郭紅梅

木雕是一門獨(dú)具特色的中國民間藝術(shù)，廣泛應(yīng)用于建筑裝飾、家具、日用品、擺件中，具有悠久的歷史，形成了燦爛的木雕文化。尤其是在我國浙江省東陽一帶，木雕從業(yè)者聚集，行業(yè)發(fā)展極具代表性。

歷史記載及文物考古表明，東陽木雕最早出現(xiàn)在唐代，發(fā)展至今已有千余年歷史，是中國民間雕刻藝術(shù)的代表，也是浙江地方文化的重要組成部分。東陽木雕以浮雕為主，多采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖，以此雕刻出復(fù)雜的內(nèi)容，形成豐富的層次。傳統(tǒng)木雕很少上色，能呈現(xiàn)木料原本的顏色，色澤清淡，特色鮮明，兼具樸素與繁華。東陽木雕應(yīng)用極廣，從木俑、木像到建筑裝飾物，再到現(xiàn)代的壁掛、室內(nèi)設(shè)計(jì)、擺件、家具等，形成了一條獨(dú)具特色的發(fā)展之路。

歷史上，東陽木雕的發(fā)展幾經(jīng)興衰。中華人民共和國成立后，特別是改革開放以來，一批批木雕藝人在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，大膽開拓創(chuàng)新，融入時(shí)代元素，推動木雕藝術(shù)大發(fā)展、大繁榮，使浙江形成許多具有影響力的木雕創(chuàng)作、生產(chǎn)基地。2006年，東陽木雕經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，木雕傳承發(fā)展迎來新機(jī)遇。

一、傳統(tǒng)木雕的工藝特征

作為木雕技藝傳承人，首先應(yīng)準(zhǔn)確把握其藝術(shù)特征，在傳承的過程中做到不偏離宗旨，遵循基本的創(chuàng)作原則，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)掘木雕的藝術(shù)表現(xiàn)力，并發(fā)揚(yáng)光大。

外在形象方面，東陽傳統(tǒng)木雕造型優(yōu)美、工藝精湛，尤以平面浮雕、精品擺件、建筑木雕等工藝聞名于世，在發(fā)展中形成了許多名作、佳品。東陽木雕最突出的特征是原色、原汁、原味，木雕作品一般不借助顏料顏色，而是通過線條表達(dá)，達(dá)到主次分明，既相互區(qū)分，又渾然一體。因此，木雕師在創(chuàng)作過程中，一般都會反復(fù)斟酌，不斷嘗試，最終確定木雕的表現(xiàn)手法，加以合理創(chuàng)新，通過對線條的把握和點(diǎn)線面的組合，雕刻出一個(gè)個(gè)生動傳神的事物，進(jìn)而探索、形成自己的藝術(shù)特色。

內(nèi)容方面，東陽木雕的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作以中國文化為主線，涵蓋山水、花鳥、人物、歷史典故、宗教等內(nèi)容，采用浮雕或圓雕的方式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美特征。近年來，木雕行業(yè)在融合傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，新的雕刻題材，諸如現(xiàn)代人物等，也多在木雕中運(yùn)用，充分展現(xiàn)出東陽木雕之美。在題材、內(nèi)容方面，東陽木雕與傳統(tǒng)國畫有許多交集，因此，木雕也被稱為 “立體的國畫”。

東陽木雕的另一大特征是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合，既美觀又實(shí)用，能服務(wù)日常生活。傳統(tǒng)的木雕從業(yè)者一般不會做純粹的藝術(shù)品，而是將美觀性與實(shí)用性結(jié)合，賦予生活用品別樣的美感，用精湛的手工藝表現(xiàn)藝術(shù)品位，呈現(xiàn)收藏價(jià)值，這一特征使東陽木雕的發(fā)展既具有藝術(shù)的高度，又做到“接地氣”，貼近生活，實(shí)用性為木雕的傳承注入生命力。

二、直面挑戰(zhàn)，創(chuàng)新發(fā)展

時(shí)代在不斷發(fā)展，對木雕創(chuàng)作不斷提出新要求，這是木雕創(chuàng)新的外在動力。具體而言，有以下幾方面的表現(xiàn)。

（一）以傳統(tǒng)生產(chǎn)方式為主，人才缺口大

當(dāng)代木雕市場不斷發(fā)展、繁榮，市場的壯大必然促進(jìn)其規(guī)范性的增強(qiáng)，而木雕的創(chuàng)作、生產(chǎn)往往以傳統(tǒng)的師徒傳授為主，個(gè)體經(jīng)營、小作坊生產(chǎn)等現(xiàn)象長期存在，生產(chǎn)方式的落后制約了木雕行業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。

