馬梅蘭

摘 要：臨夏州博物館館藏新石器時代彩陶豐富，文章選取與動物相關(guān)的彩陶數(shù)件，包括兩種類型：一種是在陶罐表面施以動物紋樣，另一種是直接用捏塑法捏制成各種可愛的動物形狀。通過對這些彩陶紋樣的詮釋，更深入地了解彩陶文化所代表的臨夏先民的精神世界。

關(guān)鍵詞：馬家窯文化;彩陶;紋樣;動物紋飾

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.051

1 彩陶的歷史

黃河上游渭水流域以及陜、甘、青等廣大地區(qū)分布著較為原始的文化形態(tài)—彩陶。彩陶是新石器時代晚期的遺存，是人類智慧的結(jié)晶。新石器時代先民在生產(chǎn)生活中使用彩陶，把彩陶當(dāng)作飲食和儲藏的器物，在使用過程中，會把對自然的認(rèn)識、對生活經(jīng)驗的總結(jié)、對社會的感受用顏料繪制在陶器上。彩陶既帶有新石器時代物質(zhì)文明的某些信息，如造型、顏料等初步涉及科學(xué)技術(shù)的知識;也帶有豐富的其他信息，如圖騰崇拜、藝術(shù)表達(dá)、宗教與巫術(shù)、早期文字、情感寄托等。因此，彩陶具有十分重要的歷史文化價值，是新石器時代物質(zhì)文明和精神文明的載體，也是流傳至今直接反映當(dāng)時社會面貌的重要史料。

我國新石器時代的仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化等文化中均發(fā)現(xiàn)有彩繪花紋的陶器，其中尤以仰韶文化、馬家窯文化中的彩陶最具代表性。彩陶文化時期的制陶技術(shù)以手制為主，較多使用捏塑、泥條盤筑等方法。彩陶燒成溫度一般為800～1000攝氏度。

彩陶文化作為我國新石器時代早、中期的代表性文化，彩陶上的紋樣題材很多，有水波紋、漩渦紋、葉形紋、葫蘆網(wǎng)格紋、鋸齒紋、動物紋等。在眾多的花紋圖案中有一些動物形狀的圖案引人注意，如蝌蚪紋、蛙紋、魚形紋、蛇紋、羊角紋等。關(guān)于動物元素的彩陶有兩種表達(dá)方式：一種是在陶罐表面施以動物紋樣，另一種是直接用捏塑法捏制成各種動物形狀的彩陶。

2 表面施以動物紋樣的彩陶

彩陶文化的紋樣是在發(fā)展過程中演變的，早期以動物紋樣居多，后來發(fā)展成多種多樣的抽象紋樣。之所以有這樣的變化，是因為新石器時代先民在生活之初以狩獵為生，農(nóng)業(yè)尚未發(fā)展，狩獵接觸到更多的是動物，動物自然成為彩陶文化紋樣的主題。本文選擇兩件臨夏州博物館收藏的表面施以動物紋樣的彩陶，分別是馬家窯文化半山類型的人馬動物紋雙乳鋬彩陶罐和寺洼文化張家嘴類型四鹿彩陶罐，這兩件彩陶具有一定的代表性。

馬家窯文化半山類型的人馬動物紋雙乳鋬彩陶罐（圖1），泥質(zhì)橙黃陶，侈口，短頸，溜肩，圓腹，腹部有對稱的雙乳鋬，平底。施黑彩，口沿內(nèi)外各飾一周寬帶紋。肩腹部紋飾由兩部分組成：一側(cè)飾一匹馬，目視前方，長頸前伸，四肢呈前傾狀，尾上翹;另一側(cè)用一大一小兩個圓圈繪出人的形狀，人雙臂伸開，雙腿叉立;空白處點綴有兩層“十”字形符號。這是一幅完整的狩獵圖，此種圖案在彩陶中很少見。

寺洼文化張家嘴類型四鹿彩陶罐（圖2），夾砂陶，敞口，粗束頸，溜肩，鼓腹向下漸收，凹底，頸肩部有對稱雙耳。器表飾一層白色陶衣，飾黑紅彩，口沿內(nèi)外各飾一周寬帶紋。器表頸腹部以四條豎向的平行寬帶紋將器表均勻分為四區(qū)，四區(qū)正中各飾一只同向站立的鹿。鹿頭高昂，似警覺地望著遠(yuǎn)方，尾巴翹起內(nèi)卷。每只鹿的上方和足下各飾兩道平行寬帶紋。鹿是當(dāng)時的主要畜種，所以把鹿刻畫在陶罐上，作為一種圖騰藝術(shù)。

3 用捏塑的方法捏制成各種動物形狀的彩陶

本文選取了兩件臨夏州博物館收藏的用捏塑方法捏制成動物形狀的彩陶，捏制的動物形狀彩陶與彩陶上的動物紋樣表達(dá)方式可能不同，一種是三維立體的，一種是平面二維的，但是它們的內(nèi)涵帶有相似性。

