杜彩霞，潘鵬羽，李佳璇

（哈爾濱華德學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

引言

國(guó)潮藝術(shù)自2017 年進(jìn)入大眾視野，國(guó)潮可理解為是由“國(guó)家”和“潮牌”兩個(gè)詞衍生而來的，是體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)特色的時(shí)尚藝術(shù)。隨著我國(guó)新一代年輕人在電商互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展、物質(zhì)生活快速提升、科技水平日新月異的環(huán)境下逐漸成長(zhǎng)為消費(fèi)主力，他們對(duì)于購(gòu)物和消費(fèi)的訴求同樣發(fā)生了較大的變化。在新時(shí)代下，服飾文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)對(duì)于他們而言不僅僅是一種生活必需品，更多的是美化自身及使用服飾文創(chuàng)產(chǎn)品文化表達(dá)自己的內(nèi)在及個(gè)性。這也為他們更加開放的包容汲取中華優(yōu)秀服飾文化奠定了良好的基礎(chǔ)，更為本土國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化融入服飾文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的創(chuàng)立及協(xié)同發(fā)展?fàn)I造了良好的社會(huì)環(huán)境。

1 國(guó)潮藝術(shù)的發(fā)展背景

國(guó)潮藝術(shù)是指將中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代發(fā)展潮流相結(jié)合的藝術(shù)形式，如融入現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)多元的營(yíng)銷手段以及創(chuàng)建服飾文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，以品牌為載體應(yīng)用到各類服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中，逐步形成國(guó)潮藝術(shù)。伴隨國(guó)潮藝術(shù)的興起，可以實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)貨品牌重塑，而且使國(guó)內(nèi)商家獲得難得的發(fā)展機(jī)會(huì)，助力我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)。國(guó)潮文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式主要包括國(guó)貨品牌和國(guó)粹。國(guó)貨品牌一般是指我國(guó)自主開發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制作的產(chǎn)品品牌，過去的國(guó)貨品牌大多數(shù)在常見的日化、食品、服飾等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代的國(guó)貨品牌以創(chuàng)新為主的高科技含量產(chǎn)品居多。國(guó)粹則一般表現(xiàn)為一種文化或藝術(shù)形式，其通常具有更加深遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。

1.1 國(guó)潮藝術(shù)發(fā)展的宏觀背景——經(jīng)濟(jì)環(huán)境

2020 年開始至今，新冠肺炎疫情在全球肆虐，與此同時(shí)中國(guó)與其它世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)間貿(mào)易關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。一方面，海外疫情難以控制，嚴(yán)重影響海外工廠的生產(chǎn)力，造成貨品供應(yīng)緊缺；另一方面，跨境商品銷售商的供應(yīng)渠道有所收緊，難以保證正常狀態(tài)的貨運(yùn)水平，人民生活需求和消費(fèi)意愿逐漸向國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移。而針對(duì)該情況，我國(guó)研究部署進(jìn)行供給側(cè)改革，提出“雙循環(huán)經(jīng)濟(jì)”，積極擴(kuò)大內(nèi)需，充分發(fā)揮和利用國(guó)內(nèi)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，國(guó)潮藝術(shù)背景下的品牌經(jīng)濟(jì)能夠憑借其獨(dú)特魅力和客觀需求進(jìn)一步發(fā)展并獲得市場(chǎng)認(rèn)可。

1.2 國(guó)潮藝術(shù)發(fā)展的宏觀背景——社會(huì)環(huán)境

近年來，中國(guó)人民對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感和自豪感逐步增加，使得人們對(duì)本土產(chǎn)品的購(gòu)買欲和支持度逐日攀升，為國(guó)潮藝術(shù)背景下的產(chǎn)品發(fā)展創(chuàng)造了適宜的社會(huì)環(huán)境。目前“90 后”和“00后”逐漸成為消費(fèi)主力軍，他們對(duì)新生事物的認(rèn)可度更高，接受意愿和能力更強(qiáng)；新生代的消費(fèi)者擁有更加強(qiáng)烈的個(gè)性訴求，也更具有消費(fèi)文化理性、追求產(chǎn)品質(zhì)量、熱衷品牌創(chuàng)意；此外，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的消費(fèi)風(fēng)格近些年返璞歸真，從熱衷于奢侈品牌逐步向簡(jiǎn)約大氣、性價(jià)比高轉(zhuǎn)變。同時(shí)，國(guó)潮藝術(shù)背景下的品牌經(jīng)濟(jì)與電商銷售結(jié)合的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，僅2021 年前兩個(gè)季度，有多家以線上銷售為主的國(guó)潮品牌獲得數(shù)億金額的融資，未來國(guó)潮藝術(shù)背景下的產(chǎn)品與電商攜手的緊密度將更加深入。

2 國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中的市場(chǎng)表現(xiàn)

