李 欣 邢靖坤

引言

2020 年年初，新冠肺炎疫情突如其來，并在全球肆虐。在兩年多的時間里，全國人民響應(yīng)黨中央的統(tǒng)一部署，以各種不同的形式，不惜一切代價，團結(jié)一致抗疫，在全球范圍內(nèi)率先控制住疫情。2020 年，中國GDP 突破100 萬億元大關(guān)，穩(wěn)居世界第二，是全球唯一實現(xiàn)經(jīng)濟正增長的主要經(jīng)濟體，我們在世界人口最多且稠密的國家里創(chuàng)造了幾乎不可能的奇跡。然而，西方一部分勢力別有用心，對我國詆毀、“污名化”的聲音不絕于耳，妄圖扭曲中國抗疫真相的言論甚囂塵上（王擎、揭其濤，2021）。美國《華爾街日報》刊發(fā)《中國是真正的“亞洲病夫”》，便是借疫情來唱衰中國經(jīng)濟和社會發(fā)展前景的典型代表。事實證明我國的隔離措施非常有效，而美國《紐約時報》刊登的《史上最大規(guī)模隔離只會將事情變得更糟？——講述隔離病患措施背后不為人知的黑歷史》，卻公然對其進行惡意黑化。德國《明鏡》周刊2020 年第6 期封面報道的標題竟然是《新型冠狀病毒——“中國制造”》。面對西方媒體的質(zhì)疑、造謠和污蔑，我們亟需一個全面、真實的媒介形式，以完整呈現(xiàn)中國對抗疫作出的全部努力以及中國人民在此過程中展示的抗疫精神，因此，寫實類紀錄片的重要作用日益凸顯。本文將重點研究如何發(fā)揮紀錄片在敘事和傳播方式方面的優(yōu)勢，構(gòu)建對內(nèi)、對外的話語治理體系，對內(nèi)強化“戮力同心、眾志成城”的家國統(tǒng)一體的認同感，對外以“抗疫”為契機，構(gòu)建人類衛(wèi)生健康命運共同體的話語體系，塑造“多維立體”的國家形象（王擎、揭其濤，2021：53）。

紀錄片是描摹現(xiàn)實、反映自然、傳播文化的獨特媒介形式，是對外講好中國故事、澄清事實真相、塑造中國形象的重要渠道、載體與符號（李忠，2021：111）?？挂呒o錄片在構(gòu)建國家形象和傳播抗疫精神方面的獨特優(yōu)勢和重要作用也備受學界關(guān)注。然而，目前該領(lǐng)域的研究還處于起步階段，整體規(guī)模較小。以“抗疫紀錄片”為關(guān)鍵詞搜索中國知網(wǎng)（https://cnki.net/），截至2021 年8 月11 日，只有39 篇相關(guān)研究文獻。這些研究主要從抗疫紀錄片的敘事策略（如張瑞希、江作蘇，2021）、國家話語建構(gòu)（如唐偉哲、劉永寧，2021）、國家形象建構(gòu)與（跨文化）傳播（如許建華，2021；王擎、揭其濤，2021）等角度展開，整體上偏宏觀概述，研究方法比較單一，大多屬于傳播學領(lǐng)域，而從話語分析視角進行的多模態(tài)語料的實證研究和跨學科研究幾乎還是空白。

本研究以Martin & White（2005）提出的評價理論的態(tài)度子系統(tǒng)為理論基礎(chǔ)，采用Feng（2016）提出的態(tài)度意義多模態(tài)實現(xiàn)框架，以中國環(huán)球電視網(wǎng)（China Global Television Network，CGTN）推出的英文紀錄片《中國戰(zhàn)疫紀》（China’s Fight against COVID-19）為語料，系統(tǒng)分析其態(tài)度意義的多模態(tài)建構(gòu)和傳播特點，旨在回答以下3 個主要問題，即紀錄片表征了怎樣的“抗疫精神”，“抗疫精神”是如何通過話語和多模態(tài)視頻資源共同構(gòu)建的，以及紀錄片“抗疫精神”傳播策略有哪些新的變化，以期能為我國未來構(gòu)建有效的話語治理體系和傳播良好的國家形象提供參考。

