術(shù)成果如多部論文集或論著，極大地推動(dòng)了企業(yè)人類(lèi)學(xué)的國(guó)際化。自2009年以來(lái)，在企業(yè)人類(lèi)學(xué)委員會(huì)主席張繼焦的帶領(lǐng)下，截至2015年企業(yè)人類(lèi)學(xué)已經(jīng)舉行了3個(gè)國(guó)際性系列的會(huì)議及1個(gè)國(guó)內(nèi)系列的會(huì)議。(21)張繼焦：《企業(yè)人類(lèi)學(xué)：學(xué)科體系建設(shè)、發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)前景》，《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第4期。國(guó)際系列的會(huì)議分別是已經(jīng)舉辦過(guò)多次的“企業(yè)人類(lèi)學(xué)”國(guó)際論壇、“經(jīng)營(yíng)與人類(lèi)學(xué)”國(guó)際會(huì)議和“國(guó)際工商人類(lèi)學(xué)”研討會(huì)(22)3個(gè)國(guó)際性系列會(huì)議分別是始于2009 年的“企業(yè)人類(lèi)學(xué)國(guó)際論壇”，至2015年已辦5次（昆明、安塔利亞、曼徹斯特、千葉、曼谷）、始于2010年的“經(jīng)營(yíng)與人類(lèi)學(xué)”國(guó)際會(huì)議，至2015年已辦4次（大阪、香港、北京、首爾），以及始于2012 年的“國(guó)際工商人類(lèi)學(xué)”研討會(huì)，至2015年已辦3次（廣州、上海、吉首）。1個(gè)國(guó)內(nèi)系列的會(huì)議是始于2012年的國(guó)內(nèi)企業(yè)人類(lèi)學(xué)研討會(huì)，至2015年已辦4次（蘭州、成都、大連、貴州）。。除此之外，張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)還將會(huì)議中參會(huì)學(xué)者發(fā)言的部分學(xué)術(shù)成果整理匯編成了一些論文集或論著，僅在2009年到2015年，企業(yè)人類(lèi)學(xué)這門(mén)新興學(xué)科就已經(jīng)在國(guó)內(nèi)和國(guó)外出版了中文著作4部、英文論著4部、中英雙語(yǔ)論著3部，以及翻譯作品2部，各類(lèi)學(xué)術(shù)成果總計(jì)高達(dá)13部。(23)13部學(xué)術(shù)成果主要有：《東南亞50位華人領(lǐng)袖、華商和經(jīng)理人訪談錄》《老字號(hào)藍(lán)皮書(shū)——中國(guó)老字號(hào)企業(yè)發(fā)展報(bào)告No.1（2011）》《老字號(hào)綠皮書(shū)——老字號(hào)企業(yè)案例及發(fā)展報(bào)告NO.2（2013—2014）》《中國(guó)老字號(hào)的傳承和變遷》等四部中文論著；《企業(yè)人類(lèi)學(xué)：應(yīng)用研究和案例研究》《世界各地的唐人街：鍍了金的非法聚集區(qū)、民族都市區(qū)、移民文化社群》《經(jīng)營(yíng)與人類(lèi)學(xué)：關(guān)注神圣空間》《工商人類(lèi)學(xué)通論》等四部英文論著；《企業(yè)和城市發(fā)展：并非全是經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題》《對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的探討：中國(guó)的城市化、工業(yè)化和民族文化傳承》《新一輪的城市化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、文化多元化，對(duì)于全球化和現(xiàn)代化的探討》等三部中英文雙語(yǔ)論著；以及《日本會(huì)社文化——昔日的大名，今日的會(huì)社》《工商人類(lèi)學(xué)》兩部翻譯作品。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然企業(yè)人類(lèi)學(xué)是一門(mén)在國(guó)際上新近興起的分支學(xué)科，但是近幾年來(lái)卻舉辦了多次學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座，并且取得了豐厚的學(xué)術(shù)成果，可見(jiàn)其在國(guó)際學(xué)術(shù)界上相當(dāng)活躍。

