宋勇紅

摘要：中國語言文字的博大精深不僅在于其多樣性，更重要的是其高度的容納性。由于不同的社會環(huán)境、地理環(huán)境和歷史的更迭，漢語語言出現(xiàn)了不同的分化。在河南方言中，最為人們所熟知的方言詞“中”究竟含有什么意義和用法。在《漢語大字典》以及《現(xiàn)代漢語方言大詞典》中列出了很多 “中”字的義項，河南方言不僅很好地繼承了“中”在現(xiàn)代漢語中的義項和語法功能，詞義還具有鮮明的地域特色。本文主要就“中”在河南方言中的意義、用法及其反映的文化內(nèi)涵作些粗淺的探討。從語言與文化的關(guān)系出發(fā)，借用河南方言詞“中”來展示河南文化特點，一是對“中”字詞義及用法作補充;二是，為探究語言與文化的關(guān)系做出貢獻;三是，能使人們對河南文化有進一步的了解。

關(guān)鍵詞：河南方言 中 用法 文化意義

一、引言

在語言的發(fā)展變化中，地域方言是語言分化所形成的地域變體，也是最為常見的語言分化現(xiàn)象。由于語言發(fā)展的不均衡性，方言，尤其在語音和一般詞匯上具有很大的差異性。由于地理、歷史及時代的不同，方言呈現(xiàn)出不同的地域特點，然而該地區(qū)的方言也從某種程度上深刻地反映了該地域的文化。

河南方言屬于方言區(qū)中的北方方言，雖然與普通話的差別較小，但是隨著時代發(fā)展變化，也形成了自己的語音和詞匯系統(tǒng)。本文依據(jù)筆者的親身經(jīng)驗以及相關(guān)文獻，通過對河南方言詞“中”的詞義及用法的分析，進一步探究河南方言“中”所反映的文化內(nèi)涵。河南方言中的“中”，用于表承“行、好、成、能、可以”等意義。其用法大致有五種：一是表示肯定之意，用于肯定句中。二是表示否定之意，但表示否定時前面應加否定副詞“不”來修飾、限制，用于否定句中。三是表征求意見或商量語氣，用于問句中，形式一般為“中不中”或“中不”。四是表示中等的含義。另外，所說“中”字個數(shù)的不同，代表了說話人不同的態(tài)度和心情。繼而探究“中”字反映的河南文化內(nèi)涵，依次從地域優(yōu)勢、文化正統(tǒng)、中庸與和諧思想以及逃避心理四個方面來闡述。從語言與文化的關(guān)系出發(fā)，借用河南方言詞“中”來展示河南文化特點，一是對“中”字詞義及用法作補充;二是，為探究語言與文化的關(guān)系做出貢獻;三是，能使人們對河南文化有進一步的了解。

二、“中”的詞義和用法

1.“中”在《漢語大字典》中的詞義和用法

①中 zhōng

◎ 和四方、上下或兩端距離同等的地位：～心。當（dàng）～?！！A。

◎ 在一定范圍內(nèi)，里面：暗～。房～?！?。

◎ 性質(zhì)或等級在兩端之間的：～輟（中途停止進行）?！取！黜浦?。

◎ 表示動作正在進行：在研究～。學習～。

◎ 特指“中國”：～式?！?。古今～外。

◎ 適于，合于：～看不～用。

②中zhòng

◎ 恰好合上：～選?！??！猓〞猓瑵M意）。一語～的。猜～。

◎ 受到，遭受：～毒?！??！珮?。

◎ 科舉考試被錄?。骸e。～狀元。

2.“中”在《說文解字》中的詞義和用法

隸書-小篆--金文--甲骨文--骨刻文

（1）唐蘭：“zhōng為氏族社會之徽幟.古時有大事，聚眾于曠地先建中焉.群眾望見中而趨赴，群眾來自四方則建中之地為中央矣?！奔坠俏淖中危邢衿鞄?，上下有旌旗和飄帶，旗桿正中豎立。

本義：中心;當中，指一定范圍內(nèi)部適中的位置。就是說，“中”字是古時候氏族社會時期氏族的旗幟。出了大事，需要召集氏族成員商量采取行動對，在空曠的地方豎起旗幟，這便是確定集合的中心點兒。這就是“立中”，即“中”字的由來。旗桿中間的圓圈是會意這里就是中。

卜辭中也用為，伯仲之仲zhōng。（中）今為秦篆?！墩f文》中又訛zhōng為“中”之古文，因為他沒見過甲骨文和金文“中”?？梢姵跏肌爸小笔恰凹悬c”之義?！熬又小?、“選中”等，是引申義。

