周金輝

石雕藝術(shù)融合了人類各個(gè)時(shí)期的發(fā)展特征，新時(shí)期在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程深入推進(jìn)的同時(shí)，人們?cè)趯徝狼槿?、藝術(shù)欣賞品位等方面的追求也不斷提升，因此壽山石雕刻藝術(shù)得到了良好發(fā)展。但是因?yàn)榧夹g(shù)以及原料等的局限，導(dǎo)致壽山石雕刻藝術(shù)面臨諸多困境?；诖?，石雕藝人應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)技術(shù)和創(chuàng)作內(nèi)涵的創(chuàng)新，保證壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展路徑能進(jìn)一步拓寬。

一、壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

壽山石雕刻藝術(shù)在發(fā)展過程中，主要從創(chuàng)作題材和雕刻技藝兩個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)新。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，壽山石雕刻藝術(shù)面臨的問題也越來越多。

（一）壽山石雕刻作品雷同

現(xiàn)如今，工藝技術(shù)得到了很大進(jìn)步，創(chuàng)作出的作品的精細(xì)程度越來越高。但結(jié)合當(dāng)前壽山石雕刻藝術(shù)作品來看，雖然技術(shù)一直在提升，但作品的品位卻比較低，尤其是作品的整體面貌，并沒有呈現(xiàn)出百花齊放的局面，出現(xiàn)在大眾視野中的題材依然是幾十年前的樣子。作品的品位偏低，題材與內(nèi)容的相似性使得很多作品大致相同。每一塊壽山石都是唯一的，但是如果被雕刻成相同的模樣，對(duì)行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展非常不利。

《情投意合》 周金輝/作

《麗達(dá)與天鵝》 周金輝/作

（二）資源日益枯竭

壽山石雕產(chǎn)業(yè)在實(shí)際發(fā)展過程中，行業(yè)的分工不斷細(xì)化。由于傳統(tǒng)壽山石雕藝人習(xí)慣單打獨(dú)斗，所以每一道工序都爛熟于心。但在工藝不斷細(xì)化之后，大多是流水作業(yè)，對(duì)產(chǎn)量比較關(guān)注，忽視了壽山石雕的質(zhì)量與品位，最終導(dǎo)致壽山石資源被嚴(yán)重浪費(fèi)。近年來，因?yàn)閴凵绞牧舷∪?，致使壽山石的市場價(jià)值也出現(xiàn)了飆升態(tài)勢(shì)，漲幅很大，而在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，人們對(duì)壽山石商業(yè)價(jià)值的關(guān)注度也逐步提高，逐漸忘卻了對(duì)壽山石雕琢藝術(shù)的追求。同時(shí)，因?yàn)閴凵绞瘜傧∪辟Y源，而且難以再生，所以在經(jīng)歷了上千年的采礦以后，許多礦洞早已空無一物，尤其是近年來的收藏?zé)岢?，更使得壽山石被大量開挖，許多名貴種類的礦藏漸漸消失在大眾的視野中。

（三）行業(yè)發(fā)展缺乏規(guī)范性

壽山石雕產(chǎn)業(yè)在近幾年已建立了一個(gè)比較完善的產(chǎn)業(yè)鏈體系，從壽山石的加工生產(chǎn)一直到產(chǎn)品銷售，流程都非常齊全，而且市場成交規(guī)模不斷擴(kuò)大。但是市場缺乏有序的組織、指導(dǎo)和約束，造成各個(gè)環(huán)節(jié)沒有完善的監(jiān)督機(jī)制，最后形成了盲目擴(kuò)大的市場。由于沒有嚴(yán)格的規(guī)范和管控，使得行業(yè)潛藏了很多安全隱患，面臨的風(fēng)險(xiǎn)逐漸增多。同樣，在壽山石雕的發(fā)展中，文化底蘊(yùn)提升也是亟待解決的關(guān)鍵問題，史書上有關(guān)壽山石雕文化的記錄很少，即便是當(dāng)前的市場發(fā)展前景廣闊，但這類問題依然沒有得到解決。另外，壽山石雕屬傳統(tǒng)工藝，現(xiàn)階段很多雕刻家都是老牌工匠，技術(shù)十分精湛，但是思維相對(duì)固化，沒有主動(dòng)對(duì)技術(shù)與題材加以革新。而年輕的雕刻師為了滿足市場需求，經(jīng)常忽視壽山石雕本身的價(jià)值，除了耗費(fèi)大量壽山石原料資源以外，也對(duì)壽山石雕文化傳承產(chǎn)生了不良影響。

二、壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展的措施

面對(duì)當(dāng)前壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展中暴露出來的各類問題，應(yīng)該加強(qiáng)重視，從不同角度考量，合理制訂發(fā)展策略。

