范康純

壽山石被譽(yù)為“天遣瑰寶”，產(chǎn)于福州北郊?jí)凵?，其質(zhì)地瑩潤(rùn)凝膩，色彩斑斕。壽山石雕迄今為止已有4000多年的歷史，在一代代壽山石雕匠人的推動(dòng)下，形成了獨(dú)具形態(tài)的“壽山石文化”。

我們常說(shuō)古代士大夫好風(fēng)雅，喜以芳草花鳥(niǎo)、琴棋書畫、逸趣雅玩為伴。壽山石雕便是這風(fēng)雅中不可或缺的一部分，是文房雅玩中的翹楚。壽山石雕題材豐富，時(shí)而以山水、花鳥(niǎo)為題，時(shí)而以古獸、人物為景，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的小世界。薄意是壽山石雕較具風(fēng)雅的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以刀代筆在石面上剔出極薄的雕刻層，淺刻入畫，對(duì)畫韻、明暗、線條把握準(zhǔn)確，猶如一幅微微浮起的國(guó)畫，雅致安然。

一、壽山石雕刻技藝

壽山石雕刻技藝作為我國(guó)傳統(tǒng)雕刻工藝之一，就其雕刻工序而言主要有相石、打坯、鑿坯、修光、磨光五道工序；而就其雕刻技法而言，目前常用的雕刻技法主要包括圓雕、鏤雕、鏈雕、篆刻、鈕雕、微雕、浮雕、透雕、薄意雕。

（一）圓雕、鏤雕及鏈雕

圓雕又稱立體雕，是壽山石雕刻技藝中古老而基本的技法，也是最為常用的技法，對(duì)石材的要求嚴(yán)格，常在人物和動(dòng)物雕刻及大型群雕中廣泛使用，如出土的南朝時(shí)期壽山石豬。

鏤雕也稱鏤空雕，由圓雕發(fā)展而來(lái)，將石材中的部分掏空，比如口含石滾珠的龍，其中活動(dòng)的“珠”就是最簡(jiǎn)單的鏤雕。其對(duì)石料的要求極為嚴(yán)苛，必須質(zhì)細(xì)性純，雕刻程序?yàn)椤跋韧夂髢?nèi)”。

鏈雕源于鏤雕，即用一塊石頭鏤空雕刻出一整條活動(dòng)的石鏈，石鏈需一環(huán)扣著一環(huán)，且每一環(huán)皆活動(dòng)自如，其中典型代表便是乾隆皇帝的《田黃三鏈章》。

（二）篆刻、鈕雕及微雕

壽山石雕與印章有著不可分割的關(guān)系，可以說(shuō)一部壽山石印章史便寫就了壽山石雕發(fā)展歷程的半壁江山。

篆刻是書法和鐫刻的完美結(jié)合，作為一門古老的印章雕刻技藝，其是我國(guó)重要的文化符號(hào)。壽山石憑借天然豐富的石色和易于奏刀的石質(zhì)，自明末清初起成為印章石的不二之選。

鈕雕即鈕頭雕刻，通常指在印章上部雕刻，起裝飾印章的作用。鈕雕題材豐富，比如古獸魚蟲(chóng)、人物花果等均可見(jiàn)于印鈕之中，可謂是“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。

微雕是篆刻藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新，微雕細(xì)微到無(wú)法用肉眼辨認(rèn)，但在放大鏡下仍然十分精美，如大幅的書畫精品。要求“質(zhì)在優(yōu)”—選材需上乘，“藝在微”—技藝愈精微愈具價(jià)值。

（三）浮雕、透雕及薄意雕

浮雕是壽山石雕的傳統(tǒng)技藝，是對(duì)石面凸起物象的雕刻，主要體現(xiàn)石料的俏色層次和天然意趣，呈現(xiàn)“半立體感”，分為淺浮雕和高浮雕，主要用于呈現(xiàn)人物眾多、場(chǎng)面宏大的題材。

