杭靜怡，李若輝

（南京林業(yè)大學家居與工業(yè)設(shè)計學院，江蘇 南京 210037）

為了迎合人們?nèi)遮叾鄻踊膶徝佬枨?，服飾設(shè)計也在不斷改革與創(chuàng)新。民族服飾作為傳承民族文化的重要載體之一，具有鮮明的民族特征，體現(xiàn)出各個民族的文化底蘊和審美風格。民族服飾藝術(shù)元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計的合理結(jié)合，在傳承民族文化的同時，使之更加貼合當前服飾時尚領(lǐng)域的主流審美，并且為現(xiàn)代服飾設(shè)計提供了大量新穎的設(shè)計思路與靈感，讓其煥發(fā)鮮活動力，開辟新的道路。

中華民族文化博大精深，回族作為56 個民族中的一支，其文化特色是中華民族文化長河中濃墨重彩的一筆。研究回族服飾藝術(shù)是了解回族文化的重要手段，回族服飾在中國文化與伊斯蘭文化的碰撞下產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)價值。本研究概述了回族文化，從設(shè)計文化的角度分析并提煉了回族服飾中蘊含的藝術(shù)元素，闡述了回族服飾藝術(shù)元素在現(xiàn)代服飾中傳承應(yīng)用的設(shè)計原則與創(chuàng)新應(yīng)用，為少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的合理運用提供了借鑒，為我國回族服飾的發(fā)展注入活力。

1 回族文化概述

1.1 回族的簡介

回族是我國信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，人數(shù)較多，集中分布于我國西北部地區(qū)，如寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、甘肅省等。社會整體呈現(xiàn)“大雜居，小聚居”的分布特點?；刈迨窃诰哂泄餐叛龅那疤嵯掠筛鱾€來華穆斯林族群及其后裔中國化之后在長期交融中形成的一個多族源、多文化的全新民族，伊斯蘭教是維系回族統(tǒng)一的紐帶。［1］

1.2 回族的文化特質(zhì)

伊斯蘭教的準則與規(guī)范始終與回族人民的日常生活密不可分，因而塑造了具有回族特色的生活形態(tài)。回族穆斯林嚴格恪守《古蘭經(jīng)》的教義，定期集中到回族聚居地內(nèi)廣泛分布的清真寺完成宗教禮拜儀式，參加節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等日?；顒印＿@些活動維系宗教信仰的同時，形成了回族有別于其他民族的獨特性?；刈逦幕c多元民族文化相互影響、融合之后，不斷自我發(fā)展與更替，呈現(xiàn)出民族性、宗教性、包容性等特色鮮明的文化特征。

1.3 回族的服飾文化

回族視白色為最純潔的顏色，回族服飾以白、綠、黑等素色為主。回族男子的主要服飾為白帽、準白與坎肩。準白是回族老少皆宜長袍的統(tǒng)稱，坎肩的造型與馬甲相似。伊斯蘭教對于女子身體的遮護有著非常嚴格的要求，回族女子的傳統(tǒng)服飾款式較為單一，多為蓋頭與能完全遮蔽身體的大襟長袍。

在民族文化融合和漢族文化的熏陶下，當代回族服飾已經(jīng)與現(xiàn)代服飾區(qū)別不大，具體表現(xiàn)在款式和材質(zhì)的革新、裝飾多樣性以及工藝的進步等方面，人們只在宗教活動或者節(jié)日慶典時才會穿著傳統(tǒng)回族服飾。回族服飾文化既汲取了漢族服飾文化的特點，又保留了部分民族特色，在少數(shù)民族服飾中有著鮮明的代表性。

2 回族服飾藝術(shù)元素的分析與提煉

2.1 回族服飾的紋樣圖案

回族特色紋樣圖案的典型代表包括幾何圖形類紋樣、書法文字類紋樣和植物花卉類紋樣。

2.1.1 幾何圖形類紋樣

回族服飾的幾何圖形類紋樣主要遵循點、線、面的構(gòu)成方式，通過大小不一的線條與圖形進行疏密的穿插、排列、循環(huán)、組合，形成形式多樣的紋樣圖案，方形、圓形和三角形是最常見的組合元素。幾何圖形類紋樣具有伊斯蘭的獨特風格，結(jié)構(gòu)嚴謹、簡練和諧，富有韻律美。