再次，不斷擴(kuò)大企業(yè)人類(lèi)學(xué)的研究范圍和研究對(duì)象，并形成了一系列學(xué)術(shù)成果，進(jìn)一步推動(dòng)了企業(yè)人類(lèi)學(xué)國(guó)際化的發(fā)展。在張繼焦等專(zhuān)業(yè)人士的努力下，企業(yè)人類(lèi)學(xué)的研究范圍已經(jīng)不再局限于簡(jiǎn)單的社會(huì)組織，而是擴(kuò)展到了各種復(fù)雜的企業(yè)中，如隨著改革開(kāi)放大批興起和發(fā)展起來(lái)的私營(yíng)或民營(yíng)企業(yè)、伴隨著全球化而大量產(chǎn)生的跨國(guó)公司、歷經(jīng)百年傳承的中華老字號(hào)企業(yè)等。同時(shí)經(jīng)過(guò)近幾年的發(fā)展，企業(yè)人類(lèi)學(xué)的研究者和研究對(duì)象都在大幅度地增長(zhǎng)。目前已經(jīng)覆蓋了5個(gè)大洲的26個(gè)國(guó)家和地區(qū)，包括歐洲的12個(gè)國(guó)家、南美洲的3個(gè)國(guó)家、亞洲和大洋洲的9個(gè)國(guó)家和地區(qū)，以及北美洲的2個(gè)國(guó)家。(24)26個(gè)國(guó)家和地區(qū)主要包括：亞洲和大洋洲的日本、澳大利亞、新加坡、泰國(guó)、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、印度、中國(guó)等8個(gè)國(guó)家與中國(guó)香港地區(qū)；歐洲的西班牙、德國(guó)、英國(guó)、丹麥、荷蘭、比利時(shí)、法國(guó)、瑞典、芬蘭、波蘭、葡萄牙、俄羅斯等12個(gè)國(guó)家；北美洲的美國(guó)、加拿大2個(gè)國(guó)家，南美洲的阿根廷、秘魯、古巴等3個(gè)國(guó)家。另外，在眾多國(guó)際企業(yè)人類(lèi)學(xué)學(xué)者的努力下，企業(yè)人類(lèi)學(xué)還出版和發(fā)表了許多的論著和論文，取得了豐富的學(xué)術(shù)成果，這些都對(duì)企業(yè)人類(lèi)學(xué)的國(guó)際化作出了重大貢獻(xiàn)。

三、中國(guó)人類(lèi)學(xué)國(guó)際化的六個(gè)重要方面

（一）扎實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)理論，做好學(xué)術(shù)準(zhǔn)備

中國(guó)學(xué)者要想促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化，使中國(guó)學(xué)術(shù)在國(guó)際中占有一定的地位，獲得在國(guó)際學(xué)術(shù)中的話語(yǔ)權(quán)，必須先不斷加強(qiáng)自身學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。只有擁有扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)理論，才能在實(shí)際研究中不斷發(fā)展、創(chuàng)造理論，進(jìn)而產(chǎn)出有意義的學(xué)術(shù)成果，為中國(guó)學(xué)術(shù)國(guó)際化做好鋪墊。張繼焦之所以能夠在人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域取得巨大的成績(jī)，與其人類(lèi)學(xué)方面專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的積累密不可分。比如在1983年到1987年期間，張繼焦曾在中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，并于1994年考博，師從著名社會(huì)學(xué)家李培林教授，成為其開(kāi)門(mén)弟子。有了這兩階段專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)及專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的滋養(yǎng)，為其之后從事專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究做了充分的準(zhǔn)備。

（二）積極將中國(guó)的學(xué)術(shù)成果展示給世界

中國(guó)學(xué)術(shù)國(guó)際化水平的一個(gè)很重要的體現(xiàn)就是中國(guó)學(xué)者在國(guó)際著名期刊上發(fā)表論文的數(shù)量，這是衡量國(guó)際化水平的一個(gè)較為客觀的指標(biāo)。為了更加清楚地了解目前中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者外文學(xué)術(shù)成果的情況，筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)外文期刊查詢(xún)了在人類(lèi)學(xué)“期刊因子”排行前幾位的英文期刊中中國(guó)學(xué)者論文發(fā)表情況，以及期刊論文發(fā)表總量，見(jiàn)表1。

表1 2001-2020年中國(guó)學(xué)者在四個(gè)比較權(quán)威的人類(lèi)學(xué)英文期刊上的論文發(fā)表情況

通過(guò)表1看中國(guó)人類(lèi)學(xué)者的論文發(fā)表量，我們可以發(fā)現(xiàn)近20年中國(guó)人類(lèi)學(xué)者的論文發(fā)表數(shù)量都偏低。但是，我們也可以發(fā)現(xiàn)在2011-2015 年、2015-2020 年這兩個(gè)時(shí)間段的論文發(fā)表數(shù)量相較于2001-2005 年、2006-2010年來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)者在這四個(gè)英文期刊上的論文發(fā)表呈上升趨勢(shì)，近年來(lái)論文發(fā)表數(shù)量有所增加。由此可見(jiàn)，近年來(lái)中國(guó)人類(lèi)學(xué)者的國(guó)際化水平雖然不高，但在不斷提升。另外，通過(guò)表1對(duì)比中國(guó)學(xué)者四個(gè)時(shí)間段論文發(fā)表量和對(duì)應(yīng)時(shí)間段期刊論文發(fā)表總量，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)者的論文發(fā)表量在期刊中占比偏低，可以說(shuō)中國(guó)學(xué)者的論文發(fā)表量在這幾個(gè)期刊中微不足道。因此，為了提高中國(guó)人類(lèi)學(xué)的國(guó)際化水平，中國(guó)學(xué)者不僅需要發(fā)表更多的學(xué)術(shù)論文，而且需要將這些學(xué)術(shù)成果通過(guò)講座、會(huì)議等方式傳播于世界，讓更多的國(guó)際學(xué)者了解中國(guó)的學(xué)術(shù)成果。

