陳紅，趙輝云，李丹，高瑞，梅賽雅，張芯萌

(塔里木大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中的精神力量源泉，也是先進(jìn)文化建設(shè)的優(yōu)秀導(dǎo)師。葉子戲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，歷經(jīng)時(shí)代的變遷和文化的發(fā)展，其風(fēng)格、質(zhì)地、色彩、內(nèi)容等也存在著一定的差異性，見(jiàn)證了中華民族悠久的興衰與榮辱。將傳統(tǒng)的葉子戲圖案應(yīng)用于服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，一方面為服飾設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)新素材，另一方面，葉子戲文化所蘊(yùn)含的美好意義亦可為服飾品賦予更強(qiáng)的情感性，給予穿戴者自身民族身份的自豪感。有利于提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，在兼容并蓄中實(shí)現(xiàn)“文化自信”。

1 葉子戲圖案

葉子戲圖案藝術(shù)源于民眾廣泛的生活?yuàn)蕵?lè)文化，它是當(dāng)時(shí)民間較為流行的一種民間娛樂(lè)文化藝術(shù)形式[1]。其牌面紋樣具有強(qiáng)烈的圖案藝術(shù)特色，其中很大一部分圖案體現(xiàn)在民間娛樂(lè)牌面紋樣上，通過(guò)這種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法，表達(dá)了古代人民對(duì)日常生活的熱愛(ài)以及對(duì)美的不懈追求和努力，其不同的圖案花色表現(xiàn)了不同時(shí)期人們對(duì)美的要求和變化[2-5]。葉子戲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變和發(fā)展，它的圖案形式也發(fā)生了很大的變化，它的叫法也多種多樣。比如說(shuō)江蘇以北地區(qū)稱這種葉子為“車胡”或者“馬子”，湖南稱“跑胡紙”，四川樂(lè)山稱“二七十”，南通地區(qū)稱“篤子胡”“單將長(zhǎng)牌”等[6]。至今我國(guó)部分地區(qū)使用的紙牌上的圖案也依舊保存著原始葉子戲的印跡，而有些地方則呈現(xiàn)多種風(fēng)格和圖案造型。因此，葉子戲的牌面圖案呈現(xiàn)著多樣化的特點(diǎn)，這些圖案大多都蘊(yùn)藏著豐厚的文化底蘊(yùn)，反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求。

2 設(shè)計(jì)創(chuàng)意的表達(dá)

在服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，葉子戲圖案擬在表達(dá)設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知理念，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。圖案是用來(lái)修飾的藝術(shù)，這種美術(shù)是匯集裝飾與實(shí)用于一體的藝術(shù)形式[7]。圖案的造型、結(jié)構(gòu)、色彩、面料、工藝以及其內(nèi)容都對(duì)圖案最終的效果有直接的影響[8]。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，工藝、面料等因素嚴(yán)重影響著服飾產(chǎn)品最后的設(shè)計(jì)效果，但核心和主要部分還是設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)創(chuàng)意的表達(dá)。葉子戲圖案的設(shè)計(jì)中從原有葉子戲圖案中獲得設(shè)計(jì)靈感，明確設(shè)計(jì)風(fēng)格和人群定位，在此基礎(chǔ)上對(duì)葉子戲圖案進(jìn)行衍生設(shè)計(jì)，保留傳統(tǒng)葉子戲文化內(nèi)涵同時(shí)融入現(xiàn)代元素并進(jìn)行圖案重構(gòu)以及重新組合設(shè)計(jì)。

3 葉子戲圖案衍生設(shè)計(jì)

圖案的裝飾性在服飾設(shè)計(jì)中有著不可忽視的作用，也是最能表現(xiàn)一位設(shè)計(jì)師藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)鍵。服飾品圖案的結(jié)構(gòu)和排列都有一定的規(guī)律，大多以符合人們生理和心理需求為基本原理，在變化中求統(tǒng)一，對(duì)稱中求均衡，是節(jié)奏和韻律高度統(tǒng)一的藝術(shù)形式，因此服飾品中的葉子戲圖案要服從統(tǒng)一性原則、審美性原則和實(shí)用性原則。

