李 輝

木雕《紫竹林觀音》 李輝/作

傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，要想達(dá)到較高的藝術(shù)水平就要對其進(jìn)行長期的研究、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟。傳統(tǒng)工藝美術(shù)所傳承的文化理念和工藝美學(xué)理念并非意味著落后、守舊，它本身具備的工巧、和諧、自然等精華，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的養(yǎng)分。所以將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也是對其的不斷改進(jìn)與更新，能使其在現(xiàn)代文化藝術(shù)百花園中綻放出更加絢麗的光彩，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與創(chuàng)新。木雕工藝作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的典型代表，用一個(gè)字對其進(jìn)行概括便是“美”，不僅反映了木雕的材質(zhì)之美、自然之美，還反映了創(chuàng)作者高超的技藝之美，傳統(tǒng)的木雕工藝是我國民間藝術(shù)的瑰寶，是集中華傳統(tǒng)文化精神和創(chuàng)作者精益求精的態(tài)度于一體的綜合體現(xiàn)?；诖?，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行深入分析和探討。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)概述和現(xiàn)狀

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為我國傳統(tǒng)古老的工藝，既反映了厚重的歷史文化底蘊(yùn)，又彰顯了時(shí)代的特征，是古代和現(xiàn)代結(jié)合的產(chǎn)物。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著悠久的歷史，其關(guān)系著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，與人們的生活也存在密不可分的聯(lián)系，是文化歷史中的一個(gè)重要領(lǐng)域。對工藝美術(shù)進(jìn)行深入的探索與研究能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)以及生活方式有一個(gè)相應(yīng)的了解，同時(shí)其具有的精神內(nèi)涵也是非常豐富的。如今，我國擁有的眾多工藝美術(shù)種類的藝術(shù)形式都得到了相應(yīng)的創(chuàng)新以及完善，包括剪紙、石雕及木雕等，在此背景下人們的生活水平得到了更進(jìn)一步的提升。

一直以來，工藝美術(shù)在中華傳統(tǒng)文化中都占據(jù)非常重要的地位，其在傳承與發(fā)展的過程中所散發(fā)的魅力對中華民族產(chǎn)生的影響是非常深遠(yuǎn)的。伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，工藝美術(shù)迎來了雙重挑戰(zhàn)，特別是商品化持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展給工藝美術(shù)提出了相應(yīng)的難題，是繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展還是固本傳承，這是相關(guān)工藝愛好者密切關(guān)注的一個(gè)話題，同時(shí)其與工藝美術(shù)的發(fā)展也存在直接的聯(lián)系。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在傳承與發(fā)展的過程中一直不斷創(chuàng)新，其所處的時(shí)期不同，表現(xiàn)形式也不一樣，而其表現(xiàn)形式能夠有效反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力水平以及人民群眾的文化水平。從改革開放到現(xiàn)在，工藝美術(shù)品的訂單數(shù)量在逐漸增加，并且在這個(gè)過程中積極引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相關(guān)技藝也越來越成熟和完善。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)融合在一起，推動(dòng)了工藝美術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。雖然說我國的工藝美術(shù)有著上千年的歷史，但其藝術(shù)形式從未離開過人民群眾的視野，在新時(shí)代發(fā)展背景下更加具有活力。

二、木雕工藝的傳承與發(fā)展

（一）適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鑄就國家文化軟實(shí)力

近年來，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，在此形勢下傳統(tǒng)工藝品只有不斷創(chuàng)新才能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。由于每個(gè)人的文化和審美水平是不同的，所以相關(guān)工藝者要按照時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對那些具有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以改造，這樣才能使創(chuàng)作的作品更具多樣性，進(jìn)而滿足不同群體的需求。在傳承傳統(tǒng)文化期間，需要加強(qiáng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)融合，緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。我國文化的民族性特征十分突出，木雕創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，需要積極、靈活地應(yīng)用優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化元素，通過長期的藝術(shù)實(shí)踐，形成自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出當(dāng)代人內(nèi)在的精神追求，不斷推動(dòng)民族文化和傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。當(dāng)前我國木雕工藝的覆蓋范圍不僅僅局限于本國，大批的國外愛好者都投身于對木雕工藝品的深層次的研究與探索中。在此背景下木雕工藝不斷創(chuàng)新與進(jìn)步，其在推動(dòng)我國走向世界的過程中同樣發(fā)揮著十分重要的作用。