1. 發(fā)表外文學(xué)術(shù)成果

要想促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化，需要將中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)成果展示給世界，使其迅速進(jìn)入國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)。中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)成果要展示給世界，就意味著不能只發(fā)表中文學(xué)術(shù)成果，而要發(fā)表多種不同的外文學(xué)術(shù)成果。然而在所有的外文中，英語(yǔ)是使用率最高的外國(guó)語(yǔ)言，所以，要想讓中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)成果為世界學(xué)者所熟知，我們首先必須要學(xué)好英文，并將我們所取得的成果以英文的形式即他們所熟知的形式展示出來(lái)。其次，中國(guó)學(xué)者要學(xué)習(xí)多種外國(guó)語(yǔ)言，如法語(yǔ)、日語(yǔ)等，這樣會(huì)使中國(guó)的學(xué)術(shù)成果為更多的使用其他語(yǔ)言的學(xué)者所知曉，從而進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)的影響力。再次，中國(guó)的學(xué)者還可以將自己的學(xué)術(shù)成果在一些國(guó)際會(huì)議或者英文期刊上展示出來(lái)，以此來(lái)增進(jìn)與國(guó)際學(xué)者的學(xué)術(shù)交流。在發(fā)表外文學(xué)術(shù)成果方面，掌握多種語(yǔ)言的中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者張繼焦取得了不小的成就，如從2003年中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者張繼焦就開(kāi)始發(fā)表第一篇英文論文——《貴州省少數(shù)民族外出勞動(dòng)力及其對(duì)流出地的影響》(25)參見(jiàn)張繼焦，Ethnic Minority Labor Out-migrants from Guizhou Province and Their Impact on Sending Areas（貴州省少數(shù)民族外出勞動(dòng)力及其對(duì)流出地的影響），收編在澳大利亞學(xué)者Robyn Iredale 等編的《China’s Minorities on The Move：Selected Cases（流動(dòng)中的中國(guó)少數(shù)民族：研究案例選編）》一書(shū)中，該書(shū)由美國(guó)M E Sharpe出版社2003年正式出版和發(fā)行。和第一篇日文論文——《從人口和經(jīng)濟(jì)的角度分析黑河中下游的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題——張掖和酒泉的水資源及其利用》(26)參見(jiàn)張繼焦：《人口と経済の角度からの黒河中·下流の生態(tài)環(huán)境悪化問(wèn)題の分析一張掖と酒泉：水資源及びその利用（從人口和經(jīng)濟(jì)的角度分析黑河中下游的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題——張掖和酒泉的水資源及其利用）》，『オアッス地域研究會(huì)報(bào)』（《綠洲地域研究學(xué)報(bào)》）第3卷第1號(hào)，2003年10月。，并在之后相繼發(fā)表英文、法文、日文等外文論文30多篇，以及論著近10部。這些外文學(xué)術(shù)成果的發(fā)表，極大地將中國(guó)的學(xué)術(shù)成果展示給國(guó)際學(xué)者，同時(shí)加速了中國(guó)學(xué)術(shù)邁向國(guó)際化的步伐。

2. 訪問(wèn)國(guó)際知名大學(xué)，并做講座

將中國(guó)的學(xué)術(shù)成果展示給世界，發(fā)表英文論文和出版英文論著只是第一步。因?yàn)橛⑽恼撐暮陀⑽恼撝l(fā)表出來(lái)之后，并不能保證一定有人去看，因而中國(guó)學(xué)者需要去國(guó)際知名大學(xué)展開(kāi)學(xué)術(shù)講座，將自己的學(xué)術(shù)成果以英文或其他外文的形式表述出來(lái)，讓他們真正聽(tīng)到、了解中國(guó)的學(xué)術(shù)成果。到國(guó)際知名大學(xué)去進(jìn)行講座是化被動(dòng)為主動(dòng)，與其被動(dòng)地等著國(guó)際學(xué)者去發(fā)現(xiàn)，不如主動(dòng)地將中國(guó)的學(xué)術(shù)成果推出去，這樣的形式能夠使中國(guó)的學(xué)術(shù)成果更快速地傳播于國(guó)際，與國(guó)際學(xué)術(shù)展開(kāi)交流。在這個(gè)方面，張繼焦做了很多努力。為了推進(jìn)中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)成果走向國(guó)際并與國(guó)際展開(kāi)交流，從2003年到現(xiàn)在，中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者張繼焦已經(jīng)訪問(wèn)過(guò)美國(guó)、英國(guó)、加拿大、德國(guó)、新加坡、日本、韓國(guó)等36個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并分別在這些國(guó)家中的知名大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)講座與交流，如哥倫比亞大學(xué)、牛津大學(xué)、科隆大學(xué)、早稻田大學(xué)等。(27)參見(jiàn)張繼焦：《中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化之路》，四川大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院講座，2021年7月5日。