從21 世紀(jì)初始，受西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家街頭潮流文化的影響，國(guó)內(nèi)也開始出現(xiàn)本土服飾文創(chuàng)產(chǎn)品潮牌，只是在過去十多年間都在小眾范圍內(nèi)發(fā)展，產(chǎn)品品牌的影響力在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中比較有限。2018 年李寧、太平鳥等本土服飾文創(chuàng)品牌帶著具有國(guó)潮藝術(shù)元素的新產(chǎn)品出現(xiàn)在紐約時(shí)裝周，引發(fā)國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的熱烈討論，進(jìn)而使“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國(guó)潮藝術(shù)背景品牌成為消費(fèi)市場(chǎng)新寵。與此同時(shí)，國(guó)潮藝術(shù)與傳統(tǒng)文化融合在鞋帽服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品、美妝產(chǎn)品等生活各個(gè)領(lǐng)域，其發(fā)展勢(shì)頭迅猛到“萬物皆可國(guó)潮”。

與注重街頭文化的西方普通潮牌不同，國(guó)潮藝術(shù)是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探索可以激發(fā)消費(fèi)者共鳴的產(chǎn)品創(chuàng)意。從國(guó)貨轉(zhuǎn)變成國(guó)潮，一字之差是中國(guó)人民近些年逐漸文化自信的體現(xiàn)。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古典文化、民國(guó)風(fēng)韻、紅色經(jīng)典等本土文化的重新解讀，并賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以時(shí)代意義，為我們?nèi)粘Ｉ顜碡S富多彩的獨(dú)特韻味。

為了緊緊把握住既喜歡中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又熱衷于流行時(shí)尚、既重外表又追求品質(zhì)的新生代消費(fèi)主力軍，國(guó)內(nèi)各領(lǐng)域品牌紛紛推出了結(jié)合民族文化時(shí)尚特點(diǎn)的爆款產(chǎn)品，收獲了多數(shù)人的消費(fèi)意愿。其中，2020 年6 月1 日羅萊家紡宮系列四套成交額同比增長(zhǎng)300%，紅杉宮14 件同類型紅木家具銷量同比增長(zhǎng)112%；與前一個(gè)月相比，大白頤和仙境系列的日平均銷量增長(zhǎng)了150%，為消費(fèi)者的家庭生活注入了強(qiáng)烈的民族氣息。年輕的家長(zhǎng)們也熱衷于培養(yǎng)孩子們的國(guó)風(fēng)品位的潮流，如太平鳥兒童夏季國(guó)風(fēng)小旗袍交易額平均每天增長(zhǎng)了14 倍。

3 國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用分析

3.1 國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中存在的問題

隨著國(guó)潮藝術(shù)的迅速發(fā)展，國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用越來越廣泛，而國(guó)潮一時(shí)間也變成商家屢試不爽的銷售策略，仿佛只要能夠蹭上“國(guó)潮”熱度，就能隨便暢銷。如果為求快速搶占市場(chǎng)，不再注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流的創(chuàng)新結(jié)合，當(dāng)潮流泛濫、審美疲勞、新鮮感消退的時(shí)候，消費(fèi)者將不會(huì)再為這樣的國(guó)潮藝術(shù)背景結(jié)合傳統(tǒng)文化的服飾文創(chuàng)產(chǎn)品埋單，我們辛苦營(yíng)造的國(guó)潮經(jīng)濟(jì)品牌也將難以為繼。

前文提到國(guó)潮背景服飾文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)是伴隨著以“90 后”、“00 后”這些新生代消費(fèi)主力軍整體消費(fèi)能力的提升而興起的，“以國(guó)為潮”首先是逐步把控消費(fèi)話語權(quán)的新一代年輕消費(fèi)者的潮流趨勢(shì)。新生代消費(fèi)主力軍對(duì)新生事物的認(rèn)識(shí)更加包容、對(duì)時(shí)尚個(gè)性的追求更加主動(dòng)，而國(guó)潮藝術(shù)產(chǎn)品品牌正好順應(yīng)新生代的消費(fèi)意愿。因此，國(guó)潮背景下傳統(tǒng)文化融合至服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中不僅能滿足人們的產(chǎn)品功能需求，還能憑借產(chǎn)品進(jìn)行精神文化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性的展現(xiàn)。對(duì)結(jié)合傳統(tǒng)文化的國(guó)潮服飾文創(chuàng)產(chǎn)品而言，價(jià)格并不是其最主要的考慮因素，外觀顏值、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、價(jià)值取向顯得更為關(guān)鍵[1]。