（二）加強(qiáng)對傳承人的培養(yǎng)，傳播工匠精神

為了推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)向市場化和產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，相關(guān)工藝者需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝的傳承。而對于木雕工藝而言，其是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了為其提供強(qiáng)有力的保護(hù)之外，同樣也要注重對其工藝的傳承與弘揚(yáng)。近些年來，我國的機(jī)械化生產(chǎn)范圍不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了越來越多的流水線產(chǎn)品，怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與機(jī)械化生產(chǎn)的融合發(fā)展是一項(xiàng)重要課題。所以在競爭不斷加劇的背景下，需要對木雕傳承人培養(yǎng)方面的問題給予足夠的重視，使傳承者更好地感受木雕工藝散發(fā)的魅力，實(shí)現(xiàn)思想層面的變革，充分落實(shí)其精益求精的工匠精神。

如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體的興起，信息傳播更為廣泛，傳播速度也得到極大的提升，抖音、快手、小紅書等成為互聯(lián)網(wǎng)宣傳的新渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)思維助力木雕工藝的宣傳推廣，以木雕工藝傳承人為主角，在移動(dòng)直播間展示木雕作品，引導(dǎo)觀者欣賞木雕作品，讓觀者了解木雕的獨(dú)特風(fēng)格，了解木雕藝術(shù)的發(fā)展歷史、傳承故事等，從而讓更多的人了解木雕工藝，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

木雕《三十六子彌勒》 李輝/作

（三）變革傳統(tǒng)工藝，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化加工

在當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)工藝不斷傳承，其從始至終都是我國文化中的重要內(nèi)容。木雕工藝作為典型的傳統(tǒng)工藝，發(fā)展至今已被廣泛地應(yīng)用在建筑當(dāng)中。傳統(tǒng)工匠在實(shí)際雕刻之前，通常會(huì)在別的材質(zhì)上嘗試雕刻，之后再進(jìn)行實(shí)際的創(chuàng)作，從這個(gè)過程足以看出工匠人精益求精的態(tài)度，值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)?，F(xiàn)階段為了避免木雕作品缺乏傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，需要相關(guān)工藝者在此方面進(jìn)行更加深入的探索，不斷加大對傳統(tǒng)工藝手段的創(chuàng)新與完善力度，改變傳統(tǒng)雕刻方式，適當(dāng)加強(qiáng)對現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，對工藝品進(jìn)行規(guī)模化生產(chǎn)，這樣便能有效緩解現(xiàn)代市場供不應(yīng)求的矛盾。傳統(tǒng)工藝的傳承形式多種多樣，所以需要嘗試應(yīng)用現(xiàn)代手段，這對工藝美術(shù)的傳承及發(fā)展是非常有利的。

總的來說，我國的木雕工藝經(jīng)過了漫長的發(fā)展仍然歷久彌新。為了使工藝美術(shù)的魅力長期保持下去，需要從多個(gè)方位進(jìn)行考慮，通過多樣化的方式實(shí)現(xiàn)對其的創(chuàng)新與完善，使其在時(shí)代發(fā)展背景下更好地立足。時(shí)代的不斷推進(jìn)使我國的工藝美術(shù)在獲得良好發(fā)展前景的同時(shí)也迎來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，需要加強(qiáng)對木雕愛好者心理需求的探索，不斷推動(dòng)木雕產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，為我國工藝美術(shù)的長期穩(wěn)定發(fā)展注入新的活力。