(三）擴(kuò)大中國(guó)學(xué)術(shù)研究的國(guó)際化領(lǐng)域

1. 在國(guó)外開(kāi)展實(shí)地調(diào)查

如果中國(guó)學(xué)者的研究地域僅限于中國(guó)國(guó)內(nèi)，那么中國(guó)學(xué)者的視野就會(huì)局限在國(guó)內(nèi)，所得到的學(xué)術(shù)結(jié)論也不免略顯片面，同時(shí)也會(huì)阻礙中國(guó)學(xué)術(shù)界與國(guó)際學(xué)術(shù)界的交流。身為學(xué)者要清楚地知道僅僅局限于某一個(gè)地域的個(gè)案研究，往往不受重視，真正能夠引起國(guó)際學(xué)界所關(guān)注的學(xué)術(shù)成果往往是與國(guó)際中大多數(shù)國(guó)家的發(fā)展有關(guān)系的成果。

中國(guó)學(xué)者在國(guó)外開(kāi)展實(shí)地研究，一是可以豐富中國(guó)學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和實(shí)際案例，使其學(xué)術(shù)成果更具有全球性視野，而不僅僅局限于國(guó)內(nèi)。二是可以作為國(guó)內(nèi)研究的延展，以一種中國(guó)學(xué)者所特有的視角來(lái)分析和研究國(guó)外的某些情況，為世界其他國(guó)家的發(fā)展及國(guó)際學(xué)術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。三是有利于建立國(guó)際學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)。如張繼焦曾多次參加過(guò)國(guó)外實(shí)地調(diào)查，第一次海外實(shí)地調(diào)查是2005年在馬來(lái)西亞的調(diào)查，第二次是2011 年在加拿大多倫多的訪學(xué)和實(shí)地調(diào)查。到目前為止中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者已多次參加了海外實(shí)地調(diào)查。張繼焦曾表示這些海外實(shí)地調(diào)查對(duì)他自身及對(duì)促進(jìn)人類(lèi)學(xué)的國(guó)際化都有很大的貢獻(xiàn)，如就馬來(lái)西亞和加拿大多倫多的海外研究項(xiàng)目，張繼焦說(shuō)這些海外研究項(xiàng)目不僅大大開(kāi)闊了他的研究視野，讓他走出了一個(gè)國(guó)家的局限，有機(jī)會(huì)對(duì)不同國(guó)家進(jìn)行比較分析研究；同時(shí)也讓他結(jié)交了一些馬來(lái)西亞、加拿大的著名學(xué)者，初步建立了國(guó)際學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，為中國(guó)學(xué)術(shù)國(guó)際化水平的進(jìn)一步提高夯實(shí)了基礎(chǔ)。

2. 開(kāi)展國(guó)際合作研究

開(kāi)展國(guó)際合作研究是擴(kuò)大中國(guó)學(xué)術(shù)研究區(qū)域的另一種方式。對(duì)于大多數(shù)學(xué)者來(lái)說(shuō)獨(dú)自直接在國(guó)外開(kāi)展實(shí)地研究或許有些困難，但可以參加一些國(guó)際合作研究。參加一些國(guó)際合作研究不僅難度上比獨(dú)自進(jìn)行海外研究小一點(diǎn)，而且同樣可以擴(kuò)大自己的學(xué)術(shù)視野，以及促進(jìn)學(xué)術(shù)成果的國(guó)際化。中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者張繼焦從2004年開(kāi)始多次參加國(guó)際合作研究項(xiàng)目，包括中意兩國(guó)合作研究的“城市可持續(xù)發(fā)展”項(xiàng)目、中歐合作研究的“國(guó)際移民族群及其對(duì)接受?chē)?guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的影響——中國(guó)、德國(guó)、荷蘭、法國(guó)和英國(guó)的比較研究”項(xiàng)目、中英合作研究的“中英創(chuàng)意實(shí)踐中的城市生態(tài)產(chǎn)品的民族文化意義”項(xiàng)目，以及“平遙古城調(diào)查”項(xiàng)目等。(28)參見(jiàn)張繼焦：《中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化之路》，四川大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院講座，2021年7月5日。