一、《中國戰(zhàn)疫紀》整體敘事風格和表現(xiàn)形式

《中國戰(zhàn)疫紀》由CGTN 于2020 年9 月12 日推出，分為上下兩集，每集時長均為45 分鐘左右，是CGTN 繼英文紀錄片《武漢戰(zhàn)疫紀》（The Lockdown:One Month in Wuhan）后推出的第二部英文紀錄片。截至2021 年8 月13 日，該片在視頻網(wǎng)站YouTube 上的觀看量已經(jīng)超過83 萬，中英文評論數(shù)已達3 000 余條。該片采取了“整體回顧式的倒敘嵌套抗疫過程的順序”和“首尾呼應(yīng)”的敘事結(jié)構(gòu)，由采訪留守辦公室69 天的武漢市漢口醫(yī)院呂清泉醫(yī)生開始，以呂醫(yī)生終于可以回家給妻兒做飯的溫馨畫面作結(jié)，中間部分按時間順序完整呈現(xiàn)從武漢封城第1 天到第76 天的抗疫百態(tài)。該片主要有3 類出場人物：44 位普通民眾、8 位國家領(lǐng)導(dǎo)人和政府官員以及5 位國際人士（見表1）。該片將大部分鏡頭留給了各行各業(yè)的普通民眾，總時長達1 416.46 秒，出場人物都配有姓名及其職業(yè)或身份，這完全符合西方觀眾關(guān)注個體的受眾需求和習慣。各級政府官員出現(xiàn)時長為346.99 秒，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人習近平總書記、李克強總理和孫春蘭副總理也親歷疫情最嚴重的武漢，代表中央政府擲地有聲地鼓舞民心，表達了“人民至上，生命之上”的國家情懷。國際人士包括2 位世界衛(wèi)生組織負責人和3 位長期旅居中國的外國友人，出現(xiàn)時長為120.28 秒，他們親自講述了中國抗疫的全過程，表達了對中國政府和人民抗疫精神的欽佩以及對構(gòu)筑人類命運共同體的認同。

該片采用了英文旁白和字幕、中國民眾中文講述和國際友人英文發(fā)聲的超語和超文化的創(chuàng)新手法，57 位出鏡人物構(gòu)成了抗疫的個體和群像勾畫。如表1所示，從出現(xiàn)形式來看，3 類人物都以訪談形式為主，訪談共46 次，對話或獨白14 次，沉默無話14 次。首先，人物的話語是構(gòu)建和傳達態(tài)度最直接的形式；其次，訪談是國際上紀錄片的通用形式，可以增強畫面的真實感，而對話或獨白也可以通過語言的橋梁增強與觀眾的信息傳遞和互動；再次，在3 類人物的鏡頭形式中近景和中景都占了絕對優(yōu)勢，進一步凸顯了該片與國內(nèi)外受眾充分互動、強化抗疫話語的親和力和感染力的意旨。我們將在本文第三部分依托評價理論的態(tài)度意義多模態(tài)分析框架，對語料進行更小“顆?！钡南到y(tǒng)分析，包括文字資源和多模態(tài)符號資源態(tài)度意義的建構(gòu)。

表1 《中國戰(zhàn)疫紀》出場人物和整體敘事形式

二、態(tài)度意義的多模態(tài)建構(gòu)理論基礎(chǔ)、分析框架與研究方法

1.理論基礎(chǔ)和分析框架

Halliday（2014）提出了系統(tǒng)功能語法的3 種元語言功能，即概念功能、人際功能和語篇功能。其中，人際功能與說話者的態(tài)度有關(guān)，指講話者可以在特定的語境中表達自己的態(tài)度和判斷，并試圖影響其他“話語事件”參與者的態(tài)度和行為（胡壯麟等，2017：110）。在此基礎(chǔ)上，Martin 等人創(chuàng)立了評價理論（Martin & White，2005），推動并發(fā)展了系統(tǒng)功能語法。

本研究擬構(gòu)建的分析框架首先依托于Martin & White（2005）提出的評價系統(tǒng)中的態(tài)度子系統(tǒng)。評價理論為話語語義的分析提供了詞匯語法框架，評價系統(tǒng)包含態(tài)度（attitude）、介入（engagement）和級差（gradation）3 個子系統(tǒng)。態(tài)度一般指積極或消極的個人感受；介入指說話人在其言語中承認或挑戰(zhàn)不同的觀點，并試圖影響會話的其他參與者；級差則是“一種分級現(xiàn)象，通過這種現(xiàn)象，人的感受會被放大，而感受的類別會變得模糊”（Martin & White，2005：35）。本研究主要關(guān)注評價體系下的態(tài)度意義。

