文 北京/全岳

人類(lèi)自從發(fā)明了鞋子，發(fā)明了“鞋”字，便有了鞋與人生、鞋與愛(ài)情、鞋與婚姻、鞋與吉祥物等民俗和民間故事。而有關(guān)婚風(fēng)婚俗的鞋故事，貫穿了人類(lèi)的各個(gè)年代，令世世代代，津津樂(lè)道，傳承不息。

人在充滿(mǎn)勃勃生機(jī)的青春時(shí)代，最難忘的當(dāng)屬戀愛(ài)、定親、婚姻的幸福時(shí)刻，其中不乏有定親鞋、婚姻鞋的故事。在舊時(shí)的中國(guó)民間，媒婆說(shuō)媒時(shí)，把男女雙方的鞋各拿一只，若合在一起正巧是一對(duì)才能訂婚，寓意“天意成雙”；下聘時(shí)，男方向女方贈(zèng)送的鞋稱(chēng)作“合鞋”，寓意“和諧’。

作家劉慶邦在他的短篇小說(shuō)《鞋》中說(shuō)，守明姑娘年方十八就定了親。按當(dāng)?shù)氐幕樗滓敖o那個(gè)將和她過(guò)一輩子的人做一雙鞋”。做鞋、送鞋、試鞋，是《鞋》的精彩之筆。兩情相悅的準(zhǔn)新娘和準(zhǔn)新郎，約會(huì)于橋上，送鞋于橋上，試鞋與橋上，定情于橋上。橋，將兩個(gè)有情人連在了一起；鞋，將兩個(gè)有情人配對(duì)成雙。定親鞋，寓意成雙配對(duì)，永不分離。

在廣西羅城的仫佬族，把定親鞋稱(chēng)作“同年鞋”，是姑娘送給后生的定情信物。當(dāng)?shù)亓餍械慕小白咂隆钡南嘤H活動(dòng)，男女雙方定情后，姑娘借此暗測(cè)情人的腳長(zhǎng)，為他做雙同年鞋相贈(zèng)。同年鞋的鞋幫為黑色棉布，鞋底為十多層白布納成。鞋底納成后，要將其放進(jìn)蒸籠里熱蒸十多分鐘，涼干備用。鞋底必須納的橫豎成行。納線(xiàn)長(zhǎng)，寓意日后夫妻恩情長(zhǎng)，針口細(xì)密寓意今后日子甜蜜。因被贈(zèng)予者與自己的年齡相仿，故稱(chēng)“同年鞋”。

在云南白族，鞋在青年男女談情說(shuō)愛(ài)中尤為重要，通過(guò)情歌的唱詞可見(jiàn)端倪：男唱“月亮出來(lái)亮光光，到妹園中討菜秧，妹不給秧還潑水，潑濕哥衣裳?！迸畬?duì)“身上衣裳濕透好，腳上鞋子也濕光，衣裳潑濕我不管，鞋子賠一雙。”從此，倆人就相愛(ài)了，女青年就開(kāi)始為相中的男青年做鞋、送鞋，以正式確定戀愛(ài)關(guān)系。

侗族青年男女的定親鞋，稱(chēng)“有心鞋”。侗族姑娘在平時(shí)對(duì)心儀的帥哥特別用心，仔細(xì)觀(guān)察其鞋碼大小，為送鞋作準(zhǔn)備。送給情人的定情鞋是布鞋，用白布納鞋底，象征愛(ài)情純潔。納鞋底時(shí)特別在鞋底中間留出心形空白，叫“有心”，故稱(chēng)“有心鞋”。

在廣西瑤族，也有“合鞋”的定親風(fēng)俗，關(guān)系到定親的成敗。定親時(shí)，男女青年各自拿一只親手做的木拖鞋，將其合在一起。如果正好成一雙，便預(yù)示著是“天意”成雙，于是就確定為戀愛(ài)關(guān)系；如果不能合成一雙，即認(rèn)為是命中無(wú)緣，預(yù)示著成婚也不會(huì)幸福。隨著時(shí)代的發(fā)展，一般來(lái)說(shuō)，男女雙方在做鞋時(shí)私下就有交流，定親鞋都能成為“合鞋”，所謂見(jiàn)面時(shí)看看鞋合不合只是形式上“隨風(fēng)就俗”而已。