透雕是浮雕技法的延伸，在透雕創(chuàng)作中保留凸出的物象部分，從物象背部進(jìn)行局部鏤空。有單面透雕和雙面透雕之分，適于選用扁平的石料進(jìn)行創(chuàng)作。

薄意雕由淺浮雕衍化而來(lái)，它比淺浮雕還要“淺”，因雕刻層薄而且富有畫意，故稱“薄意”。薄意作品常以“重典雅、工精微、近畫理”著稱，它融書法、篆刻、繪畫于一體，是介于繪畫與雕刻之間的獨(dú)特藝術(shù)。作為壽山石雕的專有名詞，也稱“刀畫”，優(yōu)秀的薄意作品往往具有超凡脫俗的藝術(shù)魅力，有的甚至可以達(dá)到“心開(kāi)一境技不薄，清新雋永意無(wú)窮”的境界。

正如壽山石色彩斑斕、石種豐富一樣，壽山石雕的技法也是異彩紛呈。上文提到的壽山石常用的9種傳統(tǒng)雕刻技法，不僅是壽山石雕刻技藝兼收并蓄、彼此延伸、相互滲透的體現(xiàn)，更是中國(guó)雕刻藝術(shù)既一脈相承又自成一體的體現(xiàn)。

二、薄意技法的藝術(shù)表現(xiàn)

薄意，始于明清時(shí)期石章中的博古紋飾及錦邊浮雕，后由林清卿“因材施藝，巧掩瑕疵”，以刀代筆，將文人畫理運(yùn)用到壽山石雕創(chuàng)作中，使筆墨和雕刀進(jìn)行完美結(jié)合，成為壽山石雕刻專有技藝。

薄意，所謂“薄”，即刻層的薄，注重對(duì)物象輪廓線條的刻畫；“意”即意境，源于中國(guó)畫中的影影綽綽之感。我們常說(shuō)薄意是誕生在雕刻刀下的風(fēng)景，更是棲息在壽山石上的贊歌，既蘊(yùn)含雕刻技藝與刀法的韻味，也擁有國(guó)畫意味深遠(yuǎn)的意境和筆墨丹青的意趣。方寸間，自然的野趣與文人的雅趣躍然眼前。

薄意作品猶如一幅幅在石面上微微浮起的國(guó)畫，如作品《清素相知》（如圖1），鎮(zhèn)尺對(duì)章，運(yùn)用薄意雕刻技法，利用石頭天然的紋路，設(shè)計(jì)成近處的巖石、遠(yuǎn)處的山，中間穿插梅花和竹子，一左一右、一高一低，遠(yuǎn)處一只鳥(niǎo)兒飛過(guò)，和竹枝上的鳥(niǎo)兒相呼應(yīng)。竹子的高潔、梅花的清雅，輔以鳥(niǎo)兒的相知相愛(ài)，和諧美好。

圖1 《清素相知》 范康純/作

壽山田黃石、芙蓉石等這類珍貴品種原石不易得，品級(jí)較高的石料更是稀有，出現(xiàn)裂痕、砂格或不純的色塊、斑紋的石料不在少數(shù)。為了保證石料原有品相質(zhì)地，薄意便是最好的雕刻技法。薄意取材廣泛，耗材甚微，講求意境，同時(shí)也可以完美地處理石料上的瑕疵。在薄意雕刻創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)構(gòu)圖、勒線、作品的整體效果的把握尤為重要。

構(gòu)圖布局時(shí)要注重意境營(yíng)造，應(yīng)遵循“按材施藝，因色構(gòu)圖，避格取巧，掩飾瑕疵”的原則，要充分發(fā)揮壽山石材料紋理、色彩、石質(zhì)的自然特性，可以運(yùn)用中國(guó)畫創(chuàng)作手法營(yíng)造畫面的意境，做到繁而不亂、簡(jiǎn)而有致、章法典雅，使作品極富韻味。

勒線是薄意雕刻中非常關(guān)鍵的一道工序，落刀時(shí)要用尖刀順著畫稿形體的外輪廓，果斷精確、細(xì)心專注，把刀需穩(wěn)，運(yùn)力需均，刀鋒刀痕要活潑流暢，深淺適中，線條要明顯、干凈利落。