（四）搭建國(guó)際學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流

1. 參加或舉辦國(guó)際會(huì)議

參加或舉辦國(guó)際會(huì)議無(wú)疑是促進(jìn)學(xué)術(shù)交流的一個(gè)非常有效的方式。中國(guó)的學(xué)者參加或者舉辦一些國(guó)際性的會(huì)議，不僅會(huì)在會(huì)議上了解和學(xué)習(xí)到其他國(guó)家的一些最新的研究成果與理論，同時(shí)也可以將中國(guó)自身的學(xué)術(shù)成果通過(guò)會(huì)議的方式展示出來(lái)，供世界其他學(xué)者了解和學(xué)習(xí)。不同國(guó)家學(xué)者之間的交流，不僅可以豐富知識(shí)，同時(shí)也可以進(jìn)行理論檢驗(yàn)與修改。除此之外，在整個(gè)交流的過(guò)程中，還能結(jié)識(shí)一些志趣相投的學(xué)者，搭建自身的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者張繼焦在人類(lèi)學(xué)方面所取得的成功，和他經(jīng)常參加或者舉辦國(guó)際會(huì)議密切相關(guān)。張繼焦曾到澳大利亞參加“第十二屆大都市國(guó)際會(huì)議”、“中國(guó)與亞洲的移民”國(guó)際會(huì)議、國(guó)際人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)會(huì)議等眾多國(guó)際會(huì)議，不僅促進(jìn)了中國(guó)人類(lèi)學(xué)的國(guó)際化，同時(shí)也搭建了自身的學(xué)術(shù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為自身及中國(guó)人類(lèi)學(xué)的進(jìn)一步國(guó)際化的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2. 在國(guó)際學(xué)術(shù)組織中任職

國(guó)際學(xué)術(shù)組織是各國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的重要平臺(tái)，在國(guó)際學(xué)術(shù)組織中任職或者創(chuàng)立國(guó)際性的學(xué)術(shù)組織，對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化，以及中國(guó)學(xué)術(shù)在世界中的話語(yǔ)權(quán)的獲得，無(wú)疑至關(guān)重要。當(dāng)然并不是所有的學(xué)者都有機(jī)會(huì)在國(guó)際學(xué)術(shù)組織中任職或者創(chuàng)立國(guó)際學(xué)術(shù)組織，但是如果有機(jī)會(huì)，各位學(xué)者可以把握好機(jī)會(huì)。中國(guó)人類(lèi)學(xué)界的很多學(xué)者，在很久以前就曾設(shè)想并準(zhǔn)備在國(guó)際知名學(xué)術(shù)組織中建立一個(gè)由中國(guó)人掌握話語(yǔ)權(quán)的專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，但是歷經(jīng)多次倡導(dǎo)都以失敗而告終。直到2009年，在張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)的不懈努力下，在國(guó)際人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)下終于成立了一個(gè)由中國(guó)人倡導(dǎo)的“國(guó)際企業(yè)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”，并由張繼焦擔(dān)任首任主席。除此之外，在2013年，張繼焦還成功當(dāng)選為國(guó)際人類(lèi)學(xué)聯(lián)合會(huì)的副理事長(zhǎng)，至此中國(guó)和東南亞學(xué)者在國(guó)際人類(lèi)學(xué)聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)層中終于有了代表，中國(guó)和東南亞學(xué)者的聲音真正能夠?yàn)閲?guó)際學(xué)術(shù)界聽(tīng)到。張繼焦在國(guó)際組織中的任職，不僅有利于中國(guó)向世界發(fā)出自己的聲音，掌握一定的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，還有利于加強(qiáng)中國(guó)與國(guó)際學(xué)術(shù)界之間的交流，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化。