人才是第一生產(chǎn)力，人才問題在木雕傳承中也十分突出。當(dāng)前，木雕行業(yè)人才缺乏，且老齡化問題嚴(yán)重，缺乏新生勢力，導(dǎo)致創(chuàng)新的“后勁”不足。

（二）內(nèi)容與題材陳舊，亟待創(chuàng)新

木雕是一門傳統(tǒng)性很強(qiáng)的藝術(shù)，創(chuàng)作過程中，傳統(tǒng)題材占比較大，導(dǎo)致消費(fèi)者形成了一定的思維慣性，談到木雕，就自然而然地與“傳統(tǒng)”聯(lián)系起來，新題材雖有，但挖掘力度還不夠大，表現(xiàn)手法還有提升的空間。

這一現(xiàn)狀與消費(fèi)市場形成了明顯的反差，當(dāng)前，消費(fèi)群體年輕化成為趨勢，年輕人更偏愛時(shí)尚的、現(xiàn)代的、簡約的元素，更注重設(shè)計(jì)感、藝術(shù)內(nèi)涵，這些都為木雕藝術(shù)的創(chuàng)新提出了新命題，必須加以重視，積極探索。

（三）對宣傳推廣的重視程度有待提升

由于從業(yè)人員整體年齡偏大，思維更偏向傳統(tǒng)，導(dǎo)致長期以來對東陽木雕的宣傳推廣力度不夠。木雕行業(yè)不乏手藝精湛、想法獨(dú)特的藝人，但是“酒香也怕巷子深”，優(yōu)秀作品的傳播力度有限。

為此，應(yīng)做好兩方面的工作。一方面，積極與主流報(bào)刊、媒體溝通，借助其權(quán)威性、影響力，宣傳自身藝術(shù)理念、雕刻實(shí)踐；另一方面，要具備互聯(lián)網(wǎng)思維，積極運(yùn)用微信、抖音等渠道，以年輕人喜聞樂見的方式推廣木雕文化，在提升自身知名度的同時(shí)，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)影響力的擴(kuò)大。

三、木雕從業(yè)者應(yīng)該具備的能力

面對行業(yè)的變革、市場的挑戰(zhàn)、時(shí)代的要求，木雕從業(yè)者的能力、素養(yǎng)也必須與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。

扎實(shí)的基本功是創(chuàng)作、創(chuàng)新的基礎(chǔ)，傳承木雕藝術(shù)離不開刻苦、勤奮的態(tài)度，只有勤學(xué)苦練，才能在創(chuàng)意的運(yùn)用上得心應(yīng)手，在風(fēng)格上不斷突破，使木雕創(chuàng)作既具有考究的工藝，雕琢精細(xì)，又能呈現(xiàn)作者獨(dú)到的思想、精神、感悟。雕刻是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事，從事雕刻行業(yè)，必須具備優(yōu)于常人的耐心、定力。雕一件作品，少則花費(fèi)一兩月，多則幾年，周期較長，創(chuàng)作的過程也比較枯燥，需要全神貫注、小心謹(jǐn)慎。所以，從業(yè)者應(yīng)首先耐得住寂寞，在日復(fù)一日的勤奮練習(xí)中夯實(shí)基礎(chǔ)。

木雕是一門綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)，這為創(chuàng)新發(fā)展提供了條件。木雕是寄托創(chuàng)作者情感的一種載體，因此，在創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)勤于思考，廣泛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，將其融入木雕的創(chuàng)作中，提升藝術(shù)價(jià)值，作為創(chuàng)新的源泉，在博學(xué)的基礎(chǔ)上不斷探索新的可能性。 在這個(gè)過程中，尤其要注意表現(xiàn)、詮釋人文思想。自然山水、花鳥是中國人精神的家園，也是人文思想的絕佳載體，因此，中國山水寫意風(fēng)格的木雕作品往往更受市場歡迎。

筆者曾創(chuàng)作大型浮雕《報(bào)春圖》（如圖1），以精湛的技法勾勒出一幅春意盎然、生機(jī)勃勃的自然景象，打造了一首春天的曲子，從一草一木、一山一水中尋找春天的足跡，表達(dá)了對寧靜、安詳生活的向往，寄托了對春天的無限遐想。

圖1 《報(bào)春圖》 郭紅梅/作

以人文思想為載體，以山水意境、人物花鳥為表達(dá)，可以為木雕創(chuàng)作開辟廣闊的創(chuàng)新空間。與此同時(shí)，從自身做起，關(guān)注市場、關(guān)注時(shí)代趨勢，體察消費(fèi)者的心理，利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體積極宣傳推廣，增強(qiáng)影響力，多措并舉，必然能為木雕事業(yè)的發(fā)展增添新動力，以創(chuàng)新為引擎，駛向未來。