篆書倒象鳥身上掉下的羽毛。但仍然是“指事”。1

（2）張舜徽編著的《說文解字》認為：

綜上所述，“中”本義為名詞，意為中心。甲骨文“中”表示旗子的形狀，旗桿正中豎立，表示中心，中央之意?，F(xiàn)代漢語中引申出“中”的眾多義項。

除此之外，“中”含有“媒介”、的意思，比如“中介”，以此引申為“傳遞”之意，比如“中轉(zhuǎn)”“中間轉(zhuǎn)手”?！爸小边€可引申出“心”之意，比如曹操《短歌行》“憂從中來，不可斷絕”意思為憂愁從心中來，一直不曾斷絕。

三.河南方言“中”的特殊用法

河南方言中的“中”，動詞，用于表承“行、好、成、能、可以”等意義.其用法大致有五種：一是表示肯定之意，用于肯定句中。二是表示否定之意，但表示否定時前面應加否定副詞“不”來修飾、限制，用于否定句中。三用于表征求意見或商量語氣，用于問句中，形式一般為“中不中”或“中不”。四是表示中等的含義。五是表示開始或結(jié)束話題，表示先離開，作為語氣助詞，并無實際意義。另外，所說“中”字個數(shù)的不同，代表了說話人不同的態(tài)度和心情。表示以上意義時，均讀zhōng。

1.“中”用于肯定句

用于肯定句中，或疑問句中的肯定回答，表示“行、好、成、能、可以”，相當于英語中的yes或ok。

①當兩人聊了很久之后，一人因事要先離開

---那我走了啊。

---中，你走吧。（好的，你走吧）

②--晌午咱吃面條吧？

---中。（可以，好）

此外，表示言辭懇切、一定能做到時，一般只說一個字“中”，并且會重讀。表示敷衍，不樂意時，一般要說幾個字“中”，語速較快，語氣輕。

③---你可千萬給我拿好，別摔了。

---中中中，別說了，都說了好幾遍了。

2.“中”用于否定句

用于否定句中，表示不同意，不行，不可以，不好，不成，不能之意，比如飯沒有熟，事情行不通等都可以說“不中”。一般形式為“不中”。張相《詩詞曲語辭匯釋》（卷四）謂：? “中，猶堪也，合也;行也?！薄安恢?，猶云不堪也;不合也;不行也;不好也?！彼?，“不中”字引申義也有不堪，不適合的意思。

詩云：從來婦大不中留，馬上墻頭亦好逑。白樸《墻頭馬上》）

②禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。（《論語·子路》）

③他這個人，中看不中用。（這個人做事不靠譜，只注重表面功夫）

④其他都不賴，就是這窗簾顏色不中。（不適合）

如果表示這件事，絕對不行，但語氣又不至于太僵硬，會說“不中不中”，接跟著之后，會說出，不行的理由，而不會單獨運用一個否定詞“不中”。

⑤---小明，你的作業(yè)讓我看一下吧？

---不中不中，老師說了不允許的。

3.“中”用于疑問句

“中”在疑問句中的使用，主要是征求意見，表商量的語氣，一般形式為“中不中”或“中不”。

（1）表示征求意見

①---你瞧瞧，我穿這件衣服中不中？

---中，咋不中。（這時表示衣服不太好，“咋不中”代表不確定的語氣）

---不咋中。（不好）

---中，不賴。（很好）

②老師，你看看我的作業(yè)中不中？

（2）表商量語氣

③姐姐，你叫我玩會兒游戲，中不中？

④這會兒還早哎，等會兒去中吧？

4.“中”表中等之義

中，中等。中作為方位詞，又可引申為中等，中樣。

⑤中者，上不及堯、舜，而下亦不為桀、紂。（ 《韓非子·難勢》）

⑥這頭豬，中不溜兒。（這頭豬中等膘。）

⑦---今年地里收成咋樣？

---也就中不溜兒。（一般收成，不好也不差）

四、“中”在河南方言中的文化意義

地域優(yōu)勢

河南位于黃河中下游，因省境大部分處在黃河以南，故稱河南;又因位處我國的中東部，故向有中州、中原之稱。中原是一個地域概念，是指以河南為核心延及黃河中下游的廣大地區(qū)，這一地區(qū)是中華文明的發(fā)源地，被古代華夏民族視為天下中心。 “逐鹿中原”是古代流傳至今的成語，它形象地反映出中原地區(qū)自古以來就是兵家爭斗的戰(zhàn)場。 《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之?！?中原是兵家必爭之地。一是因為中原物質(zhì)資源豐富，氣候條件好，便于百姓進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在河南的農(nóng)耕文化中，農(nóng)業(yè)最早是在中原地區(qū)興起來的;二是河南背后是關(guān)中平原，形成天然的防護，不易攻破。地處中原的地理優(yōu)勢，使得河南文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學，而且也體現(xiàn)了友好共處、向往和平的精神境界。