（五）與國(guó)際學(xué)術(shù)權(quán)威及其觀點(diǎn)展開(kāi)對(duì)話

學(xué)術(shù)對(duì)話是和政治對(duì)話極為不同的一種對(duì)話形式，學(xué)術(shù)對(duì)話主要是對(duì)國(guó)內(nèi)外同行的某些觀點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)或商榷，并提出不同的觀點(diǎn)。學(xué)術(shù)對(duì)話是學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)則，每進(jìn)行一項(xiàng)研究都應(yīng)該十分熟悉有關(guān)研究的情況，包括國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究和觀點(diǎn)。(29)參見(jiàn)何星亮：《論人類(lèi)學(xué)的本土化與國(guó)際化》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2000年第1期。與國(guó)際學(xué)術(shù)權(quán)威及其觀點(diǎn)展開(kāi)對(duì)話，是促進(jìn)學(xué)術(shù)本土化和促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)國(guó)際化的一種重要的方式。學(xué)術(shù)對(duì)話包含多種形式，可以是與已故西方學(xué)者進(jìn)行對(duì)話，也可以是與在世的西方學(xué)者進(jìn)行對(duì)話。在與西方學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話的過(guò)程中，對(duì)西方學(xué)者所提出的某些理論和方法進(jìn)行商榷或者批判，從而提出中國(guó)自己的理論和方法，是中國(guó)學(xué)術(shù)走向世界的重要途經(jīng)。張繼焦曾多次針對(duì)國(guó)外學(xué)者的某些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，并通過(guò)對(duì)中國(guó)本土的實(shí)際調(diào)查研究，提出新的觀點(diǎn)，與國(guó)際學(xué)者展開(kāi)學(xué)術(shù)對(duì)話，如《解答李約瑟之問(wèn)：中國(guó)是否有過(guò)“工業(yè)革命”？》(30)張繼焦、黨壘：《解答李約瑟之問(wèn)：中國(guó)是否有過(guò)“工業(yè)革命”？》，《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年第5期。、《粵商及其所建立的嶺南地區(qū)和全國(guó)性市場(chǎng)體系——與費(fèi)正清和施堅(jiān)雅的對(duì)話》(31)張繼焦、吳玥：《粵商及其所建立的嶺南地區(qū)和全國(guó)性市場(chǎng)體系——與費(fèi)正清和施堅(jiān)雅的對(duì)話》，《貴州民族研究》2020 年第6期。、《中國(guó)信仰文化體系的新探索：與楊慶堃和華琛的對(duì)話》(32)張繼焦、吳玥：《中國(guó)信仰文化體系的新探索：與楊慶堃和華琛的對(duì)話》，《青海民族研究》2020年第1期。等文章。與國(guó)際學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話，不僅可以使國(guó)際學(xué)者看到一些學(xué)者研究的不足，也可以使中國(guó)學(xué)者獨(dú)特的思考為國(guó)際學(xué)界所知曉，這不僅對(duì)于學(xué)者張繼焦個(gè)人的學(xué)術(shù)發(fā)展起到了促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)中國(guó)人類(lèi)學(xué)的國(guó)際化也起到了巨大的推動(dòng)作用。

（六）創(chuàng)造具有中國(guó)特色的新理論，為國(guó)際學(xué)術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量

學(xué)術(shù)的國(guó)際化與學(xué)術(shù)的本土化密不可分，互為前提。國(guó)際化和本土化只有互相配合，中國(guó)學(xué)術(shù)才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。因此，我們?cè)谔岢袊?guó)學(xué)術(shù)國(guó)際化的過(guò)程中，也不能忽視中國(guó)學(xué)術(shù)的本土化研究。張繼焦曾經(jīng)指出西方學(xué)術(shù)界之所以看不起我們這些非西方學(xué)術(shù)，是因?yàn)槲覀冞@些非西方學(xué)術(shù)界所做的研究，要么是不顧本國(guó)的實(shí)際情況直接套用西方的理論來(lái)分析本國(guó)現(xiàn)實(shí)；要么是純粹的事實(shí)性描述即雖然提出了一些不同于西方學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，但是并沒(méi)有上升到理論的層面。因此，中國(guó)的學(xué)術(shù)研究要想在國(guó)際學(xué)術(shù)界獲得一席之地，必須透過(guò)事實(shí)表面的現(xiàn)象，去深入挖掘這些事實(shí)背后的基礎(chǔ)原理，并進(jìn)一步創(chuàng)造出中國(guó)本土的新理論。中國(guó)學(xué)者只有發(fā)展出自己本土的理論，才能真正地做到理論自信、學(xué)術(shù)自信，中國(guó)學(xué)者才能自信地與國(guó)際學(xué)者展開(kāi)平等的對(duì)話與交流，中國(guó)學(xué)術(shù)才能真正與西方學(xué)術(shù)平起平坐，真正走向國(guó)際化。在這方面，中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者張繼焦取得了一定的成就。他在費(fèi)孝通先生的“差序格局”的社會(huì)和李培林教授的“社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型理論”的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)目前的現(xiàn)實(shí)情況提出了“二元社會(huì)論”，即中國(guó)目前的社會(huì)可以劃分為“蜂窩式社會(huì)”和“傘式社會(huì)”。(33)張繼焦：《人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變：從“差序格局”到“社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”》，《西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2016年第3期。這一理論概念的提出，對(duì)解釋中國(guó)目前由于工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化所帶來(lái)的社會(huì)的變化，提供了良好的分析視角，為中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者的研究提供了可以憑借的本土理論，極大地增加了中國(guó)人類(lèi)學(xué)者的學(xué)術(shù)自信。

四、總結(jié)與展望

（一）總結(jié)