態(tài)度系統(tǒng)又包括3 個子系統(tǒng)：情感（affect）、判斷（judgment）及鑒賞（appreciation），分別對應(yīng)情感、倫理和美學3 個語義區(qū)。情感資源大致可分為快樂或不快樂（±happiness）、安全或非安全（±security）、滿意或不滿意（±satisfaction）以及愿意或不愿意（±inclination）。判斷可以分為社會認可（social sanction）和社會尊嚴（social esteem）兩類，社會尊嚴又分為行為規(guī)范、做事才干和堅韌不拔，社會認可則更關(guān)注是否真實可靠、是否正當。鑒賞可以分為反應(yīng)（reaction）、構(gòu)成（composition）和價值（valuation）3 類，具體而言，反應(yīng)關(guān)注“是否引起我們的關(guān)注；是否讓我們感到愉快”；構(gòu)成關(guān)注的是“平衡與復(fù)雜性”，而評估則關(guān)注“創(chuàng)新、真實、及時等方面”（Martin & White，2005）。

此后，F(xiàn)eng（2016）構(gòu)建了態(tài)度意義多模態(tài)實現(xiàn)框架，用來分析中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會中社會主義核心價值觀的多模態(tài)建構(gòu)。Yu et al.（2020）又進一步將該框架應(yīng)用于分析兒童生態(tài)動畫片中環(huán)保價值觀的建構(gòu)。該框架首先將態(tài)度分為明確表達的態(tài)度和嵌入的態(tài)度，分別通過口頭或書面語言以及多模態(tài)符號來實現(xiàn)，并指出“態(tài)度詞匯是最直接的態(tài)度實現(xiàn)方式”，也可以通過隱喻來表達。在明確表達的態(tài)度中也存在不直接的態(tài)度資源，是通過誘發(fā)條件（Eliciting Condition）和態(tài)度表達來實現(xiàn)的。誘發(fā)條件是指“通過描繪具體事件引發(fā)態(tài)度”（Yu et al.，2020），而由態(tài)度又引起事件或所采取的行動（Resultant Action）（Feng，2016）（見圖1）。

圖1 態(tài)度圖式（Feng，2016：92）

我們的分析框架同樣也借鑒了Feng（2016）的態(tài)度意義多模態(tài)分析框架，并著眼于本研究擬分析的語料特征，將紀錄片中的多模態(tài)資源分為文字資源和多模態(tài)資源兩大類。文字明確表達的態(tài)度分為直接表達或者間接表達的態(tài)度，直接表達的態(tài)度是由字面含義或隱喻實現(xiàn)的，而間接表達的態(tài)度是通過陳述事實以及言語行為來實現(xiàn)的。多模態(tài)資源表達的態(tài)度可以通過人物設(shè)計和場景設(shè)計實現(xiàn)，其中，場景設(shè)計是根據(jù)本研究的語料特點增加的，紀錄片中鏡頭變化、色調(diào)變化和背景音樂等都可以建構(gòu)態(tài)度意義并實現(xiàn)態(tài)度表達（見圖2）。

圖2 抗疫紀錄片中態(tài)度意義的多模態(tài)分析框架

2.研究方法

本研究首先將《中國戰(zhàn)疫紀》中的文字資源進行手工轉(zhuǎn)寫，并且由本文的兩位作者分別對其中的態(tài)度資源（情感、判斷或鑒賞）進行識別、分類與標記，再將所標記的態(tài)度資源的分布頻次進行統(tǒng)計。其次，對于紀錄片中表示態(tài)度意義的多模態(tài)資源，如圖像、聲音等，通過多模態(tài)分析軟件ELAN 6.1 進行標注，再對所標注的多模態(tài)態(tài)度資源進行手動復(fù)核。在對語料進行標注、識別文字資源中的態(tài)度意義類型時，采用的判別標準是Martin & White（2005）提出的評價理論態(tài)度子系統(tǒng)；識別多模態(tài)資源中的態(tài)度意義類型時，依據(jù)為Feng（2016）提出的基于誘發(fā)條件的態(tài)度意義系統(tǒng)（見表2）。

