顏湘君

隨著長(zhǎng)沙窯瓷器在國(guó)內(nèi)外的不斷出土，特別是“黑石號(hào)”沉船打撈的驚世發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)沙窯的歷史地位得到了史學(xué)界和陶瓷學(xué)界的充分肯定。長(zhǎng)沙窯不僅是釉下五彩瓷的重要瓷窯，其出產(chǎn)瓷器更以大量的詩(shī)文裝飾令世人矚目。迄今為止，長(zhǎng)沙窯瓷器上已發(fā)現(xiàn)并釋讀的瓷銘詩(shī)達(dá)百余首，這一百多首瓷銘詩(shī)是中晚唐至五代時(shí)期社會(huì)的一面鏡子，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀況和思想情感。

其中有幾首拆字詩(shī)，讀來(lái)意趣盎然：“夕夕多長(zhǎng)夜，一一二更初。田心思遠(yuǎn)客，門(mén)口問(wèn)貞（征）夫?！保ㄇ嘤院植试?shī)文壺，安徽淮北市博物館藏）“天明日月奣，立月已三龍。言身一寸謝，千里重金鐘?！保ㄇ嘤院植试?shī)文執(zhí)壺，湖南省博物館藏）“單喬亦是喬，著木亦是喬（橋）。除卻喬（橋）邊木，著女便成嬌?！?/p>

這幾首詩(shī)巧妙地用了拆字方式，即根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將漢字拆解分成幾個(gè)字融入一首詩(shī)之中，如第二首“天明日月奣”每句最后一字是前面幾字的組合。因此，也有人認(rèn)為這些詩(shī)歌是教授孩童的習(xí)字詩(shī)。從全詩(shī)結(jié)構(gòu)來(lái)看，“夕夕多長(zhǎng)夜”這首詩(shī)和其他兩首又有明顯不同，雖然每一句前面兩個(gè)字構(gòu)成第三個(gè)字，但是每一句的后面兩個(gè)字不再與構(gòu)字相關(guān)，整首詩(shī)讀下來(lái)，卻有了連幅畫(huà)面感：“多長(zhǎng)夜”“二更初”“思遠(yuǎn)客”“問(wèn)征夫”。

“門(mén)口問(wèn)征夫”這一句如何理解？有的研究者認(rèn)為，是到門(mén)口問(wèn)路上的行人。筆者不敢茍同，筆者認(rèn)為，“征夫”不是“問(wèn)”指向的交流對(duì)象，而是“問(wèn)”指向的被關(guān)切者。這里牽涉到一個(gè)民間傳統(tǒng)占卜習(xí)俗“鏡聽(tīng)”，古人于歲首或歲末占卜吉兇的一種方式，又稱(chēng)“耳卜”“聽(tīng)響卜”。明朝田汝成《西湖游覽志馀》第二十卷“熙朝樂(lè)事”曾記載了這一古老習(xí)俗：“（除夕）更深人靜，或有禱灶請(qǐng)方，抱鏡出門(mén)，窺聽(tīng)市人無(wú)意之言，以卜來(lái)歲休咎?！眴?wèn)卜者在除夕夜持鏡向灶神禱告，請(qǐng)準(zhǔn)了方向，然后懷鏡胸前，出門(mén)窺聽(tīng)市人無(wú)意的言語(yǔ)，以此來(lái)占卜吉兇。清代秦嘉謨《月令粹編》更為詳細(xì)地記載了如何“禱灶請(qǐng)方”以及以密聽(tīng)所得第一句為卜的規(guī)則：“元旦之夕，灑掃置香燈于灶門(mén)，注水滿(mǎn)鐺，置勺于水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門(mén)，密聽(tīng)人言，第一句即是卜者之兆?！薄段骱斡[志馀》記載的是歲末的除夕夜，《月令粹編》說(shuō)的是歲首的元旦（今之春節(jié)）晚上，將勺子放入盛滿(mǎn)水的鍋中，拜了灶神后，撥勺使之旋轉(zhuǎn)，待勺停下來(lái)后，按勺柄所指方向抱鏡出門(mén)偷聽(tīng)，從聽(tīng)到的別人說(shuō)的第一句話(huà)中，找到所禱之事的答案。這種占卜術(shù)就叫“鏡聽(tīng)”，人們或占年歲順逆，或求行旅吉兇，禍福休咎，皆以所聽(tīng)的人言為卜兆。