通過(guò)上面的論述，我們了解到學(xué)者張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)在推動(dòng)中國(guó)人類(lèi)學(xué)國(guó)際化方面作出的巨大貢獻(xiàn)，他們?cè)谕苿?dòng)中國(guó)人類(lèi)學(xué)國(guó)際化、民族化的過(guò)程中所著重的幾個(gè)方面，為我們提供了一些促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)國(guó)際化的方向和方法。實(shí)際上，促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)走向國(guó)際化的方式還有很多，本文只是通過(guò)學(xué)者張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)的一些經(jīng)歷，簡(jiǎn)單地歸納、總結(jié)出了一些通用的方式方法。雖然張繼焦及其研究團(tuán)隊(duì)在推動(dòng)中國(guó)人類(lèi)學(xué)國(guó)際化方面的方式有很多，但并不是要求所有的中國(guó)學(xué)者都能做到以上所提及的方面，做到其中的任何幾項(xiàng)都會(huì)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化起到一定的推動(dòng)作用。

近些年，隨著學(xué)術(shù)國(guó)際化呼聲的日益提高，在中國(guó)政府及中國(guó)學(xué)者的不斷努力下，中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化程度不斷提高，中國(guó)學(xué)術(shù)逐漸擁有在國(guó)際學(xué)術(shù)體系中的話語(yǔ)權(quán)，這極大地鼓舞了中國(guó)學(xué)者，但是也存在一些問(wèn)題。比如有的學(xué)者盲目推行學(xué)術(shù)國(guó)際化，而不區(qū)分什么是好的國(guó)際化、什么是壞的國(guó)際化；有的學(xué)者將“國(guó)際化”與“本土化”對(duì)立起來(lái)；有的學(xué)者將“國(guó)際化”直接等同于“西方化”，一味盲目崇拜西方理論，忽視中國(guó)的現(xiàn)實(shí)；有的學(xué)者認(rèn)為英語(yǔ)是國(guó)際通用語(yǔ)言，學(xué)術(shù)的國(guó)際化就是大量發(fā)表英文論文；(34)參見(jiàn)劉益東：《擺脫壞國(guó)際化陷阱，提升原創(chuàng)能力和學(xué)術(shù)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)》，《科技與出版》2008年第7期。而有的學(xué)者則對(duì)中國(guó)目前學(xué)術(shù)發(fā)展階段定位不清，認(rèn)為目前中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展仍然停留在翻譯介紹西方理論的階段等。這些問(wèn)題都是中國(guó)學(xué)術(shù)國(guó)際化過(guò)程中的絆腳石，如果不加以解決，將會(huì)一直阻礙中國(guó)學(xué)術(shù)國(guó)際化的進(jìn)一步發(fā)展。

因此，中國(guó)學(xué)者在促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)國(guó)際化的過(guò)程中，要自覺(jué)主動(dòng)地規(guī)避這些問(wèn)題，采用自身擅長(zhǎng)且恰當(dāng)?shù)姆绞酱龠M(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。另外，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該謹(jǐn)記，不論是發(fā)表外文學(xué)術(shù)成果、還是參加國(guó)際會(huì)議、到國(guó)際知名大學(xué)做講座等，這些都不是最終目的；在了解西方理論與中國(guó)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，發(fā)展和創(chuàng)造出中國(guó)人自己的理論才是最終目的。只有中國(guó)人創(chuàng)造出自己的理論，才能真正地與西方學(xué)術(shù)平起平坐，并駕齊驅(qū)，中國(guó)學(xué)術(shù)才能真正地走向國(guó)際化，中國(guó)學(xué)術(shù)才能為世界學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者張繼焦之所以能夠在促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化方面作出巨大的貢獻(xiàn)，這與他不斷地結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，對(duì)西方理論進(jìn)行不斷地反思與批判，發(fā)展和創(chuàng)造出適合中國(guó)自身發(fā)展的“二元社會(huì)論”，并建構(gòu)了新古典“結(jié)構(gòu)-功能主義”這個(gè)理論框架密不可分。正是因?yàn)閯?chuàng)造出了中國(guó)自身的理論體系，中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者張繼焦才能更加自信地走進(jìn)國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)，并在國(guó)際學(xué)術(shù)中為中國(guó)學(xué)術(shù)爭(zhēng)得一席之地。

（二）展望

為什么中國(guó)學(xué)者要執(zhí)意追求中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化呢？這不僅僅是因?yàn)槟壳艾F(xiàn)實(shí)情況的要求，更是因?yàn)槿绻麑?shí)現(xiàn)了中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化將產(chǎn)生一些重要的影響。由于目前中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化還處于初級(jí)階段，我們還不能準(zhǔn)確地說(shuō)明中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化到底能產(chǎn)生哪些影響，但是我們可以進(jìn)行思考與展望。如果中國(guó)的學(xué)術(shù)真正走向了國(guó)際，站在了國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)的中央，那么將可能產(chǎn)生以下幾點(diǎn)影響。