作品整體畫面要富有立體感和層次感，在雕刻時(shí)要注意各種刻刀的運(yùn)用，每個(gè)細(xì)節(jié)都應(yīng)處理到位，把握整體效果的同時(shí)也要有精細(xì)的一面，以完美展現(xiàn)作品的立體感及工藝效果。

在此之外，“陰刻”也是薄意雕刻中獨(dú)具一格的雕刻技法，是將圖案或文字刻成凹形。如作品《雅趣》（如圖2），繪畫般的創(chuàng)作，隨性、隨形，簡(jiǎn)約大方、儒雅大氣。以刀代筆，自然在印面上刻畫，寥寥幾刀，可見(jiàn)作者繪畫與運(yùn)刀的功底，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，墨趣盎然，一派生機(jī)，如一幅精美的小品花鳥(niǎo)畫作。

圖2 《雅趣》 范康純/作

三、花鳥(niǎo)題材在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的表達(dá)

古往今來(lái)，題材的選擇關(guān)系到石料最終的呈現(xiàn)效果和文化藝術(shù)價(jià)值。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，壽山石雕刻技藝更加豐富成熟，題材選擇更加自由多元，雕刻技藝和題材的創(chuàng)新讓壽山石雕在傳統(tǒng)文化藝術(shù)殿堂里熠熠生輝。當(dāng)然，這也離不開(kāi)中國(guó)畫、詩(shī)詞歌賦等各門類題材的不斷融合，進(jìn)一步增添了壽山石的文化底蘊(yùn)。壽山石雕匠人以刀代筆，形象立體地再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典藝術(shù)形象。

美學(xué)家葉朗在《美在意象》一書中寫道：“中國(guó)畫家，畫的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚，都是活潑潑的，生意盎然的。中國(guó)畫家的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚的意象世界，是人與天地萬(wàn)物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國(guó)人的生態(tài)意識(shí)?！被B(niǎo)總是能給人以生機(jī)盎然、清新奪目的感覺(jué)，作為傳統(tǒng)文化中最具裝飾價(jià)值的題材，也被大量地運(yùn)用到不同門類的藝術(shù)創(chuàng)作中，包括陶瓷、青銅器、漆器、刺繡、玉石雕刻等。

壽山石雕花鳥(niǎo)題材，讓作品在咫尺之間以花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚的天然意趣，展現(xiàn)著生命的奇遇和自然的活力。透過(guò)一花一鳥(niǎo)、一草一木，透過(guò)那些纖細(xì)又曲折迂回的紋路，我們可以感受到大自然的聲音、草木的芬芳及人們對(duì)美的向往。比如竹子題材的創(chuàng)作，文人愛(ài)竹，自古有之。竹子挺拔、樸實(shí)、虛心、潔雅、清風(fēng)、有節(jié)，素有君子之風(fēng)，歷來(lái)被文人所追捧。竹子的寓意如同竹瀝液一樣融入中華文化里，讓中華文化綿延不衰、歷久彌新?！爸駡?bào)平安”“勢(shì)如破竹”“竹林七賢”等成了我們的文化符號(hào)。如作品《清風(fēng)》（如圖3），以四君子之一的“竹”為題材進(jìn)行創(chuàng)作，構(gòu)圖結(jié)合中國(guó)畫中常見(jiàn)的竹枝畫法，大面積的留白處理，重在表現(xiàn)枝干的挺拔修長(zhǎng)，有疏有密，并利用陰刻手法，用原石本身的翠綠色來(lái)體現(xiàn)竹的四季青翠，給人以淡泊明志、不媚世俗、兩袖清風(fēng)之感。

