戈燾燾 江蘇師范大學美術學院藝術設計專業(yè)碩士在讀

李澤成 海南大學美術與設計學院藝術設計專業(yè)碩士在讀

1 鄰里關系與社區(qū)建筑結構的聯系

1.1 社區(qū)建筑結構與鄰里關系的淵源

鄰里一詞在詞典中釋義為居住在同一鄉(xiāng)里的人。我國古代稱五家為一鄰，五鄰為一里。張鑫從歷史經濟發(fā)展的角度出發(fā)，按著不同時期的鄰里關系將其分為同質型鄰里關系、失落型鄰里關系以及冷漠型鄰里關系[1]。影響鄰里關系的因素絕不僅僅只有經濟，其他社會要素的發(fā)展對鄰里關系也會造成影響，而與人們生活息息相關的建筑結構也隨著鄰里關系的改變而改變。因此，以社區(qū)建筑結構為研究對象對探究增進鄰里關系的方法具有重要意義。

建筑結構包括建筑的承重結構和圍合結構，而社區(qū)建筑結構體現為以家庭為單位的民居組成方式。不同的社區(qū)建筑結構形成了風格迥異的村落空間，與人們的生活緊密相關。在小農經濟時期至計劃經濟時期，人們的社區(qū)建筑結構表現為具有地域特色的緊密型村落。這樣的結構極大地滿足了人們種谷收稻、飼養(yǎng)家禽的需求，并且在活動中逐漸建立起了最基礎的鄰里關系。此外，不同的村落還產生了獨特的精神文化— —祠堂文化。久而久之形成了以宗族祠堂為中心，居住場所環(huán)繞四周的布局，這種布局對增加鄰里歸屬感具有重大的意義。

1.2 現代社區(qū)建筑結構對鄰里關系的影響情況

隨著時代的發(fā)展，生產力水平不斷提高。自計劃經濟時期至市場經濟時期以來，建筑結構發(fā)生了巨大的變化，主要表現在新興材料的運用、空間的營造以及建筑規(guī)模的改變。我國的社區(qū)結構從村落到高樓大廈，空間結構從開放逐漸變成封閉與半封閉，規(guī)模從散居到集中。并且由于受到外來建筑理念的影響，建筑設計追求功能而忽略了鄰里交往對空間的需要，這也造成了鄰里關系的失落甚至是冷漠[2]。

陳志鵬對鄰居串門的情況以及日常生活中鄰居對自己的幫助情況進行了調研。調查者到鄰居家串門情況的研究顯示，其中從不串門的比例最高，為33.6%，經常串門的比例最少，為13.6%。而在日常生活鄰居對自己的幫助調查中，幫助很大的比例僅占10%，而幫助很少卻占23.6%[3]。通過調研可以發(fā)現，在現代都市的生活中，人們之間的鄰里關系存在缺乏溝通互助與關系冷漠的問題。未來社區(qū)中如何處理鄰里關系這一問題逐漸被社會各界所廣泛關注。

1.3 鄰里關系對未來社區(qū)建筑結構發(fā)展的指導作用

未來社區(qū)即指未來的社區(qū)，其最早出現于2019年3月浙江省政府印發(fā)的《浙江省未來社區(qū)建設試點工作方案》文件中。文件中明確指出要構建一個具有歸屬感、舒適感以及未來感的新型城市功能單元，而鄰里問題被放在了重要位置。通過不斷回顧歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)建筑結構對于鄰里關系的積極作用，深刻地認識到要想增進鄰里關系，就必須打破現有的建筑結構，以小農經濟時期的建筑結構為樣本，深度剖析傳統(tǒng)建筑結構可以團結鄉(xiāng)里的原因，進而對其進行現代化設計，使之滿足未來社區(qū)的需要。

2 港城建筑結構著眼鄰里關系的意義

2.1 滿足居民情感需求

1943 年，美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵理論》論文中所提出了馬斯洛需求層次理論。該理論從行為學的角度將人的需求從低到高分為5 個層次，其中第3 層次為社交需求，并且大多數人的需求具有順序性，即只有實現了低層次的需求才能實現更高層次的需求。和睦的鄰里關系有助于居民滿足歸屬感的需要。中華民族自古以來都崇尚團結，人們希望能夠融入集體，無論是從古代以宗法制為核心的大家族，還是近代以來以姓氏命名的村莊都反映了這一點。干農活、串門包括參加鄰里的紅白喜事都大大提高了人們的自我存在感與歸屬感，真正做到了《孟子·滕文公上》一書中推崇的“守望相助，百姓親睦”。