鴨形壺（圖3），泥質(zhì)紅陶，斜直口，空心扁圓腹，下接兩片狀平足。器物外形似一只鴨子，以長方體扁平腹為鴨身，兩端頂部相對高出。一端呈鴨頭狀，頭向前，刻畫有眼睛;另一端為壺口，壺口呈斜向。

邊加林類型折線紋鳥形彩陶壺（圖4），泥質(zhì)橙黃陶，斜口，卷圓唇，平底，腹部有對稱的半環(huán)耳，與壺口對應(yīng)的一側(cè)腹部有一卷起的突鋬。頸部飾四道寬帶紋，扁平的腹部飾有細(xì)密的折線紋，下腹部為平行寬帶紋。整個器物似一只鳥，壺口為頭，腹部對稱的雙腹耳為翅膀，壺口對稱一側(cè)的突鋬?yōu)榫砦玻?xì)密的折線紋為羽毛，造型生動活潑。而另一種說法認(rèn)為該壺像一只龜，壺的口沿不在正中間，而是很巧妙地偏向一側(cè)，看起來像烏龜?shù)念^部，正對著壺口的另一側(cè)端捏制了一個小突鋬，像是烏龜?shù)奈舶?，壺口和尾巴的旁?cè)是兩個更小的突鋬，一端已殘缺，但還留有明顯的痕跡。頸部和背部相連接的地方有一處微微凸起，突起的部分用黑色勾勒了線條，正像是烏龜圓潤的背。這件彩陶壺制作精美，栩栩如生，與其把它稱作鳥形壺，不如把它稱作龜形壺更為貼切逼真。

4 淺析新石器時代彩陶動物紋樣的文化意義

彩陶的圖案大體有兩種制作方式：一種是通過顏料繪制到胎體上，另一種是通過器物或手在器表刻畫、滾壓而成。這兩種制作方式是有區(qū)別的。

審美意識是人的意識之一，審美意識的出現(xiàn)是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，也是人類從動物中分離出來的根本原因。人的審美需求很難在現(xiàn)實生活中得到滿足，人們就通過想象力和創(chuàng)造力來滿足更高的審美需求，因此彩陶文化的發(fā)展也可以稱為一種創(chuàng)新。彩陶文化發(fā)展的早期應(yīng)該是新石器時代先民無意間在陶器坯體上用某種礦物顏料刻畫一些圖案或者痕跡，成品后的陶器上的那些圖案很美，于是人們就刻意繼續(xù)使用這些礦物顏料繪制更多的圖案，并把這個方法傳授給更多的人。審美激發(fā)了更多的創(chuàng)造力，彩陶上的圖案也日漸豐富多彩。許多看似不經(jīng)意的成功，可能需要漫長的時間。彩陶燒制成功，也許這種成功的開始只是偶然，最終因為需要成為流行的必然。

彩陶的成功需要同時滿足三個條件：第一，新石器時代人類已經(jīng)掌握了基本的礦物顏料知識，經(jīng)過長期實踐了解一些礦物顏料燒制后呈現(xiàn)的顏色;第二，在不同光潔程度的胎體上繪制同樣的顏料，燒制出來后效果并不相同，光潔的胎體更容易讓礦物顏料著色，燒制出來的彩陶效果更好;第三，燒制彩陶的溫度也在實際燒制過程中得到驗證。如果說古人真的具備非常豐富的化學(xué)物理知識可能沒有實際根據(jù)，但在長時間的彩陶使用過程中，經(jīng)驗積累量變達(dá)到質(zhì)變之后，史前人類的彩陶文化獲得長足發(fā)展。對于新石器時代彩陶紋樣的含義有多種詮釋，其中主要的觀點有以下幾種。

4.1 圖騰崇拜

李澤厚先生在《美的歷程》提到，在后世看來似乎只是美觀、裝飾而并無具體意義的紋樣，其實在當(dāng)年有非常重要的含義，即具有原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。原始社會晚期圖騰崇拜開始盛行，藝術(shù)形象主要有魚類、兩棲動物類和爬行動物類。通常認(rèn)為鳥、蛙紋是馬家窯文化的圖騰，但是通過寺洼文化張家嘴類型四鹿彩陶罐可以看出，鹿也可能是當(dāng)時社會的圖騰之一。原始社會的圖騰有許多種，除了常見的鳥、蛙、魚等幾種類型以外，其他種類也有，比如熊、虎、鹿等，只是出現(xiàn)的頻率不高。