2.1.2 書法文字類紋樣

阿拉伯經(jīng)文書法作為回族服飾書法文字類紋樣的主要組成部分，具有線條律動感與生命力美感?！豆盘m經(jīng)》中寓意吉祥如意、幸福美好的章句是書法文字類紋樣的主要素材，在潛移默化中強調(diào)了宗教信仰在回族人民心中的地位，蘊含了回族人民對美好生活與美好精神的向往與追求。

2.1.3 植物花卉類紋樣

回族服飾中的植物花卉類紋樣主要有蔓藤紋、纏枝紋、卷須紋、蓮花紋和抽象花紋等。植物花卉類紋樣主要利用大自然中的葉與花作為裝飾素材，通過簡化圖案、重復排列的方式形成抽象美麗、各具特色的紋樣圖案，展現(xiàn)了自然的藝術(shù)氣息，帶給人們美妙的視覺享受［2］，體現(xiàn)了回族崇尚大自然的藝術(shù)特性。

回族紋樣作為宗教信仰的物化象征，融合了多元化的藝術(shù)設(shè)計元素，擁有不可復制的符號化設(shè)計語言［3］。將紋樣元素加以利用，并非只是增添了服飾的裝飾性或者造型的獨特性，更體現(xiàn)了回族文化理念對服飾設(shè)計的指導作用［4］。

2.2 回族服飾的造型、款式、材質(zhì)、色彩

帽飾是回族男子服飾的精華所在，是以身體為載體的一種文化符號［5］。回族男子的白帽是回族的典型標志，白帽名為號帽，也叫“回回帽”“禮拜帽”“孝帽”，如圖1 所示。號帽多為棉布、的確良、滌卡、平絨等面料制作，也有用棉線或毛線鉤制的；一般采用白、黑、綠、灰等顏色；有純色的，也有繡有金邊花紋或紋樣圖案的。通常春夏季佩戴淺色，秋冬季佩戴深色。號帽的款式多樣，因教派和地區(qū)不同，有圓形無檐小白帽、四角帽、六瓣帽等形狀。

坎肩是回族特色服飾，造型與馬甲相似，無領(lǐng)、無袖、直對開襟?；刈迦嗣駮鶕?jù)不同的季節(jié)選擇不同面料的坎肩，有棉制的、胎皮和短毛羊皮作為夾層的，還有皮制的。春夏季，回族男子喜歡在潔凈純白的襯衫外搭配一件黑色坎肩，坎肩的襟邊、袋口處用針扎出明線或刺繡精美的伊斯蘭圖案，整體工整挺拔，素雅別致，如圖1 所示。冬季則把皮坎肩穿在外套里面，穿著舒適不顯臃腫，兼具美觀與保暖性。年輕的回族女子喜歡在襯衣或長裙外搭配亮色的對襟坎肩，邊緣用絲線綴上花邊紋，優(yōu)雅而精致。

蓋頭是回族女子最具特色的帽飾，款式多樣，起到遮蓋頭發(fā)和耳朵的作用，只露出面孔，體現(xiàn)了回族人民的宗教信仰。蓋頭款式上分長款（如圖1 所示）和短款，材質(zhì)多用輕薄的紗、蕾絲及綢緞等面料，親膚透氣?；刈迮訛榱嗽鎏硌b飾美感，會在蓋頭邊緣鑲金邊，繡上精致秀麗的花草圖案，清新脫俗。傳統(tǒng)蓋頭多為白、黑、綠等素色，根據(jù)年齡決定色彩。如今回族人民的審美觀念不斷更新，愿意嘗試更加鮮艷的色彩，如粉色、紅色、花色等。

《古蘭經(jīng)》要求穆斯林女子要遮蓋自己的身體，受宗教影響，回族女子傳統(tǒng)服飾主要為完全遮蔽身體的大襟長袍，搭配同色的蓋頭；大襟為立領(lǐng)，右開襟，鑲有用相同面料制成的小包扣，裝飾性較強?；刈迮臃椫v究整潔雅致之美，會在衣服領(lǐng)口、袖口、前襟處采用刺繡或珠片燙鉆等裝飾勾勒出花紋和一些阿拉伯文字，色彩鮮艷、十分精美。