2.2 促進漁村全面發(fā)展

隨著傳統(tǒng)漁業(yè)的創(chuàng)新，漁村居民吃飽穿暖的需求已經實現，但是如何實現進一步發(fā)展成為居民需要思考的重要問題。發(fā)展是全面的發(fā)展，其不僅需要實現物質上的強盛，還需要實現文化上的傳承。此外，促進漁村鄰里和睦不僅是人們能夠勇于面對所有困難風險的根本保證，更是對中華民族鄰里和睦優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。只有如此，漁村才能真正走上全面發(fā)展的道路。

2.3 便于港城社會管理

社區(qū)是社會的基石，良好的鄰里關系能極大地減降低社區(qū)治理的難度，進而對港城的社會安定起到巨大的推動作用。將社會分割成一個個小的社區(qū)并不是現有社會的創(chuàng)新之舉，早在秦朝統(tǒng)治者對社會的管理中便施行了這一制度。司馬光在《資治通鑒》中提到：“令民為什伍而相收司、連坐，告奸者與斬敵首同賞，不告奸者與降敵同罰”。它也為秦國的強盛奠定了社會基礎，以至于后代唐朝這樣的強盛帝國依然保持集中居住式的鄰居格局。這也充分說明了社區(qū)建筑結構可以對當地的安定起到重要作用。

3 連云港西山村社區(qū)建筑結構及鄰里關系的發(fā)展現狀及問題

3.1 發(fā)展現狀

西山村位于江蘇省連云港市東面海域上，清代史料記載：“漁莊聚西島，層疊自為村”[4]。當地的社區(qū)建筑結構十分混亂，新老建筑并存。

老建筑主要分布于靠近海岸一側，其很大程度上受地形地勢的影響。以多個民居組成的村落為研究對象，整個西山村的民居依山而建，呈現出自上而下梯田勢的分布情況。漁村中的交通網絡對于整個村落的構成起決定作用。整個漁村的道路以山頂為中心，共存在4 條主要的交通流線，在4 個部分里以西側靠近內陸的社區(qū)體量最大。老社區(qū)建筑結構具有聚集度高、鄰里生活空間交叉的特點，在一定程度上使得鄰里之間的交往活動非常頻繁，整個西山村傳統(tǒng)建筑里的鄰里關系呈現和諧的態(tài)勢。

新建筑主要分布于遠離海岸的攔海大堤上。1993 年，連島與大陸之間的攔海大堤修建完成后，連島旅游進入了一個全新的發(fā)展階段。并且近些年政府為加快旅游開發(fā)的進程，決定對西山村進行改造，將村民遷至村口修建的新居民小區(qū)內。整個小區(qū)與現代城市中的社區(qū)沒有太大的不同。然而，建筑結構的改變卻帶來了新的問題。

3.2 問題分析

首先，新社區(qū)面臨著城市社區(qū)普遍存在的問題，即缺少公共活動空間，小區(qū)內只有小塊地方放置健身器材，根本無法吸引鄰里駐足交流。并且新舊社區(qū)之間由于地勢崎嶇使得兩個社區(qū)的居民缺少溝通空間，阻礙了鄰里關系的發(fā)展。

其次，新社區(qū)建在村口，其位置更加遠離港口，因此許多從事漁業(yè)生產的居民前往工作地點的通勤時間較長。并且對于漁業(yè)生產人員而言，新的社區(qū)缺乏漁具存放以及海鮮晾曬的地點，且在對貨物進行處理之后如何銷售也是急需解決的問題。這也從側面反映出新老社區(qū)的基礎設施不夠完善，無法滿足當地居民的日常需求，從而造成了原有居民的外流。

最后，新建社區(qū)的現代化建筑與當地的原始漁村生態(tài)不能夠很好地結合，二者周邊的環(huán)境關系十分混亂，無法發(fā)揮當地地域文化的凝聚作用，在更深層次上也削弱了當地居民的社區(qū)歸屬感。

4 基于建筑結構的西山村社區(qū)問題改善原則及設計

4.1 構建豐富公共空間原則及設計方案

西山村新舊社區(qū)缺少公共活動空間以及二者之間受地形地勢影響而導致居民溝通不便的問題日益突出，因此構建平坦豐富的社區(qū)公共空間對于改善鄰里關系具有重要意義。社區(qū)公共空間是鄰里生活空間的連接體，有利于鄰里交流。

公共空間最早出現在1950 年，其含義是指社區(qū)居民可以自由進入并不受約束地進行社會交往活動的開放性公共場所[5]。通過不同的建筑結構可以創(chuàng)造不同的公共空間，包括運動空間、觀賞空間以及親子空間。這些社區(qū)公共空間還兼具展示宣傳作用，可以有效宣揚社區(qū)的特色文化，有利于居民對社區(qū)產生歸屬感，促進鄰里關系的發(fā)展。