4.2 生殖崇拜

新石器時代人力是重要的生產(chǎn)力，彩陶上部分紋樣表達(dá)了生殖崇拜的內(nèi)涵。在生產(chǎn)力低下的新石器時代，人們無法解釋很多自然現(xiàn)象，尤其是涉及繁衍后代的能力。他們看到自然界的一些動物、植物繁殖能力強，于是就信仰崇拜這樣旺盛的能力，以期人類也能夠得到更強的繁殖能力。蛙形、鳥類紋樣是新石器時代彩陶典型裝飾紋樣，研究學(xué)者認(rèn)為遠(yuǎn)古人類為了將青蛙的繁衍能力傳遞到自己身上，把蛙類通過寫實、抽象等多種方式繪制到彩陶上，希望借助這種刻繪實現(xiàn)氏族的人丁興旺。

4.3 巫術(shù)

人類歷史發(fā)展的早期階段，有些原始部落既崇拜圖騰又迷信巫術(shù)，圖騰與巫術(shù)并不是對立的。在中國歷史上，圖騰崇拜的區(qū)域有限，沿用的時間也比巫術(shù)短。在彩陶裝飾紋樣中，有很多對巫術(shù)的描繪和刻畫，比如半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆，既有圖騰崇拜的含義，也含有巫術(shù)寓意。很多專家認(rèn)為人面魚紋彩陶盆上的紋樣是對原始先民生殖崇拜巫術(shù)儀式的描述，表現(xiàn)了先民對人類繁衍和保護(hù)自己的祭拜場景，也有一定的巫術(shù)性質(zhì)。

5 新石器時代彩陶所呈現(xiàn)的豐富世界

新石器時代彩陶上的各種動物紋飾總以千姿百態(tài)的形式表現(xiàn)出來，彩陶紋飾是新石器時代藝術(shù)創(chuàng)作的代表。新石器時代彩陶承載著原始社會的文化內(nèi)涵，彩陶的形制和紋飾有助于現(xiàn)在的人們了解當(dāng)時社會的生產(chǎn)、生活以及宗教信仰。

5.1 生產(chǎn)方式

從現(xiàn)有史前遺址發(fā)掘的資料來看，新石器時代在原有狩獵方式的基礎(chǔ)上，已經(jīng)有了種植業(yè)、家畜圈養(yǎng)業(yè)、捕魚業(yè)等，它們共同構(gòu)成了原始農(nóng)業(yè)。在彩陶紋樣上，我們可以看到這些生產(chǎn)實踐的反映。同時，在藝術(shù)處理上也呈現(xiàn)寫實、裝飾、變形寫意等多樣性，富有很高的考古價值與藝術(shù)價值。馬家窯文化半山類型的人馬動物紋雙乳鋬彩陶罐接近于生活中的實際形象，既具有真實感，又極富裝飾性。馬的存在說明當(dāng)時社會馬已經(jīng)成為人類的伙伴或者食物，人類狩獵方式和狀態(tài)生動地在彩陶上體現(xiàn)出來。

5.2 宗教信仰

宗教信仰反映原始人對生命與自然的信仰與尊崇，包括對某一種生靈的圖騰崇拜，有時候甚至是多種生靈的崇拜，或者是不可知的內(nèi)心中的恐懼產(chǎn)生的崇拜。邊加林類型折線紋鳥形彩陶壺，鳥似乎已經(jīng)羽化為神靈，在這里鳥與云氣、宇宙已合為一體，鳥存在于世界萬物之中，又仿佛在另一個縹緲不可捉摸的世界，其狀態(tài)與人類的無盡想象保持一致。宗教信仰總是可以開拓古人的想象力，把現(xiàn)實中無法解釋的現(xiàn)象通過抽象的彩繪紋樣表示出來，并加上無限的空間，讓人不由心生崇敬。

5.3 生活方式

新石器時代還沒有文字記錄，我們可以從彩陶紋樣中了解到很多原始人的生活內(nèi)容、生活環(huán)境、生活狀態(tài)，以及他們所要表達(dá)出來的喜悅、害怕、崇拜的感情。不管彩陶是何種形制，原始先民都通過彩陶紋樣給我們留下了寶貴的精神財富，也給了我們豐富的想象空間，任我們?nèi)プ杂上胂蠛桶l(fā)揮。不論是鳥紋、蛙紋、魚紋、鹿紋以及各種圖案組合，都是新石器時代先民對自然界的認(rèn)識反映，代表他們的想象能力和水平具有一定的高度。

參考文獻(xiàn)

[1]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2002.

[2]張曉凌.中國原始藝術(shù)精神[M].重慶：重慶出版社，2005.

[3]陳望衡.史前彩陶藝術(shù)的巔峰—簡論馬家窯彩陶的歷史價值與藝術(shù)價值[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（1）：4-11.

[4]曹君.淺議馬家窯文化彩陶紋樣[J].江蘇陶瓷，2012，（45）：1-3.

[5]斯泓.石器時代彩陶紋樣的情感聯(lián)想[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2008（7）：67-69.

[6]李紀(jì)賢.馬家窯文化的彩陶藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，1982.

[7]張力華.甘肅彩陶[M].重慶：重慶出版社，2003.