表2 《中國戰(zhàn)疫紀》多模態(tài)資源的態(tài)度類型識別示例

在表2 中，場景1 和場景2 共同表征了場景中人物不快樂的情感：場景1為態(tài)度的誘發(fā)條件階段，展現(xiàn)了武漢封城后街道上空無一人的景象；場景2 為態(tài)度表達階段，通過人物的面部表情、語氣等方式展現(xiàn)出人物的情感。場景3和場景4 共同表征了人物快樂的情感態(tài)度：場景3 中患者被救活這一事件為態(tài)度意義的誘發(fā)條件，場景4 中醫(yī)護人員的手勢和語氣等是情感的態(tài)度表達。這4 個場景計數(shù)為4 個態(tài)度意義。本研究通過表2 所示的方法對紀錄片《中國戰(zhàn)疫紀》中多模態(tài)資源表征的態(tài)度進行識別、分類與統(tǒng)計。本文兩位作者分別對文字部分和圖像部分進行背對背標注，對于存在分歧的內(nèi)容進行復(fù)核、協(xié)商，最終消除分歧，確保了語料分析的一致性和可靠性。

三、抗疫紀錄片中態(tài)度意義的多模態(tài)建構(gòu)分析

1. 文字資源的態(tài)度意義建構(gòu)分析

首先，我們對紀錄片中文字資源的態(tài)度意義分布頻次進行統(tǒng)計（結(jié)果見表3）。從中可以發(fā)現(xiàn)，情感、判斷、鑒賞3 種態(tài)度在紀錄片中的分布頻次存在很大差異，其中判斷的分布頻次最高，共出現(xiàn)216 次，占比51%；情感次之，頻次為146 次，占比35%；鑒賞出現(xiàn)61 次，占比為14%。

表3 文字資源中的態(tài)度意義分布頻次

在情感子系統(tǒng)下，非安全（insecurity）出現(xiàn)的頻次最高，共67 次，遠高于其他情感。這一情感主要出現(xiàn)在疫情發(fā)生初期的敘事中，一般為人們對此次疫情傳播速度之快、感染人數(shù)之多、情況之危急所表現(xiàn)出的不安和恐慌，例（1—2）便體現(xiàn)了這種非安全的情感?？鞓罚╤appy）/不快樂（unhappy）出現(xiàn)的頻次也相對較高：快樂共出現(xiàn)24 次，一般為疫情期間武漢人民表現(xiàn)出的積極樂觀的態(tài)度，以及戰(zhàn)勝疫情后的開心喜悅，如例（3—4）；不快樂共出現(xiàn)22次，主要是疫情期間醫(yī)護人員以及普通市民們悲傷的情緒，如例（5—6）。傾向（inclination）也是較常出現(xiàn)的情感，通常為紀錄片中的人物對戰(zhàn)勝疫情的渴望，如例（7）。在紀錄片的后部，武漢人民在戰(zhàn)勝疫情后生活又恢復(fù)了常態(tài)，此時安全（security）這類情感出現(xiàn)的頻次明顯增多，如例（8）。此外，非滿意（dissatisfaction）、非傾向（disinclination）兩種情感也出現(xiàn)在該紀錄片中。

例（1）I remember that at its peak, there were more than 3000 newly confirmed and suspected cases per day.（情感：-安全）

例（2）When I slept, my dreams were filled with the images of patients.（情感：-安全）

例（3）Can you see? You’re alive! You’re back!（情感：+快樂）

例（4）Your father is about to be discharged. I’m going to live stream it! Take a look. Check this out. Who’s this?（情感：+快樂）

例（5）She never woke up again after passing out.（情感：-快樂）

例（6）People in the city are stuck. People outside can’t enter. It annoys me quite a lot.（情感：-快樂）

例（7）I’ve been counting down every day, waiting for this day.（情感：+傾向）

例（8）On April 8th, after 76 days the lockdown on Wuhan was lifted.（情感：+安全）Streets are gradually returning to their normal scenes.（情感：+安全）Businesses started re-opening.（情感：+安全）