戀愛(ài)時(shí)的定親鞋、定婚鞋、同年鞋、有心鞋、合鞋……已足夠浪漫，隨后就要為結(jié)婚大禮的婚鞋做準(zhǔn)備了。因全國(guó)各地的婚俗不同，婚鞋的名稱(chēng)也各有千秋，如喜鞋、喜屐、綠鞋、黃道鞋、踩堂鞋、同鞋、篩鞋等等，因各地的習(xí)俗不同而名稱(chēng)各異。

喜鞋，新娘穿的喜鞋都必須是大紅色，鞋面是紅布或紅緞，鞋頭繡花；新郎穿的喜鞋也是新娘所做（或新娘所買(mǎi)）。后來(lái)時(shí)興皮鞋，新娘穿的喜鞋多為高跟皮鞋，鞋幫多為鏤空花紋。

喜屐，流行在廣東一帶，當(dāng)新娘下轎時(shí)，送嫁婆就把一雙大紅色喜屐套在新娘的腳上，并攙扶著新娘把婚房門(mén)前的龍眼顆顆踩碎后才能入堂與新郎拜天地。

紅鞋，紅色的婚鞋。婚禮那天，新娘必須全身披紅，紅頭蓋、紅衣襖、紅裙、紅褲，更重要的是紅鞋，以示“合諧”。因?yàn)槿A夏古今兒女崇尚紅色，視紅色為吉祥、美滿(mǎn)、熱烈的象征，以寄托對(duì)新人的祝福。

綠鞋，曾流行于舊時(shí)的中原地區(qū)，是新娘穿的一款婚鞋，其制尖鞋頭、木制底、綠色細(xì)布或綠色綢緞為鞋幫。因“綠”與“祿”同音，祿字指福，以“雙祿”的諧音表示對(duì)新婚女子的祝福。綠鞋的幫面不得扎花，忌“扎”字帶來(lái)“惡運(yùn)”。

黃道鞋，其形制是用黃布折成，寓意黃道吉日，到夫家則須換成大紅喜鞋。

踩堂鞋，其制紅幫、薄底、綠里，鞋幫上繡滿(mǎn)喜慶花卉。當(dāng)入洞房后就將此鞋換掉，扔進(jìn)床底下任其爛掉，寓意新娘此生再不嫁人。還有一種說(shuō)法，踩堂鞋早早爛掉才好，這樣就會(huì)早生貴子。新娘將踩堂鞋脫去后，一對(duì)新人還要交換鞋子，各自穿著對(duì)方的鞋子，寓意“同偕到老”；還有一種說(shuō)法，新娘要把自己備好的鞋子納入新郎的鞋中，稱(chēng)為“同鞋”，取“同偕”之意，以此寓意一對(duì)新人吉祥如意、美滿(mǎn)幸福。

同鞋，是安徽民間新娘的嫁妝之一。在安徽蕪湖地區(qū)同鞋有兩雙，一雙是新娘的，另一雙是新郎的，并將新娘的鞋納入新郎的鞋中，謂之“同鞋”。新娘出嫁那天，由新娘親自帶到新郎家。在合肥一帶，一對(duì)新人要交換鞋子才能入洞房，也就是各自穿著對(duì)方的鞋子進(jìn)洞房，也謂之“同鞋”。同鞋與“同偕”諧音，以求吉祥，有取“同偕到老”之意。

篩鞋，是壯族的婚俗。新婚那一天，新娘家的眾姐妹陪同新娘到新郎家，稱(chēng)為“送親”。拜堂以后，送親的眾姐妹唱一首祝福的歌曲。隨后，新郎家大擺宴席，舉行“敬茶”和“敬酒”儀式。其間男方捧出竹篩來(lái)，女方將帶來(lái)的禮鞋獻(xiàn)入竹篩，表示禮輕意重，作為留念。男方收到禮鞋后，便將紅包放進(jìn)竹篩，并旋轉(zhuǎn)著篩子，一邊唱著答謝歌一邊送到送親人面前。送親的人收到回禮后，便辭別新郎新娘，婚禮到此結(jié)束。

婚禮雖然結(jié)束，但新郎、新娘蜜月后的“鞋俗”仍在進(jìn)行中。

在新婚滿(mǎn)月那天，娘家要把閨女接回家住些日子，俗稱(chēng)“回門(mén)子”，又稱(chēng)“單回門(mén)”；如果小兩口同回，俗稱(chēng)“雙回門(mén)”，可同住一個(gè)月，俗稱(chēng)“過(guò)對(duì)月”。單回門(mén)的新娘，在娘家住的時(shí)間，要由婆婆確定，一般是或8 天，或18天，或28 天，謂之“回八”；也可9天，或18 天，或27 天，謂之“回九”。