圖3 《清風(fēng)》 范康純/作

四、薄意花鳥(niǎo)題材藝術(shù)創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考

薄意雕刻能夠?qū)⑹嫔系蔫Υ眠M(jìn)行裝飾，化腐朽為神奇，作品則如一幅立體的國(guó)畫徐徐展開(kāi)，花鳥(niǎo)題材的運(yùn)用更是讓薄意雕刻有了靈氣和多變的表達(dá)，可謂方寸之間也可一覽芳華。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我們應(yīng)不斷傳承與創(chuàng)新，筆者就壽山石薄意花鳥(niǎo)題材藝術(shù)創(chuàng)作談?wù)剛€(gè)人觀點(diǎn)。

（一）花鳥(niǎo)題材的日常積累

“不積跬步，無(wú)以至千里”，這同樣適用于藝術(shù)創(chuàng)作，只有積累足夠多的素材，才能在創(chuàng)作中達(dá)到質(zhì)的飛躍。

花鳥(niǎo)題材的源泉是生動(dòng)的大自然，藝術(shù)創(chuàng)作中的提煉與概括要源于對(duì)自然的觀察，通過(guò)觀察才能更好地充實(shí)自己的題材庫(kù)。對(duì)中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)花鳥(niǎo)畫及各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)積累，不斷深入領(lǐng)悟其精髓，學(xué)習(xí)與研究。其中，中國(guó)花鳥(niǎo)畫有著悠久的歷史，積淀豐厚，其表現(xiàn)章法、風(fēng)格流派、筆墨意趣都有著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的視覺(jué)美感，在壽山石薄意創(chuàng)作中常作為借鑒與素材來(lái)源，與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。

（二）巧用石性

俏色，是壽山石藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常提到的，其巧用料形、巧用顏色。壽山石也存在著多變和不穩(wěn)定性，如裂紋、色格的處理，要靈活多變，巧施技藝。一料多色、一料多質(zhì)是壽山石的獨(dú)特性，在壽山石創(chuàng)作時(shí)我們常有“一相頂九工”的說(shuō)法，其中很大一部分正是在于如何不著痕跡地、巧妙地運(yùn)用原始色彩和裂紋進(jìn)行創(chuàng)作，做到用色巧、用刀巧，才能不負(fù)每一顆壽山原石的天然之美。如壽山芙蓉石作品《和風(fēng)交暢》（如圖4），俏用其天然的色彩和水紋進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，把石頭的色格和裂紋處理得相當(dāng)?shù)卯?dāng)，巧妙地隱藏了石頭的弊端，將荷葉、荷花、巖石和鴛鴦刻畫得栩栩如生，整體層次分明、主題突出、靈活多變，天然情趣油然而生。

圖4 《和風(fēng)交暢》 范康純/作

（三）意境美的表達(dá)

薄意雕刻重在意境的傳達(dá)，作品要清新雅致、意境深幽、妙趣橫生，不僅要工藝精巧，更要充分表現(xiàn)出藝術(shù)感染力，這是材質(zhì)美、工藝美和意境美的完美融合。薄意遵循的是文人畫畫理，宋代蘇轍說(shuō)文人畫“貴真空，不貴頑空”，這里的“貴”表達(dá)的是要在雨霧迷蒙中看到四時(shí)轉(zhuǎn)換和生命更替，“真空”則是靈氣的貫通。這就是文人畫畫理的表達(dá)，對(duì)于薄意雕刻而言，則是在石面上以刀代筆進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)籌帷幄，推云驅(qū)霧、描花勾草于毫厘之間，在方寸之間盡顯萬(wàn)千氣象。

薄意以石作紙、以刀代筆，融書法、篆刻、繪畫于一體，將無(wú)限表現(xiàn)為有限，將百里之勢(shì)、山河萬(wàn)里濃縮于方寸之間，以達(dá)到“情與景匯，意與象通”的境界。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，豐富多彩的花鳥(niǎo)題材，不斷被運(yùn)用于各門類藝術(shù)創(chuàng)作中，不僅凝結(jié)著人民的智慧，同時(shí)也寄寓著人們對(duì)美好生活的向往。小天地現(xiàn)大美，在方寸之間，詮釋一角一隅的掌上風(fēng)景。