1. 加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流、促進(jìn)學(xué)術(shù)多樣性

中國(guó)學(xué)術(shù)走向國(guó)際，不僅可以使中國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展成果為國(guó)際所知曉，使得中國(guó)真實(shí)的發(fā)展情況為世界各國(guó)學(xué)者所認(rèn)知，而且可以使中國(guó)學(xué)者更好地了解國(guó)外學(xué)者的最新研究成果，開(kāi)闊中國(guó)學(xué)者的視野，為中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。同時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)走向國(guó)際化，還可以使中國(guó)及世界其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)在學(xué)術(shù)方面的互學(xué)、互通、互鑒、互享，創(chuàng)造出多樣化的學(xué)術(shù)成果，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的國(guó)際共融。可以說(shuō)中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化，實(shí)際上也為世界學(xué)術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)了一份中國(guó)力量，展示出中國(guó)在世界學(xué)術(shù)發(fā)展方面的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

2. 破解學(xué)術(shù)與經(jīng)濟(jì)不匹配的現(xiàn)狀，使中國(guó)學(xué)術(shù)獲得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

倘若中國(guó)所作的學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)視野僅僅局限在中國(guó)國(guó)內(nèi)，那么中國(guó)學(xué)術(shù)的影響范圍也會(huì)僅僅局限在國(guó)內(nèi)，從而導(dǎo)致中國(guó)的學(xué)術(shù)在國(guó)際上微不足道。隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)獲得了極大的發(fā)展、取得了輝煌的成就，然而中國(guó)的學(xué)術(shù)影響力卻與之不匹配。促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化，將可以增強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)在世界上的影響力，增加中國(guó)在學(xué)術(shù)中的話語(yǔ)權(quán)，從而破解學(xué)術(shù)地位與經(jīng)濟(jì)地位不匹配的頑疾，進(jìn)而使中國(guó)及中國(guó)學(xué)者贏得應(yīng)有的尊重和地位。

3. 破解學(xué)術(shù)“國(guó)際化”與“本土化”的二元對(duì)立論

長(zhǎng)期以來(lái)，一些中國(guó)學(xué)者將學(xué)術(shù)的“國(guó)際化”與學(xué)術(shù)的“本土化”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為兩者是不可調(diào)和的。然而通過(guò)近幾十年中國(guó)學(xué)術(shù)國(guó)際化的發(fā)展，我們逐漸發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)的“國(guó)際化”與學(xué)術(shù)的“本土化”實(shí)際上是密切相關(guān)的，兩者既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一。(35)參見(jiàn)何星亮：《論人類(lèi)學(xué)的本土化與國(guó)際化》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2000年第1期。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，如何處理好“國(guó)際化”與“本土化”的關(guān)系對(duì)中國(guó)各學(xué)科的發(fā)展至關(guān)重要。中國(guó)學(xué)科的發(fā)展不能僅單一地強(qiáng)調(diào)“本土化”，這樣不僅會(huì)影響中國(guó)與世界之間的交流與了解，同時(shí)也不利于真正實(shí)現(xiàn)“本土化”。只有充分的國(guó)際化，熟知國(guó)際學(xué)術(shù)中的一些理論和方法，才能知道這些理論到底適不適合中國(guó)的實(shí)際，進(jìn)而立足于中國(guó)本土的實(shí)踐，探索和發(fā)展出真正適合中國(guó)本土的理論與方法，才能真正地改變中國(guó)學(xué)術(shù)一直跟在西方學(xué)術(shù)背后亦步亦趨的狀況。

4. 促進(jìn)本土學(xué)術(shù)的發(fā)展，破解依附西方理論的困境

中國(guó)學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究往往都是依據(jù)西方的理論而沒(méi)有自己本土的理論，因此導(dǎo)致中國(guó)的學(xué)術(shù)研究只是為他人做嫁衣，即為檢驗(yàn)和發(fā)展西方的理論提供依據(jù)。中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化，可以使中國(guó)學(xué)者與國(guó)際權(quán)威學(xué)者或觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話，對(duì)他們的理論或者觀點(diǎn)提出質(zhì)疑和批判。在此過(guò)程中，一方面可以增強(qiáng)中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)自信，另一方面也有利于中國(guó)學(xué)者打破對(duì)西方理論的依賴(lài)，根據(jù)中國(guó)本土的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出適合中國(guó)本土研究的理論與方法，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)本土學(xué)術(shù)的快速發(fā)展，使中國(guó)學(xué)術(shù)能夠在國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系中掌握更多的話語(yǔ)權(quán)。