在判斷子系統(tǒng)下，關(guān)于是否堅韌（tenacity）的正面判斷出現(xiàn)的頻次遠超其他判斷，共出現(xiàn)94 次，主要是為了贊揚醫(yī)護人員的敬業(yè)、勇敢和堅韌不拔的犧牲精神，如例（9）。是否有才干（capacity）的正面判斷出現(xiàn)的頻次也非常高，僅次于堅韌的正面判斷，共出現(xiàn)66 次，主要是對醫(yī)護人員能力的肯定以及對國家在此次抗疫中總攬全局的重要作用的頌揚，如例（10）。關(guān)于社會約束的正面判斷出現(xiàn)的頻次也相對較高，其中正當（propriety）的判斷共出現(xiàn)26 次，主要體現(xiàn)為國家對抗疫的態(tài)度和決策是符合道德準則以及人道主義精神的，如例（11）；而真實可靠（veracity）的正面判斷共出現(xiàn)11 次，我國政府的相關(guān)舉措不論在國內(nèi)還是在國際上都是符合誠信和道義原則的，是負責任、有擔當?shù)?，如例?2）。在鑒賞子系統(tǒng)下，正面的價值（valuation）鑒賞出現(xiàn)頻次最高，共出現(xiàn)23 次，體現(xiàn)了國家以及社會各界對此次疫情的高度重視、迅速反應(yīng)和精準施策以及中國抗疫行動的重大國際意義，如例（13）。

例（9）But I personally felt it was our responsibility to keep working.（判斷：+堅韌）It was our job to treat the ill, especially those in critical condition.（判斷：+堅韌）

例（10）We quickly transformed the ward into an infectious disease ward.（判斷：+才干）

例（11）President Xi Jinping: People first. Life first.（判斷：+ 正當）We must protect the safety and health of the people at all costs.（判斷：+正當）

例（12）We also require the Wuhan government to be open and transparent about the numbers.（判斷：+真實）

例（13）This outbreak is about the fate of the entire country.（鑒賞：+價值）

總體來說，3 種態(tài)度意義中判斷及情感占比較大，尤其以判斷態(tài)度出現(xiàn)的頻次最高。此外，如表3 所示，正面態(tài)度出現(xiàn)的頻次要高于負面態(tài)度。

2. 多模態(tài)資源的態(tài)度意義建構(gòu)分析

在紀錄片《中國戰(zhàn)疫紀》中，除文字資源之外，非文字的多模態(tài)符號資源，如圖像、畫面、聲音、音樂、色彩等，同樣能表達出各種態(tài)度意義。多模態(tài)資源所表達的態(tài)度意義一般是嵌入式的，制作者更傾向于通過人物設(shè)計，包括人物的聲音以及肢體語言等來表達情感或者判斷等態(tài)度意義。同時，制作者還注重通過場景設(shè)計，包括鏡頭、色調(diào)、背景音樂等來表達不同的情感意義。

本研究通過ELAN 6.1 軟件對多模態(tài)資源的態(tài)度意義的分布頻次進行了統(tǒng)計。如表4 所示，在多模態(tài)資源所表征的態(tài)度中，情感態(tài)度分布的頻次最高，共出現(xiàn)80 次，占比60%；判斷態(tài)度占比次之，共出現(xiàn)45 次，占比34%；鑒賞態(tài)度占比最小，共出現(xiàn)8 次，占比6%。在情感子系統(tǒng)下，快樂、不快樂及非安全3 類情感分布頻次最高；在判斷子系統(tǒng)下，堅韌出現(xiàn)頻次最高且遠超其他類型的出現(xiàn)頻次。在鑒賞子系統(tǒng)下，非構(gòu)成以及價值兩項均在紀錄片中出現(xiàn)，且占比相同。

表4 多模態(tài)資源中的態(tài)度意義分布頻次

續(xù)表

（1）人物設(shè)計

表5 展示了紀錄片中非文字資源是如何通過人物設(shè)計實現(xiàn)不同的態(tài)度意義的。其中，場景1 所示態(tài)度為堅韌的正判斷，其中的人物為檢驗科醫(yī)生，由于夜以繼日地高壓式工作，他在采訪時突然身體不適，影像中他痛苦的表情、扶額的手勢以及彎腰緩解痛苦的姿勢都表現(xiàn)出他的敬業(yè)、堅韌與犧牲精神。場景2 是對一位醫(yī)護人員的特寫，通過她帶有哭腔的語氣、悲傷的掩面而泣的動作來表征不快樂的情感。場景3 出現(xiàn)在片尾，圖中這位市民做了摘下口罩的動作并向鏡頭露出了笑臉，很明顯這里在表達“快樂”的情感。場景4 描述的是一位護士由于長時間佩戴口罩，她的臉上留下了深深的印痕，這個場景深深刻在每個國人心中，這是判斷態(tài)度的多模態(tài)表征，體現(xiàn)出人物的堅韌；同時，護士摘下口罩后露出的微笑表征了她快樂的情感，體現(xiàn)了她的樂觀主義精神。