葉子戲紋樣設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性原則要求設(shè)計(jì)出來(lái)的圖案要與服飾品的結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、布局等要協(xié)調(diào)。其中包括了葉子戲圖案要符合穿著者的個(gè)性。日常生活中，每個(gè)人的著裝都有著自己不同于他人的特點(diǎn)，繼而在著裝的訴求上也不相同，因此葉子戲圖案在服飾品的統(tǒng)一性原則中要考慮到圖案與著裝者之間的協(xié)調(diào)。同時(shí)，統(tǒng)一性原則也要考慮到圖案和服飾結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。如果說(shuō)圖案是展現(xiàn)美的外在，那么服飾結(jié)構(gòu)就是其內(nèi)在，只有二者統(tǒng)一，才能更好的、更完整的詮釋服飾內(nèi)在的含義?？偠灾?，葉子戲圖案法的設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立的，需要在設(shè)計(jì)中考慮圖案在服飾品中的整體效果，以及穿著者個(gè)性的展現(xiàn)，從而保證最終設(shè)計(jì)出的服飾品能夠相互協(xié)調(diào)和相互配合。

葉子戲紋樣設(shè)計(jì)的審美性原則，要求設(shè)計(jì)師以創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)思維，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，對(duì)圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)，不斷引入并添加最新的設(shè)計(jì)理念、元素和設(shè)計(jì)方法，脫離傳統(tǒng)葉子戲紋樣色彩單調(diào)和簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式的圖案，通過(guò)色彩的對(duì)照、幾何圖形的搭配、線條的勾勒、特殊的剪裁方式等，增加創(chuàng)造性的變化元素，展現(xiàn)圖案特有的生命力，讓葉子戲紋樣設(shè)計(jì)能夠更新奇、更活潑，從而獲得消費(fèi)者的關(guān)注與喜愛(ài)。

葉子戲紋樣設(shè)計(jì)的應(yīng)用性原則要求設(shè)計(jì)師在圖案設(shè)計(jì)的過(guò)程中考慮服飾設(shè)計(jì)的流行美，使紋樣具備強(qiáng)烈的時(shí)代感，從而增加紋樣的審美認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)使用者的認(rèn)知導(dǎo)向。設(shè)計(jì)師需要觀察并結(jié)合自身的文化藝術(shù)內(nèi)涵，根據(jù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，根據(jù)預(yù)期設(shè)計(jì)效果，再通過(guò)印染圖案、刺繡圖案或是絹花堆砌等工藝形式，使服飾形成獨(dú)特的外觀風(fēng)格，并產(chǎn)生紋理清晰、畫面立體的視覺(jué)效果，避免圖案在服裝設(shè)計(jì)中成為累贅。葉子戲圖案藝術(shù)源于民眾廣泛的生活?yuàn)蕵?lè)文化，是當(dāng)時(shí)很流行的一種民間娛樂(lè)藝術(shù)。整個(gè)葉子戲圖案與造型的再設(shè)計(jì)可以分為兩個(gè)方面：簡(jiǎn)化概括和分解重構(gòu)。

圖案的簡(jiǎn)化概括就是對(duì)原有的圖案進(jìn)行減法處理，去除糟粕，保留其精髓，概括出圖案表達(dá)的最直接的概念。圖2（a）給出了對(duì)葉子戲圖案的簡(jiǎn)化與概括，原有的文錢門中間圖案是一個(gè)類似于太陽(yáng)的圖案，四周半錢圍繞，好似拱衛(wèi)著中間的太陽(yáng)圖案。簡(jiǎn)化過(guò)程中加入了道家陰陽(yáng)五行八卦的思想。在進(jìn)一步簡(jiǎn)化后的八卦圖案上進(jìn)行了一個(gè)二元設(shè)計(jì)，打破了原有陰陽(yáng)魚中規(guī)中矩的陰陽(yáng)互抱的結(jié)構(gòu)，將八卦圖案應(yīng)用到簡(jiǎn)化后的人物形象中，增添了圖案的趣味性和現(xiàn)代感。