“鏡聽(tīng)”的占卜民俗由來(lái)已久。長(zhǎng)沙窯瓷銘詩(shī)所產(chǎn)生的唐五代時(shí)期就有記載。唐代王建《鏡聽(tīng)詞》云：“重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠(yuǎn)行憑鏡聽(tīng)?；厣聿磺矂e人知，人意丁寧鏡神圣……出門(mén)愿不聞悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人過(guò)盡，好語(yǔ)多同皆道來(lái)。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正?？芍腥盏孟嘁?jiàn)，重繡錦囊磨鏡面。”詩(shī)摹寫(xiě)了思婦聽(tīng)到人言似乎是吉兆之后激動(dòng)的心情。唐代另一個(gè)詩(shī)人李廓《鏡聽(tīng)詞（古之鏡聽(tīng)猶今之瓢卦也）》云：“匣中取鏡辭灶王，羅衣掩盡明月光。昔時(shí)長(zhǎng)著照容色，今夜?jié)搶⒙?tīng)消息。門(mén)前地黑人來(lái)稀，無(wú)人錯(cuò)道朝夕歸。更深弱體冷如鐵，繡帶菱花懷里熱。銅片銅片如有靈，愿照得見(jiàn)行人千里形。”也描繪了一個(gè)思婦以“鏡聽(tīng)”方式虔誠(chéng)占卜，愿夫君在外吉祥，早日歸來(lái)。傳統(tǒng)春節(jié)正是萬(wàn)家團(tuán)圓之時(shí)，有的家庭丈夫遠(yuǎn)行未歸，妻子便在除夕或初一夜晚，采用“鏡聽(tīng)”的方式，來(lái)卜問(wèn)在外的親人是否平安及何時(shí)歸來(lái)。

清代，“鏡聽(tīng)”的習(xí)俗尤為盛行。蒲松齡《聊齋志異》里就有一篇趣味橫生的“鏡聽(tīng)”故事：“益都鄭氏兄弟，皆文學(xué)士。大鄭早知名，父母嘗過(guò)愛(ài)之，又因子并及其婦;二鄭落拓，不甚為父母所歡，遂惡次婦，至不齒禮。冷暖相形，頗存芥蒂。次婦每謂二鄭：‘等男子耳，何遂不能為妻子爭(zhēng)氣？遂擯弗與同宿。于是二鄭感憤，勤心銳思，亦遂知名。父母稍稍?xún)?yōu)顧之，然終殺于兄。次婦望夫綦切，是歲大比，竊于除夜以鏡聽(tīng)卜。有二人初起，相推為戲，云：‘汝也涼涼去！婦歸，兇吉不可解，亦置之。闈后，兄弟皆歸。時(shí)暑氣猶盛，兩婦在廚下炊飯餉耕，其熱正苦。忽有報(bào)騎登門(mén)，報(bào)大鄭捷。母入廚喚大婦曰：‘大男中式矣！汝可涼涼去。次婦忿惻，泣且炊。俄又有報(bào)二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起，曰：‘儂也涼涼去！此時(shí)中情所激，不覺(jué)出之于口;既而思之，始知鏡聽(tīng)之驗(yàn)也?！边@篇故事中，鄭二媳婦因公婆的區(qū)別對(duì)待心中異常憋屈，因此，盼望丈夫顯貴的心情格外迫切。這一年正好是鄉(xiāng)試大比之年，她便在除夕晚上悄悄地用“鏡聽(tīng)”的方法為參加考試的丈夫占卜吉兇。她懷揣著鏡子在門(mén)口偷偷聽(tīng)人聲，恰有兩個(gè)人早起，相互推搡戲耍，只聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)：“你也涼快涼快去！”鄭二媳婦滿(mǎn)腹狐疑，實(shí)在弄不清楚這句話(huà)代表著吉利還是不祥，只好放下了。故事的結(jié)局是完美的，鄭二和鄭大一樣高中了，鄭二媳婦終于能夠揚(yáng)眉吐氣了，沖口而出：“我也涼快涼快去！”于是，回想起來(lái)，篤定除夕夜的“鏡聽(tīng)”真是靈驗(yàn)啊！

結(jié)合前人的筆記及小說(shuō)來(lái)判斷，長(zhǎng)沙窯瓷銘詩(shī)“夕夕多長(zhǎng)夜”中的“門(mén)口問(wèn)征夫”，正隱藏著這樣一個(gè)古老的占卜習(xí)俗——“鏡聽(tīng)”。連幅的畫(huà)面“多長(zhǎng)夜”“二更初”“思遠(yuǎn)客”“問(wèn)征夫”便靈動(dòng)起來(lái)了：思婦長(zhǎng)夜難眠，思念遠(yuǎn)行的丈夫，在無(wú)可奈何中，希冀通過(guò)“鏡聽(tīng)”的方式，半夜在門(mén)口聽(tīng)路人說(shuō)話(huà)來(lái)占卜遠(yuǎn)行在外的丈夫的消息。因此，弄清了“鏡聽(tīng)”的古老占卜習(xí)俗，就找到了理解長(zhǎng)沙窯瓷銘詩(shī)“夕夕多長(zhǎng)夜”的鑰匙。