表5 通過人物設(shè)計實現(xiàn)的態(tài)度意義建構(gòu)

（2）場景設(shè)計

表6 體現(xiàn)了非文字的多模態(tài)資源是如何通過場景設(shè)計實現(xiàn)不同的態(tài)度意義的。《中國戰(zhàn)疫紀》場景拍攝的突出特點是大量使用長鏡頭（連續(xù)10 分鐘拍攝一個場景）和航拍影像，以完整記錄每個抗疫故事和展現(xiàn)抗疫全貌；并且巧妙地運用色彩模態(tài)，通過紀錄片由黑白到彩色、由暗到明的變化表征情感的變化過程。例如，表6 中的場景1 出現(xiàn)在疫情發(fā)生之初，偏暗的冷色調(diào)表達了一種非安全的情感。場景2 則出現(xiàn)在片尾，與場景1 一樣都是城市一角的航拍畫面，但兩者不同的是，場景2 中制作者采用了明快溫暖的色調(diào)，以此來表達一種“轉(zhuǎn)危為安”的安全情感態(tài)度。場景3 展現(xiàn)了武漢解禁，人們在戰(zhàn)勝疫情后重新走出家門享受生活的美好場景。在這一場景中，制作者采用了非常明亮的色調(diào)，以表達武漢人民戰(zhàn)勝疫情后快樂的情感；同時，這一場景中人物的歡笑聲、平緩的背景音樂以及生機盎然的公園遠景同樣表達了快樂、安全和滿意的情感態(tài)度。場景4 同樣采用了暖色調(diào)，并且場景中出現(xiàn)的美麗櫻花為鑒賞態(tài)度中的反應(yīng)變量，這個植物隱喻映射了武漢這座城市重新恢復(fù)原有的生機，突出了武漢人民向往美好生活的理想主義精神。

四、結(jié)果與討論

通過以上對紀錄片《中國戰(zhàn)疫紀》態(tài)度意義的多模態(tài)話語分析，我們可以看到在文字資源中判斷意義占比最高，超過50%，其中關(guān)于是否堅韌的正面判斷出現(xiàn)的頻次最多，主要頌揚醫(yī)護人員敬業(yè)勇敢、堅韌不拔、舍生忘死的犧牲精神。關(guān)于才干的正面判斷出現(xiàn)頻次次之，主要是對國家在抗疫中總攬全局、迅速決策、力挽狂瀾的治理能力和醫(yī)護人員救死扶傷的精湛醫(yī)術(shù)的褒獎。社會約束中的正當和真實可靠出現(xiàn)頻次也較高，主要體現(xiàn)為國家對抗疫的態(tài)度及決策始終堅持“人民至上，生命至上”，免費救治所有病患；并且為全球其他國家提供人道主義援助，構(gòu)筑人類衛(wèi)生健康命運共同體，體現(xiàn)了我國負責任的態(tài)度和大國擔當。文字資源中情感意義頻次分布占第二位，非安全共出現(xiàn)66 次，遠超其他意義，真實反映了這場疫情給人民生產(chǎn)、生活和心靈帶來的巨大沖擊?？鞓?不快樂在情感態(tài)度意義中出現(xiàn)的頻次也較高，可以看出，人們由疫情初期因沒有足夠病床收治病患的不快樂到武漢解禁、抗疫“阻擊戰(zhàn)”取得勝利后的積極樂觀的態(tài)度、開心喜悅的情緒和向往美好生活的“理想主義”情感。在鑒賞子系統(tǒng)下，正面價值和反應(yīng)的態(tài)度意義出現(xiàn)頻次較高，主要體現(xiàn)在全國醫(yī)務(wù)工作者“逆行”迅速馳援武漢、部隊官兵第一時間增援武漢、社會各界積極努力抗疫以及中國抗疫行動具有重大國際意義等方面。