2.3 回族服飾的工藝及技法

回族服飾文化的豐富內(nèi)涵，不止體現(xiàn)在具象的紋樣符號、造型款式上，更體現(xiàn)在幾千年來回族服飾制造加工過程中積累的優(yōu)秀工藝及技法上，在縫制、刺繡、針鉤等工藝技法中都傳達出不同的視覺效果和細節(jié)美感?；刈鍌鹘y(tǒng)手工縫制的針法有緝針、續(xù)針、鎖邊針等，通過在衣服和帽飾接口處進行嵌線、鑲邊，增添裝飾效果［5］。同時，刺繡工藝也多用于回族傳統(tǒng)服飾，豐富的刺繡紋樣反映出了回族女子對自然美與生活美的追求，讓回族服飾富有立體感，更為美觀。

3 回族服飾藝術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 回族服飾藝術(shù)元素的運用原則

3.1.1 保留民族特色風格

回族服飾藝術(shù)元素種類豐富，具有濃厚的宗教色彩和較高的文化價值與實用價值。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中以傳統(tǒng)的回族民族文化為設(shè)計底蘊，在保留回族特色風格的基礎(chǔ)上探究民族特征的傳承與創(chuàng)新設(shè)計，對回族服飾藝術(shù)元素加以提煉、改造和融合，傳承了回族的精神風貌與回族服飾的文化內(nèi)涵。

3.1.2 強化現(xiàn)代審美

如今，多元化、個性化的設(shè)計理念逐漸深入人心［6］。為了更好地在現(xiàn)代服飾設(shè)計中合理運用回族服飾藝術(shù)元素，服飾設(shè)計師應(yīng)當以現(xiàn)代審美觀念作為指引，抓準回族服飾元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計的契合點，強化現(xiàn)代審美，讓我國傳統(tǒng)民族服飾與國際時尚接軌，在傳承的基礎(chǔ)上勇于突破創(chuàng)新，不拘泥于陳舊的審美觀念，將回族風韻完美融入現(xiàn)代社會［7］。

3.1.3 融合現(xiàn)代工藝

回族傳統(tǒng)刺繡工藝雖制作精細，但創(chuàng)作周期長，不適合大規(guī)模、統(tǒng)一化生產(chǎn)?；诖?，我們可以通過傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝融合的創(chuàng)新方式，以機器代替手工刺繡，在凸顯回族傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)美的同時，提升了刺繡的生產(chǎn)效率。將回族傳統(tǒng)技法融合現(xiàn)代工藝運用于服裝設(shè)計中，有利于凸顯回族服飾手工藝在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的價值。

3.2 回族服飾藝術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用

3.2.1 紋樣圖案的借用

回族紋樣圖案歷史悠久、底蘊深厚，具有獨特而鮮明的民族藝術(shù)特色和宗教文化內(nèi)涵［8］。借用回族傳統(tǒng)紋樣圖案，不但可以為現(xiàn)代服飾設(shè)計提供源源不斷的靈感源泉，還可以借此傳承回族服飾文化，賦予回族傳統(tǒng)紋樣圖案新的生命力。

回族紋樣圖案以植物花卉類最具代表性，選取符合現(xiàn)代審美的既有圖案直接應(yīng)用于設(shè)計，雖然飽滿的圖案會起到視覺上的震撼效果，但缺乏新意，時尚韻味不足?，F(xiàn)代服飾設(shè)計已呈現(xiàn)出多元化特征，圖案的借用應(yīng)該通過概括凝練、去繁就簡，既要保留回族特色，也要做到“青出于藍”，遵循美學規(guī)律，對圖案進行合理抽象化、極簡化、扁平化設(shè)計。除此以外，傳統(tǒng)回族服飾的圖案通常裝飾在領(lǐng)口、袖口、前襟等部分，設(shè)計師可以對圖案的布局進行選擇和變通，使得回族圖案的使用更加靈動新穎，符合當代人對個性化的審美追求。