3.2 國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用原則

國(guó)潮產(chǎn)品受消費(fèi)者欣賞和追捧的關(guān)鍵在于是否在深刻理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品功能的結(jié)合點(diǎn)，經(jīng)設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行表達(dá)，絕不是傳統(tǒng)文化符號(hào)與產(chǎn)品的粗暴堆砌，也不是傳統(tǒng)文化與各類品牌的簡(jiǎn)單跨界疊加。具有文創(chuàng)“頂流”之稱的故宮就深諳此道，如圖1 和圖2 所示，設(shè)計(jì)師時(shí)常從館藏文物中尋找創(chuàng)作靈感，成功運(yùn)用到合適的產(chǎn)品上，并總能引來市場(chǎng)搶購(gòu)熱潮。而對(duì)于那些為搶占市場(chǎng)而急功近利、流于形式的國(guó)潮，沒有真正從產(chǎn)品適用性層面出發(fā)進(jìn)行改變或深度融合，僅靠營(yíng)銷噱頭或者盲目抄襲是不會(huì)被廣大消費(fèi)者接受和認(rèn)可，更不會(huì)成長(zhǎng)為經(jīng)典國(guó)潮品牌。如今，國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化與服飾文創(chuàng)結(jié)合產(chǎn)品的選擇種類日益增多，產(chǎn)品的優(yōu)勝劣汰就不可避免。如果商家過分膚淺理解、甚至粗暴對(duì)待國(guó)潮產(chǎn)品，終將淪為該類國(guó)潮產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的背景板。國(guó)潮藝術(shù)背景的理念是開放的，其文化與產(chǎn)品融合的內(nèi)涵和外延一直在不斷放大，但本質(zhì)上體驗(yàn)優(yōu)秀精神文化和追求較高產(chǎn)品品質(zhì)的邏輯內(nèi)核不會(huì)改變。

3.3 國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中的發(fā)展方向

服飾文創(chuàng)產(chǎn)品代表的不僅是人們對(duì)于美的追求，還是國(guó)家和民族歷史及文化的載體。將國(guó)潮元素融入服飾文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)，展示品牌的文化內(nèi)涵和差異化特征。追求時(shí)尚個(gè)性，設(shè)計(jì)品牌應(yīng)注重結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，選取現(xiàn)代年輕人所追求的款式和色彩，追求著裝人的個(gè)性風(fēng)采。經(jīng)過“再設(shè)計(jì)”滿足絕大多數(shù)人的審美，品牌結(jié)合活字印刷，非遺紋飾，皮影，刺繡，國(guó)畫，瓷器，青銅器，剪紙，京劇，臉譜，樣式雷，昆曲，盤扣，青花瓷，兵馬俑，蠟染等非遺和傳統(tǒng)文化[2-3]，圖3 和圖4 分別給出了中國(guó)李寧融入刺繡、臉譜等元素的T 恤和融入青花瓷元素的運(yùn)動(dòng)鞋。在做“國(guó)潮”的同時(shí)確保文化精神、歷史意義和藝術(shù)價(jià)值的一定傳播，是傳統(tǒng)文化延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新的重要載體，讓文化不再是書上的文字，而是能看見的實(shí)物。國(guó)潮是國(guó)人文化自信的體現(xiàn)，堅(jiān)持本土流行的主流文化，讓“國(guó)潮”不再局限于某種元素和符號(hào)，探索出更多元的新形勢(shì)。

國(guó)潮服裝不僅是設(shè)計(jì)的外在表達(dá)也是制作工藝的完整展現(xiàn)。制作工藝主要包括兩個(gè)層面，材料的選取和制作過程的工藝。制作工藝是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的直接表達(dá)，服裝的靈魂需要通過設(shè)計(jì)和制作工藝來呈現(xiàn)。服飾文創(chuàng)產(chǎn)品在傳承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)又結(jié)合現(xiàn)代文化，其根本是服務(wù)育人，所以要做好不同時(shí)空的文化結(jié)合，服飾文創(chuàng)產(chǎn)品要在文化融合中發(fā)展，在市場(chǎng)交流中傳承。做好國(guó)潮藝術(shù)背景下的服飾文創(chuàng)產(chǎn)品，既需考慮中國(guó)傳統(tǒng)元素和當(dāng)下潮流元素的融合，還需兼顧服飾文創(chuàng)產(chǎn)品的服務(wù)性和反饋性，同時(shí)考慮符合現(xiàn)代大多數(shù)消費(fèi)者的精神文化體驗(yàn)與差異性需求。

4 結(jié)論

通過理解國(guó)潮藝術(shù)的概念、分析國(guó)潮藝術(shù)興起的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，對(duì)國(guó)潮藝術(shù)的發(fā)展背景和現(xiàn)狀進(jìn)行了歸納介紹，總結(jié)出國(guó)潮藝術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)文化應(yīng)用到服飾文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展背景下的必要性。然后進(jìn)一步分析了國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中活躍、繁榮的市場(chǎng)表現(xiàn)。最后著重分析了國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中存在的審美疲勞和潮流泛濫問題，探索了國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中贏得消費(fèi)者信任的應(yīng)用原則，從文化自信、服飾文創(chuàng)產(chǎn)品外在表達(dá)和制作工藝上思考了國(guó)潮藝術(shù)背景下傳統(tǒng)文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中的發(fā)展方向。