圖案的重構(gòu)是對(duì)原有拆分、打散后的基本元素的布局、位置和美感進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)。在對(duì)葉子戲圖案進(jìn)行分解后，利用重復(fù)、疊加以及與其他基本元素的融合，將原有的圖案進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，使圖案變成靈活流動(dòng)、層次豐富的現(xiàn)代圖案，展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。圖2（b）給出了葉子戲萬(wàn)子門的重構(gòu)圖形，在原有燕青的簡(jiǎn)化圖案上增添了新的頭部紋飾，將原有的男性人物通過(guò)重構(gòu)變成了女性，服飾方面也加入了歐洲傳統(tǒng)貴族服飾的元素，使圖案展現(xiàn)了一位時(shí)尚的女王形象，這里設(shè)計(jì)者也借鑒了西方撲克紋樣中的圖案形式。

4 葉子戲圖案的應(yīng)用方法

葉子戲紋樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和創(chuàng)新，在時(shí)代的變遷中，吸取其他文化藝術(shù)為養(yǎng)分，最終形成了葉子文化所獨(dú)有的藝術(shù)特色。對(duì)于葉子戲圖案在服裝設(shè)計(jì)中的衍生設(shè)計(jì)，可以從直接應(yīng)用、間接應(yīng)用兩個(gè)方面展開(kāi)設(shè)計(jì)。

4.1 直接應(yīng)用法

葉子戲的直接應(yīng)用法是在總結(jié)歸納葉子戲圖案的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，選取符合現(xiàn)代審美的傳統(tǒng)葉子戲圖案，將其應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。葉子戲文化藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用可依托刺繡藝術(shù)、補(bǔ)花與貼花藝術(shù)等得以直接實(shí)現(xiàn)。如圖3 所示，直接采用藝術(shù)裝飾紋樣，通過(guò)不同的表現(xiàn)技法把葉子牌上的紋樣分別作以展示。通過(guò)這種表現(xiàn)技法可使得服裝設(shè)計(jì)中的圖案紋樣變得更為精美，且更具視覺(jué)張力。

4.2 變形歸納法

葉子戲文化藝術(shù)可在服裝設(shè)計(jì)中間接應(yīng)用。所謂間接應(yīng)用主要是指把葉子文化藝術(shù)中的圖案造型進(jìn)行分類和整理，從基礎(chǔ)幾何圖形的運(yùn)用、結(jié)構(gòu)、色彩、工藝及美學(xué)特征五個(gè)方面進(jìn)行深入的分析和研究，歸納并總結(jié)其中精美的圖形組合和構(gòu)圖形式，然后再加以變形運(yùn)用，整理成為新的、符合現(xiàn)代化審美要求的圖案，如圖4 所示，實(shí)現(xiàn)葉子戲文化內(nèi)涵所展現(xiàn)的藝術(shù)情感與服裝設(shè)計(jì)理念的有機(jī)融合。

綜上所述，葉子戲圖案可以在保留圖案原有美的本質(zhì)下融入現(xiàn)代元素，碰撞其在造型、色彩、圖案紋樣等多方面的靈感火花，將傳統(tǒng)葉子戲圖案的特點(diǎn)在當(dāng)代進(jìn)行分析和詮釋，創(chuàng)造性和實(shí)踐性的詮釋傳統(tǒng)葉子戲圖案的精神內(nèi)涵。通過(guò)簡(jiǎn)化概括和分解重構(gòu)的應(yīng)用方法，大膽地將葉子戲圖案創(chuàng)造性的運(yùn)用于服飾品設(shè)計(jì)中去，結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念開(kāi)展葉子戲圖案的再創(chuàng)作，以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)靈感和思維打破傳統(tǒng)的圖案設(shè)計(jì)理念，給予消費(fèi)者更多的選擇和體驗(yàn)。