3.2.2 色彩加工

色彩是服飾視覺的代表性語言，可以快速吸引人們的眼球［9］。回族服飾的色彩元素是回族先民色彩認知和審美意象的直接體現(xiàn)。回族傳統(tǒng)服飾的色彩多表現(xiàn)為樸素、清新的素色，如黑、白、綠等。當代年輕群體更加青睞鮮艷亮麗的顏色，設(shè)計師可以將回族服飾原有色彩加以概括和提煉，在保留原有色相整體搭配的基礎(chǔ)上，充分吸收和融合當前的流行顏色并采用新興的色彩搭配形式來尋求更佳的表現(xiàn)效果。譬如純潔白色是回族服飾中最經(jīng)典的顏色，現(xiàn)代服飾設(shè)計可以在此基礎(chǔ)上使用色彩鮮艷的元素，使其具有鮮明的視覺沖擊。在保留傳統(tǒng)回族服飾清新純凈色彩的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩相互協(xié)調(diào)融合。

隨著社會的發(fā)展，各大時裝周的設(shè)計成為日常服飾的潮流導向，歐洲奢侈品牌也將視線投向了穆斯林服飾的設(shè)計。Marc Jacobs、Versace、Gucci 在承襲了其品牌調(diào)性的前提下推陳出新，一改穆斯林服飾單一色彩的傳統(tǒng)，飽和度與純度較高的黃色與紫色的拼接使用，為我們帶來了另外一種強烈的、有沖擊力的視覺體驗，如圖2所示。

3.2.3 構(gòu)圖重組

解構(gòu)是民族圖案活力再造的基礎(chǔ)，重組則是民族圖案活力創(chuàng)新的手段［10］。所謂構(gòu)圖重組就是對提煉出的具有回族文化美好寓意的圖案打散重組，運用排列、旋轉(zhuǎn)、打散等方式打破其原本構(gòu)成，進行重新布局與構(gòu)造組合，賦予回族圖案新的構(gòu)圖形式，使其符合時代審美需求，形成更加靈活多樣的圖案構(gòu)成，將回族服飾圖案創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計中。

Gucci AW18見圖3。

如圖3 所示，將回族女子喜愛的花卉圖案進行細而密地分布，以散花式構(gòu)圖將花朵紋樣分散排列，并對原本的花卉形態(tài)進行分割重構(gòu)，保留了基本的色彩搭配，使得花卉圖案抽象化、符號化，疏密和諧，使回族女裝具有秀雅、別致的風格。

3.2.4 面料升級

服飾的美不僅體現(xiàn)在款式設(shè)計和圖案美觀上，還體現(xiàn)在面料的選擇上?，F(xiàn)代人更追求服飾穿著的舒適性，兼具時尚感和舒適度的民族服飾才會被大眾認可。

每年的面料流行趨勢是新款服飾設(shè)計的基礎(chǔ)，拼貼布料是近幾年流行服飾經(jīng)常采用的藝術(shù)方式，將不同材質(zhì)的面料拼貼撞色，創(chuàng)造出了一種全新的面料肌理，避免了人們審美疲勞的同時為面料的升級創(chuàng)新提供了可能性，引導著回族服飾在時尚化設(shè)計中對面料大膽創(chuàng)新使用。

伴隨著各種新型材料的出現(xiàn)，更多的裝飾性材料可以應(yīng)用于回族服飾的刺繡藝術(shù)中。譬如將人造亮片、串珠、金屬、亞克力等現(xiàn)代材料合理地運用在回族服飾的刺繡圖案中，在一定程度上會豐富回族服飾刺繡圖案的視覺表達效果（如圖4 所示），使得傳統(tǒng)單一的刺繡風格更符合當下年輕人對時尚多元化、新穎化的審美需求。

4 結(jié)語

在多元化文化浪潮的沖擊下，回族服飾文化需要發(fā)展與傳承，回族服飾藝術(shù)元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計融合是必然趨勢?；刈宸椝囆g(shù)元素的提煉與再設(shè)計研究，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)回族服飾藝術(shù)的更廣泛認知，彰顯回族特色，還可以推進我國現(xiàn)代服飾設(shè)計的全新發(fā)展，促使設(shè)計師創(chuàng)造出符合中華民族審美

的現(xiàn)代服飾。