正所謂“得中原者得天下”，所以，在對待事情的處理上，河南并不是以左為尊，而是以“中”為尊，比如一家人一起吃飯，長輩或家長一定要坐在桌子最中間的位置，晚輩和小孩子是不能擅自坐下的。在河南，“中”的位置，首先作為很多地理位置的參照，其次，“中”成為了一種約定俗成的規(guī)則，代表著一個認可的標準，除長輩要坐在正中之外，盛飯時也要先盛給長輩或家長。

2.文化正統(tǒng)

“中”字在中國古代哲學中代表不偏、中正、好的意思。中在中國歷史上，具有正統(tǒng)的含義，表示嫡傳的權(quán)利或政權(quán)。中國之所以成為中國，一是從歷史發(fā)展上，沿用“中”字;二是代表著向上，代表著正。中，在中國向來是具有很好意味的詞，作為方位，比前后左右都討人喜歡。中原是要地，中州是神圣之州，中國是天朝上國，中央則是上方所在。用中來表示好，這并不奇怪。河南地處中原，是天下之中，中國之中。河南的洛陽、開封又曾長時間為國家京都，是政治之中，經(jīng)濟之中，文化之中。回答只用一個“中”字或“不中”來表達自己的態(tài)度和看法，反映了河南人直率、豪爽、淳樸、熱情、誠懇的性格特點。女媧補天、夸父追日、大禹治水、愚公移山等歌頌英雄的神話傳說，都產(chǎn)生流傳在河南?？梢姡幽鲜且粋€具有英雄文化的地域。

在河南，大年三十晚上，吃完飯后，不可以說“我吃完了”，只能說“我吃滿了”。因為，“完”在河南文化中意味著一無所有，事情失敗。在大年三十前幾天時，要蒸各種樣式的饅頭，有魚，蓮花，刺猬。并且，這些要夠最少半個正月吃，因為在正月里是不蒸饅頭的，因為“蒸”字在河南話里代表著“欠”的意思，比如，“欠別人錢”可以說“蒸別人錢”。家里老人去世后，要將棺材和靈位，放在客廳的正中央，正對著大門;燒紙時，也是在前門的正中間，不能到一側(cè)或者后面。在請客擺放菜肴時，較為豐盛的飯菜擺在正中間，素菜，小吃擺在旁邊或側(cè)面。

3.中庸——和諧

在中國儒學統(tǒng)治的幾千年的文化中，孔子的“中庸”之道，被其認為是最高的道德?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣！民鮮久矣?！背讨鞂ζ浣忉尩馈安黄^中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。”又說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也。”2而在河南人看來，中庸就是一種適度、恰當?shù)乃枷敕椒ê托袨榉绞?。中庸并不是一味的追求平庸，而是要適當?shù)仂`活地處理事情，在堅持原則，對行為進行必要節(jié)制的前提下，達到自己的目的。

河南人征求別人意見時，一定會問“中不中”;在否定時，一般不會直接說“不中”，而是反問“中不中”。在拒絕別人時，一定會用一種委婉的表達方式，比如說“這個人很矮”會變成“這個人不高”等，通常會避免說一些否定或消極意義的詞，而采用其相反的意思來表達。

4.逃避心理

中，一方面，我們可以說是順其自然，平和的心態(tài);另一方面，也是對事物的一種逃避，以為在中間者眾多，禍不及我的味道。正因為，河南地處中原，一直有一種固步自封的停滯，從歷史發(fā)展至今的封閉的思想。比如廣州深圳因為是沿海城市，與外界接觸的多，也能夠享受科技與信息帶來的巨大改變。雖然，對稱的建筑是美的，但是過多的一致也會讓人產(chǎn)生審美疲勞，反而新穎獨特的事物一直為人津津樂道。

因為這種逃避心理，就缺少了一種積極主動的態(tài)度，總是渴望接受按部就班的生活，不會去更多地創(chuàng)新，不會積極地尋求出路。這可能是河南人需要突破的傳統(tǒng)。

五、結(jié)語

綜上所述，河南地處中原，因其特殊的地理、歷史、文化條件，使得河南成為了中華民族文化傳承的重要力量。河南方言詞“中”的不同用法和意義，形象地表現(xiàn)了河南地域的文化。無論是中庸的思想、和諧的愿望，還是消極的逃避心理，都從某個方面體現(xiàn)了語言與文化的聯(lián)系和意義?！爸小钡膹V泛使用，也使得河南方言具有其特別的韻味。我們所熟知的網(wǎng)絡歌曲《河南人，中！ 》十分生動地描繪了河南人對于“中”的態(tài)度。而河南電視臺電視劇頻道的《故事聚樂部》，欄目主持人用河南方言來對白串場?！澳阏f‘中，我說‘中，中原是我們的老祖宗！ ”“中！ 中！ 咱們河南就是中！ ”也體現(xiàn)了“中”在河南方言中的重要地位。總之，本文希望從方言詞出發(fā)，了解本地域的文化特色，探究其語言背后的文化內(nèi)涵;與此同時，也能對中國方言的發(fā)展貢獻綿薄之力。

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