在全球化的現(xiàn)代社會(huì)，海洋是世界各國(guó)關(guān)注的熱點(diǎn)。新時(shí)代的中國(guó)發(fā)出建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的倡議，倡導(dǎo)共建“人類海洋命運(yùn)共同體”。中國(guó)的海洋文明模式將有助于全球共護(hù)海洋，世界和平發(fā)展，“環(huán)球同此涼熱”。

先秦時(shí)期的海洋觀念

在先秦時(shí)期，海岸線附近的海島上，就已經(jīng)有很多居民?！渡袝纷钤缬涊d了中國(guó)人的海洋觀念，所謂“文命，敷于四?！薄Ｔ谙某瘯r(shí)，人們就產(chǎn)生了四海的觀念，認(rèn)為大陸在世界的中央，而大陸的東西南北都是茫茫的海洋，四海之內(nèi)是九州，也就是天子所能統(tǒng)治的地方?！渡袝氛f：“四海之內(nèi)，咸仰朕德。時(shí)乃風(fēng)，股肱惟人。”意思就是四海八荒的人都聽從王的命令。

古人對(duì)東西南北四海都有具體的認(rèn)識(shí)。根據(jù)中國(guó)的地理位置，東海和南海與今天的水域所指大致是吻合的。東海大概就是今天的黃海和東海海域，南海就是今天的南海。但是北海和西海的概念有較大變化。中國(guó)的西邊和北邊都是陸地，距離歐亞大陸北邊的北冰洋和西邊的地中海等海域都十分遙遠(yuǎn)，所以這兩海一般是指中國(guó)北邊和西邊較大的水域?？梢源_定的是，在漢代的歷史文獻(xiàn)中，北海一般是指貝加爾湖（先秦文獻(xiàn)中北海一般也指渤海），西海一般是指青海湖。王莽篡漢時(shí)，為了彰顯囊括四海，曾特意在青海湖東岸設(shè)置西海郡。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽家鄒衍提出了大九州的說法。他指出中國(guó)名叫“赤縣神州”，只是天下大九州的東南部的一部分，九州之間都是海洋分割的，即“裨海環(huán)之”。而在大九州之外，“有大瀛海圜其外”。這種說法倒是與今天七大洲的說法有點(diǎn)類似。但需要注意的是，古人認(rèn)為大九州是在一個(gè)平面上的，而大九州外，是無窮無盡的海洋。

中國(guó)古人活動(dòng)的海洋區(qū)域主要在海濱和近海，看不到盡頭的遠(yuǎn)海和劇烈的海洋風(fēng)暴，讓古人充滿畏懼。在古人眼中，海中是一個(gè)神秘的世界，既有兇猛無比的怪物，也生活著令人向往的仙山?！渡胶＝?jīng)》中就記載了許多外貌奇特但擁有神奇力量的海洋魚類。如薄魚，“其狀如鳣魚而一目，其音如歐，見則天下大旱”，這些魚類如果出現(xiàn)于人間，必然會(huì)引起極大的災(zāi)難。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，海神的觀念得到發(fā)展，海神已經(jīng)不再是奇形怪狀，而是超凡脫俗的神人或仙女。如《莊子》中記載的海中仙山藐姑射上生活的仙人是這樣的：“肌膚若冰雪，淖約若處子;不食五谷，吸風(fēng)飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！?/p>

“向海而興、多元互信”

時(shí)至近現(xiàn)代，“向海而興”是世界海洋文化的基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了人與海洋之間的相互依存，展現(xiàn)了人類拓展的活動(dòng)空間和范圍，彰顯了人類搏浪逐利的冒險(xiǎn)精神和勇立潮頭的超前視野。由于不同時(shí)代、不同地區(qū)的差異發(fā)展，世界必然形成多種海洋文明模式，其中至少有兩大海洋文明體系值得一說。

其一，“向海而興、成者為王”的歐洲模式。古希臘人通過航海貿(mào)易維持生計(jì)、發(fā)家致富、殖民擴(kuò)張，給諸城邦帶來了席卷天下、并吞八荒的野心。其后的西方國(guó)家持續(xù)熱衷于海外殖民掠奪，其根源正是來自古希臘海洋文明的影響。