新娘在回門(mén)期間，一點(diǎn)也不能閑著，其中做鞋的活兒很不輕松，那就是要為婆家的人做一雙新鞋，俗稱(chēng)“回門(mén)鞋”。給每個(gè)人都做一雙，稱(chēng)之為“滿(mǎn)堂鞋”；如果只給丈夫和公公做一雙，稱(chēng)“半堂鞋”。

除了“回門(mén)鞋”，還有“留娘鞋”，流行于中原地區(qū)。一般是出嫁的閨女為母親做的鞋。留娘鞋的款式頗多，有小腳鞋、天足鞋、單鞋、棉鞋等，盡一個(gè)出嫁女的養(yǎng)育之恩。畢竟在結(jié)婚后的日子里，絕大部分的時(shí)間都生活在婆家，與母親相處的時(shí)間會(huì)越來(lái)越少，特別是生兒育女之后，繁重的家務(wù)活兒從此開(kāi)始。多做一雙“留娘鞋”，就多盡一點(diǎn)孝心。

新娘在“回八”或“回九”之后，就要回到婆家，回到夫君身邊。此時(shí)此刻的她，或許腹中有喜，她會(huì)心花怒放，她會(huì)頃刻感覺(jué)到自己已經(jīng)從新娘成為新婦，從新婦變成母親……

接下來(lái)，虎頭鞋、貓頭鞋、兔頭鞋……做鞋將成為她人生中的要?jiǎng)?wù)之一。

在人生伊始的孩童時(shí)代，足下之履便與虎、貓、兔、雞等動(dòng)物有了不解之緣。于是虎頭鞋、貓頭鞋、兔頭鞋……將陪伴著天真、活潑、可愛(ài)的他們，一天一天地成長(zhǎng)。

虎頭鞋，是為孩子求吉祥的小布鞋，流行于我國(guó)大江南北的廣大地區(qū)。此鞋形制多樣，有的只做虎頭鞋臉的，有的把鞋幫做成虎身的，有的把鞋后踵加上虎尾的，有把虎爪飾于鞋底兩側(cè)的，處處彰顯出虎虎生威之意。還有形制復(fù)雜一些的虎頭鞋，多以黃布做鞋面，鞋頭繡以帶“王”字的虎頭，后幫口飾以虎尾（方便提鞋之用）。在北方一些地區(qū)，五月端午那天，為孩子穿雙虎頭鞋，借老虎的陽(yáng)剛威武之氣，寓意驅(qū)邪、祈福、延壽，當(dāng)做孩子的保護(hù)神。

貓頭鞋，也稱(chēng)“鼠見(jiàn)愁”，是一款為女童辟邪的鞋。此鞋的貓頭現(xiàn)于鞋頭，用蠶繭剪成貓眼和鼻子，白線(xiàn)繡貓眼，黑線(xiàn)繡眸子，黃線(xiàn)繡鼻子，紅綠線(xiàn)繡嘴和胡子，再用綢布做貓耳朵，形象逼真，纖巧精致。貓頭鞋一般從學(xué)步開(kāi)始，穿到7 歲方止。

兔頭鞋，是舊時(shí)漢族民間童鞋，流行于全國(guó)各地。此鞋頂端稍作尖狀，繡兔唇、紅眼，鞋口作尖形，尖口兩側(cè)鑲附兔狀繡片，有的口沿后端綴一繡帶，仿佛兔尾，兼作穿鞋提拽之用。每年中秋節(jié)，7 歲以下的孩童均穿此鞋。

穿動(dòng)物鞋的孩童，在蹦蹦跳跳中媽媽便開(kāi)始教他們學(xué)唱歌謠了。如山西民謠“小油燈，炕上放，媽媽燈下做鞋忙，做雙新鞋送前方，八路軍穿它打老蔣?！?/p>

媽媽期盼自己的孩子快快長(zhǎng)大成人，不但盼他“打老蔣”，更盼他們成家立業(yè)娶妻生子。于是，一代又一代婚風(fēng)婚俗的鞋故事，成為我國(guó)鞋文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。

（下期刊載《說(shuō)鞋道履鞋文化》）