（一）強(qiáng)化對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的創(chuàng)新

無論是哪一種藝術(shù)，要想實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)，必須積極創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)迎合時(shí)代發(fā)展步伐。壽山石雕也同樣如此，其有著千年的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)雕刻技法極為精湛，這些都是壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此，要想實(shí)現(xiàn)壽山石雕刻藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)新是必經(jīng)之路。每一塊壽山石都是獨(dú)一無二的，有著不同的特點(diǎn)，所以作為一名壽山石雕刻師，要結(jié)合壽山石的特點(diǎn)展開創(chuàng)作，除了考慮經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也應(yīng)該看重壽山石本身。現(xiàn)如今，社會(huì)大眾對(duì)文化的包容度越來越大，所以壽山石雕刻師在雕刻作品期間，可以嘗試借鑒中國現(xiàn)代主流文化和西方文化等，保證壽山石雕刻藝術(shù)作品能與時(shí)代發(fā)展相契合，實(shí)現(xiàn)與多元文化的良好融合。

（二） 強(qiáng)化對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)品位的提升

一直以來，壽山石雕刻在我國玉石界都占據(jù)著極為重要的位置，有著極為深厚的文化基礎(chǔ)。因此，為保證壽山石雕刻藝術(shù)能朝著更好的方向發(fā)展，除了要對(duì)藝術(shù)本身進(jìn)行創(chuàng)新之外，也要不斷提高壽山石雕刻藝術(shù)的品位。一方面，加強(qiáng)對(duì)理論的研究，尤其是在壽山石文化歷史淵源、傳統(tǒng)工藝等層面，積極地學(xué)習(xí)和探索。另一方面，做好壽山石雕刻藝術(shù)的宣傳工作。雖然壽山石雕刻在玉石界的地位極高，但依舊有很多人對(duì)其了解不到位，大部分人只是單純地收藏，而對(duì)壽山石雕刻的內(nèi)涵則知之甚少。對(duì)此，為實(shí)現(xiàn)壽山石雕刻藝術(shù)的良好傳承，應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)這方面的宣傳，積極應(yīng)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代媒體平臺(tái)，包括微博、微信公眾號(hào)和電視等，多渠道地進(jìn)行宣傳，讓更多人了解壽山石雕刻藝術(shù)，喜歡上壽山石雕作品，并主動(dòng)加入這一藝術(shù)的傳承中。同時(shí)，在市場上應(yīng)該樹立起精品意識(shí)，在保證質(zhì)量的前提下提升產(chǎn)量，徹底摒棄工業(yè)化流水線規(guī)模生產(chǎn)的模式，減少資源的浪費(fèi)，從而讓有限的壽山石資源被高效利用。

（三）強(qiáng)化對(duì)外石的引進(jìn)

因?yàn)槟壳皦凵绞Y源正陷入?yún)T乏的困局，所以在壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展過程中，必須以市場為導(dǎo)向，通過適度引進(jìn)質(zhì)地上乘的外省石和外國石，確保壽山石雕行業(yè)健康發(fā)展，讓行業(yè)保持穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢(shì)，讓壽山石資源不足的問題得到有效解決。但必須注意的是，盡管外省石的產(chǎn)能相當(dāng)大，而且有些質(zhì)量也相當(dāng)好，但仍然無法撼動(dòng)壽山石的市場地位。當(dāng)前，泰國石、老撾石等逐漸進(jìn)入壽山石市場中，但沒有一種能夠與壽山石相提并論，有的甚至只是曇花一現(xiàn)。究其根源，主要是因?yàn)閴凵绞哂衅渌^所不具備的歷史文化底蘊(yùn)，所以一直無法被超越。故而，即便外省石或者外國石的產(chǎn)量大，也不必過于擔(dān)憂，相反其會(huì)展現(xiàn)出積極的一面，對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展有很大的促進(jìn)意義。

（四）強(qiáng)化對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的傳承

從壽山石雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷程來看，技藝傳承是不可缺少的關(guān)鍵內(nèi)容，應(yīng)該由老一輩雕刻家挑選傳承者，讓其掌握精湛的技藝，深層次地了解其中的內(nèi)涵，并將該藝術(shù)與現(xiàn)代思想結(jié)合起來。針對(duì)當(dāng)代年輕人而言，之所以對(duì)壽山石雕刻事業(yè)的興趣不高，主要是因?yàn)榧妓嚤容^復(fù)雜，需要投入大量的時(shí)間和精力，甚至面臨沒有經(jīng)濟(jì)回報(bào)的風(fēng)險(xiǎn)，無法保證自身的生活。因此，要強(qiáng)化對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的宣傳，讓這一藝術(shù)能融入高素質(zhì)群體中。國家旅游以及文化部門也要發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，為傳承者提供必要的物質(zhì)保障，為其提供更廣闊的創(chuàng)作空間，以便壽山石雕刻藝術(shù)能長遠(yuǎn)發(fā)展。

三、結(jié)語

無論是中華傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，其中都蘊(yùn)含著極為豐富的資源，只有將二者結(jié)合在一起，才能形成全新的文化創(chuàng)作理念。面對(duì)當(dāng)前壽山石雕刻藝術(shù)所處的困境，必須高度重視，強(qiáng)化對(duì)壽山石雕刻技術(shù)以及創(chuàng)作內(nèi)涵的革新，積極拓寬市場，不斷豐富壽山石雕刻的文化內(nèi)涵，將多種文化合理滲透其中，確保壽山石雕刻藝術(shù)可以朝著長遠(yuǎn)的方向發(fā)展。