與文字相比，在多模態(tài)資源中情感意義出現(xiàn)的頻次最高，判斷態(tài)度次之，鑒賞態(tài)度占比最小。情感意義中快樂和非安全出現(xiàn)的頻次最高，判斷意義中堅韌出現(xiàn)的頻次最高。由此可見，《中國戰(zhàn)疫紀》作為一部寫實紀錄片發(fā)揮了道德價值的宣傳教化和情感態(tài)度的激發(fā)共鳴的雙重作用，同時也兼具影視作品的美學價值。文字以“說理”的判斷態(tài)度意義為主，圖像等可視資源以“動情”的情感態(tài)度意義為主，拍攝手法中的長鏡頭再現(xiàn)完整故事，近景突出抗疫個體、航拍影像展現(xiàn)城市全貌和抗疫全景，抖動的鏡頭和由暗至明的色彩等多模態(tài)手段相得益彰，互補強化，引起了中外觀眾強烈的情感共鳴和價值認同。

《中國戰(zhàn)疫紀》建構(gòu)的態(tài)度意義實質(zhì)上就是在抗擊疫情的過程中凝結(jié)成的“生命至上、戮力同心、舍生忘死、堅韌不拔、尊重科學、命運與共”的抗疫精神，體現(xiàn)了勇于犧牲、敢于勝利、崇尚生命、向往美好生活的英雄主義、樂觀主義、集體主義和理想主義的美學精神，這種精神“同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是當下中國精神的真實寫照”（唐偉哲、劉永寧，2021：85），與井岡山精神、長征精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪抗震救災(zāi)精神等一同位列中華民族的優(yōu)秀精神譜系。通過語料分析，我們可以看到多模態(tài)評價理論對紀錄片這一典型的多模態(tài)話語的適用性和闡釋力。

在抗疫精神的傳播策略上，《中國戰(zhàn)疫紀》呈現(xiàn)出“情感性”共情傳播和“全媒體”精準傳播兩大特點。共情“是人與人之間情緒的感染和投射，即個體的情感狀態(tài)引發(fā)另一個體相同或密切相關(guān)的情感狀態(tài)，使之發(fā)生作用的是個體直接感染性的情緒刺激”（黎藜、吳嘉恩，2021：37）。《中國戰(zhàn)疫紀》的“情感性”共情傳播體現(xiàn)在“微敘事”與“宏大敘事”相結(jié)合、“訪談對話體”和“多語發(fā)聲”3 個方面。而“全媒體”精準傳播則是CGTN 通過與騰訊、抖音、微博、秒拍、嗶哩嗶哩、Facebook、YouTube、Twitter、Instagram、Tumblr、Pinterest 等10 余家國內(nèi)外知名的播放平臺及社交網(wǎng)站合作，同步推送節(jié)目，迅速抵達國內(nèi)外受眾，以“高流通”實現(xiàn)情感共鳴和價值認同的“高接受”（常宇峰，2020）。

從二十世紀五六十年代開始，我國主流媒體的紀錄片都是以“宏大敘事”為主導(dǎo)，而抗疫紀錄片將敘事視角下移，將英雄形象平民化、群像化，以小見大（張瑞希、江作蘇，2021）。這些“微敘事”與全國醫(yī)護人員馳援武漢、國家派部隊支援武漢與最高領(lǐng)導(dǎo)人強有力的“人民至上、生命至上”“構(gòu)建人類命運共同體”的“宏大敘事”相對接，形成了紀錄片敘事視角、內(nèi)容架構(gòu)、人物刻畫和對外傳播的策略性轉(zhuǎn)變。該片采用“訪談對話體”，所有57 位出鏡人物中，超過90%以接受訪談、對話或者獨白的形式表達態(tài)度心聲，以第一人稱親述“我”的故事、“我”的經(jīng)歷，從而增強了抗疫故事的真實性、互動性、親和力和感染力，產(chǎn)生了震顫心靈的效果。多語發(fā)聲是該片的又一個亮點，即旁白解說和字幕均為英文，片中出現(xiàn)的國人以中文講述，外國友人則以英文表達，這種“超語”“超文化”的創(chuàng)新手法營造了中國（人民）和世界（人民）“你中有我，我中有你”的融通感和親切感。