其二，“向海而興、多元互信”的中國(guó)模式。2021年7月，泉州被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。宋元時(shí)期的泉州在與世界互動(dòng)中已經(jīng)形成了區(qū)別于西方的東方海洋文明，中華民族是世界上歷史最為悠久的航海民族之一。明清閉關(guān)鎖國(guó)，世界進(jìn)入大航海時(shí)代，中國(guó)曾經(jīng)輝煌的航海歷史漸漸被世界遺忘。然而，海岸線人民并未拋棄海洋，他們依然向海而生，以自己的方式建立海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，用漂洋過海的路子走向東南亞和世界，積極開發(fā)臺(tái)灣寶島，形成影響深遠(yuǎn)的海洋文化。

泉州“向海而興、多元互信”，與其他類型的海洋文明相比，至少有三個(gè)方面的區(qū)別。一是精神層面有別。泉州為代表的中國(guó)海洋文化雖充滿冒險(xiǎn)但不搶灘，雖逐利為上但不掠奪，雖遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)但不忘國(guó)。二是貨物貿(mào)易不同。從泉州輸出與輸入的都是民生貨物而非鴉片之類。技術(shù)和思想交流完全基于互鑒共享，著力推進(jìn)的是社會(huì)的進(jìn)步而非殖民。三是格局差別。泉州是開放迎賓，允許信仰多元，不同族群可以和諧共處一城，通過商貿(mào)活動(dòng)尋求共享發(fā)展，護(hù)海神祇與搏海之民相攜前行。

“向海而興、多元互信”的中國(guó)模式，是一種多元開放、互利互信、共生共榮的海洋文明。

從世界歷史發(fā)展可以看出，越是近代，海洋文明越是深刻影響著世界的格局。然而，在近代的演變過程中，中國(guó)似乎缺席海洋事業(yè)的建設(shè)。近代以來，由于中國(guó)制海權(quán)衰弱，歐洲一些學(xué)者就以為中國(guó)人只懂農(nóng)耕，不知海洋，海洋文明僅屬于西方。其實(shí)，中國(guó)人自古就習(xí)海，還創(chuàng)造出光輝燦爛了數(shù)千年的海洋文化和舟船文明。假如以“跨湖橋獨(dú)木舟”為依據(jù)，那么中國(guó)舟船文化已有8000年以上的輝煌歷史，與古希臘海洋文明同步，是世界海洋文明的發(fā)祥地之一。

自秦漢以降，由國(guó)家政權(quán)主導(dǎo)的海洋時(shí)代直到明初鄭和下西洋時(shí)期，一直處于繁榮發(fā)展的進(jìn)步狀態(tài)。中國(guó)的海洋文化創(chuàng)造了和合共贏、多元互信的文明模式，海上絲綢之路把這一模式擴(kuò)張至世界各地，從不同角度推動(dòng)全球的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。

泉州成為世界遺產(chǎn)，標(biāo)志著近代以來已經(jīng)不被世界關(guān)注的中國(guó)海洋文明重新獲得世界的認(rèn)可。

泉州處于中國(guó)的東南沿海，漢晉以來，泉州族群從閩越文化中習(xí)得舟船謀生之道，從海上絲綢之路中獲得面向世界的動(dòng)力，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中延續(xù)民族的血脈。千百年來，泉州鍛造了“重鄉(xiāng)崇祖、愛拼敢贏、重義求利、山海交融”的閩南精神，向世界展示了“向海而興、多元互信”的中華海洋文明。

新時(shí)代的中國(guó)正在繼續(xù)弘揚(yáng)優(yōu)秀的海洋文化，發(fā)出建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的倡議，倡導(dǎo)共建“人類海洋命運(yùn)共同體”。中國(guó)的海洋文明模式將有助于全球共護(hù)海洋，世界和平發(fā)展，“環(huán)球同此涼熱”。

（澎湃新聞網(wǎng)等）