未來社區(qū)建設的選址應考慮到居民參與漁業(yè)活動的需求，因此整個社區(qū)建設在靠近海濱的內灣中。這樣的選址既方便了漁民出海與歸來時船只的停泊，又方便貨物的就近處理與存儲。整個社區(qū)設計分為3 個部分，第一部分是最上層的居住區(qū)，第二部分是位于中部的商業(yè)區(qū)，第三部分是位于地下的倉儲區(qū)和停車場。整個社區(qū)的方案設計中，著重強調通過建筑結構的創(chuàng)新，增加能夠滿足人們多種需求的公共空間。

第一個建筑結構設計理念是屋頂花園，可以創(chuàng)造公共觀賞空間。未來社區(qū)的基本單元是裝配式模塊，上半部分的居住區(qū)整體呈倒錐形。中間的挖空部分會有隨機的單元模塊分布，作為日用品商店的場地。一些屋頂經過特殊處理能夠培花植木，為居住區(qū)內的人們帶來良好的視覺感受，并且以花園景觀為橋梁，在提高審美的同時，也為社區(qū)居民提供暢聊的話題，拉近心與心之間的距離。

第二個設計理念是屋頂運動場，可以創(chuàng)造公共運動空間。設計師在居住區(qū)的頂層設計了回字形的運動場，其空間尺度可以滿足人們溝通、鍛煉以及觀賞等日?；顒有枨?。以共同的運動愛好為基礎，為鄰里之間搭建溝通分享的平臺。

第三個設計理念是屋頂親子空間。一些屋頂被用作觀賞，剩余的空間被用來作為公共親子空間，其承擔了宣傳社區(qū)文化，滿足兒童需求的功能。未來社區(qū)鄰里關系的建設應遵循全面性原則，尤其是適用群體的全面，而親子空間可以為兒童與兒童、兒童與家長以及家長與家長之間營造輕松愉悅的交談氛圍，改善人際關系。

3 種空間的建設給予居民大量的活動空間，增加彼此見面的機會，形成更多的空間交集，希望社區(qū)內的居民可以在這里共同享受漁村春天的生機、夏天的清涼、秋天的豐碩以及冬天的靜美。

4.2 完善社區(qū)基礎設施原則及設計方案

社區(qū)基礎設施包括許多層面，其主要功能是方便居民生活，提高居民生活的幸福感。西山村新建的社區(qū)遠離港口帶來了生產的不便，因此對于未來社區(qū)的建設而言，在建筑選址以及其建筑結構上應當考慮當地生產勞動的特殊性以及人民的需要，建設一個靠近港口且能夠滿足居民儲藏、停泊以及加工的場所。

在居住區(qū)的下部是呈正錐體的商業(yè)區(qū)，其中包含了完備的基礎設施，如警衛(wèi)室、醫(yī)務室、公共廁所以及圖書館等，最具特色的是位于商業(yè)區(qū)底端的倒錐體倉儲區(qū)（圖1），大程度上解決了漁民的貨物存儲問題，使得鄰里之間有了更多的了解和相互協作，還原了當地的捕魚傳統(tǒng)，增進了鄰里關系。

圖1 地下倉儲區(qū)

4.3 探尋村落文化基因原則及設計方案

由人組成的社區(qū)是人的特有屬性，而探究其根本原因是因為每個地方從古至今流傳下來的文化不同，文化受到多方面因素的影響，其中以地理環(huán)境和勞作方式為主。西山村自明朝以來就是一個漁村，當地居民直至現在依然以漁業(yè)和海洋種植業(yè)為最主要經濟來源。因此在建造未來社區(qū)時，當地的水文化和漁文化對于建筑造型與結構的設計有重要的指導作用。

未來社區(qū)在設計過程中應充分考慮當地的地域特色，確定以海洋文化作為連接當地居民心靈的媒介。許多當地居民祖祖輩輩都從事漁業(yè)活動，因此對于海洋有著別樣的情感，進而在商業(yè)區(qū)與地下空間的交界處設置了親水平臺（圖2）以及可以參加水上運動的場所，以水為媒介，為居民創(chuàng)造更多共同語言，使得鄰里關系逐漸親密。

圖2 親水平臺效果

5 結語

通過改變社區(qū)建筑結構，創(chuàng)建共享空間解決地域帶來的溝通困難問題，通過完善社區(qū)配套設施解決現有居民生產勞動不便的問題，通過宣揚海洋文化并將其作為連接居民精神的紐帶，最大程度解決了連云港西山村面臨的鄰里關系問題，并為連云港其他未來社區(qū)的建筑結構設計提供一種思路，進一步打造鄰里關系和諧的社區(qū)共同體。