這些傳播策略的新變化主要有兩個深層次的社會文化原因：一是在融媒體時代，技術(shù)的變革帶來了個人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域邊界的消解，每個個體都可以同時成為話語的創(chuàng)作者、傳播者和消費者；二是國家創(chuàng)新對外話語體系和加強國家話語治理的導(dǎo)向作用。黨的十八大以來，“以習近平同志為核心的黨中央高度重視對外話語體系和國家文化軟實力建設(shè)”，反復(fù)倡導(dǎo)要圍繞中國精神、中國價值、中國力量，進一步“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、可愛、立體、全面的中國”（胡安江，2020：3）。主流媒體紀錄片的創(chuàng)作一直承載著政治、社會和文化內(nèi)涵，這種嬗變也恰恰折射出了國家話語表達的演變（唐偉哲、劉永寧，2021：84）?！吨袊鴳?zhàn)疫紀》傳播抗疫精神，講述抗疫故事，充分貫徹了習總書記“創(chuàng)新對外話語體系”的理念，用源于中國、屬于世界的融通中外的話語來表述中國，用體現(xiàn)中國視角、對接世界認知的話語來講述世界，實現(xiàn)國內(nèi)外受眾的價值認同。研究表明，新媒體時期的記憶更多地是一種情感記憶，受眾在情感共享中獲得力量，并在不斷的情感消費行為中消解負面情緒（張瑞希、江作蘇，2021：20），從而能夠理性地科學防疫、不屈不撓地抗疫。個體情感記憶逐漸形成集體記憶，最終凝聚成“文化記憶”，而中華民族的民族品格和精神財富借由文化記憶永續(xù)傳承，不斷拓展和豐富中華民族的優(yōu)秀文化。

結(jié)語

在本研究中，我們基于評價理論對紀錄片《中國戰(zhàn)疫紀》的多模態(tài)態(tài)度意義的建構(gòu)和傳播策略進行了剖析，將態(tài)度子系統(tǒng)解構(gòu)為情感、判斷和鑒賞3 個更次級系統(tǒng)，探討文字資源如何通過直接表達策略（包括字面的和隱喻的）和間接表達策略（包括陳述事實和言語行為）建構(gòu)態(tài)度意義，多模態(tài)資源如何通過人物設(shè)計和場景設(shè)計，調(diào)動聲音、肢體語言、鏡頭、色調(diào)和音樂等各種符號建構(gòu)和傳達態(tài)度意義，以及兩大符號系統(tǒng)之間的互補關(guān)系，從而更微觀、更深入地解析了抗疫話語多模態(tài)建構(gòu)和傳播的過程，以期能為構(gòu)建有效的國家話語治理體系探尋跨學科研究路徑，為加強我國國際“話語權(quán)”（power of discourse，即就某一國際重大問題表達立場的發(fā)聲權(quán)利）和“話語力”（即話語的感召力、公信力和滲透力）（江時學，2021）提供有益的參考。

有學者預(yù)言：“信息的視頻化和內(nèi)容視頻化的趨勢才剛剛開始，視聽語言是未來的主流，視頻社區(qū)也會是人們生活方式最主流的形態(tài)”（趙曦、毛鑫，2021：127）。同時，由于國際環(huán)境日趨復(fù)雜，新冠肺炎疫情出現(xiàn)后，我國85.5%的民眾對主流媒體權(quán)威發(fā)布信息的需求意識提升（艾瑞咨詢，2021）。主流媒體的抗疫紀錄片以其真實全面、交流互動、構(gòu)建認同的三維“軟宣傳”模式，必將迎來更大的發(fā)展空間（田維鋼、溫莫寒，2020）。在融媒體時代，當務(wù)之急是提高主流媒體內(nèi)容生產(chǎn)和傳播能力、產(chǎn)品技術(shù)研發(fā)能力、社會影響力、經(jīng)營能力和商業(yè)化能力，在主流媒體紀錄片的內(nèi)容創(chuàng)作、敘事形式和傳播模式等方面不斷創(chuàng)新，推出更多優(yōu)秀紀錄片，為構(gòu)建切實有效的國際話語治理體系提供更強有力的支持。因此，未來我國學界仍然需要加強這些領(lǐng)域的跨學科研究。