郭曉宇

（青島大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，山東 青島 266071）

引言

設(shè)計美學(xué)的目的就是在設(shè)計領(lǐng)域研究美的問題，設(shè)計是一種具有目的性、計劃性的創(chuàng)造活動，美學(xué)研究的對象是審美的精神文化活動，設(shè)計美學(xué)的本質(zhì)是“按照人的審美來造物”。設(shè)計的目的是為了人們更好的生活，所以究其根本設(shè)計是以“人”為中心的。以“深澤直人”產(chǎn)品為例，從設(shè)計美學(xué)理論角度淺析產(chǎn)品設(shè)計中直覺和移情兩個學(xué)說的運(yùn)用。

1 設(shè)計美學(xué)的內(nèi)涵

美學(xué)作為一種客觀存在，伴隨“人”的始終。人們對于“美”的認(rèn)知往往處于狹義的理解，即：物外形的物質(zhì)材料的自然屬性以及它們的組合規(guī)律所呈現(xiàn)出來的審美特性，也就是形式上的美感，而這僅僅是功能美的抽象表現(xiàn)形態(tài)。設(shè)計要滿足功能的需要，也要滿足情感的需求。因此，設(shè)計美學(xué)要兼顧形式美、功能美、科學(xué)美、技術(shù)美，符合人們的審美需求，其作為體現(xiàn)美學(xué)規(guī)律的載體，將美學(xué)的精神內(nèi)核呈現(xiàn)出來[1]。通過美學(xué)規(guī)律的分析，為產(chǎn)品賦予歷史文脈和審美取向等精神因素，創(chuàng)造具有獨特的文化特征和內(nèi)涵的多層面需求的產(chǎn)品[2]。

2 美學(xué)理論與產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系

美學(xué)理論應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域，是審美與設(shè)計相互滲透。解決使用者的某種需求是每個產(chǎn)品存在的前提，設(shè)計師的審美通過產(chǎn)品的形式體現(xiàn)出來。產(chǎn)品設(shè)計具有交叉性和綜合性的特征，所以設(shè)計師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時不僅要考慮產(chǎn)品的形式和功能，還要考慮使用者的心理感受和需要。大到人們使用的家用電器，小到門上的把手，都要把“人”的感受放在第一位，兼顧產(chǎn)品給使用者帶來的功能和心理的雙重滿足。產(chǎn)品設(shè)計的過程之中靈活地運(yùn)用設(shè)計美學(xué)原理，創(chuàng)造出符合不同使用人群的需求的審美，利于建立設(shè)計師審美與使用者之間的情感紐帶，從而建立產(chǎn)品與使用者的情感共振。產(chǎn)品設(shè)計要堅持以人為本的原則，設(shè)計師要觀察人們生活中細(xì)小的活動和不易被發(fā)現(xiàn)的潛在需求，從而設(shè)計出滿足“人”需要的產(chǎn)品，設(shè)計美學(xué)原理的運(yùn)用無疑是這一過程最好的“催化劑”和理論支撐。

3 設(shè)計美學(xué)理論下的產(chǎn)品分析——以“深澤直人”產(chǎn)品為例

看到一根繩子垂落在眼前，人們會不由自主地拽動它；看到茶包提環(huán)與茶顏色相近，人們就知道茶泡好了；看到雨傘把上有一個凹槽，人們就會不假思索地把塑料袋掛在上邊；看到打印機(jī)下有個紙簍，人們就會隨手把廢紙扔進(jìn)去。設(shè)計的產(chǎn)品恰如其分地融入我們的日常生活，與使用者的真實內(nèi)心審美狀態(tài)“一拍即合”。

3.1 深澤直人與“無意識設(shè)計”

深澤直人是日本著名產(chǎn)品設(shè)計師，家用電器和日用雜物設(shè)計品牌“±0”的創(chuàng)始人。他首次提出“無意識設(shè)計”（Without Thought）的理念。從設(shè)計美學(xué)角度來看，無意識地研究對于產(chǎn)品設(shè)計具有很大的挖掘潛力，堅持以人為本，關(guān)注別人沒有注意到的細(xì)節(jié)，總結(jié)人們行為的規(guī)律，預(yù)測事物發(fā)展的趨勢，賦予產(chǎn)品滿足功能之外的隱形審美需求。他將設(shè)計的任務(wù)從創(chuàng)造轉(zhuǎn)向?qū)τ谝延惺挛锏脑偎伎?，關(guān)注產(chǎn)品的細(xì)節(jié)和使用者的感受。摒棄繁瑣的使用步驟，致力于讓人“不假思索”使用?！盁o意識設(shè)計”就像人累了坐在椅子上一樣自然，不用刻意去思考這個椅子如何使用。

深澤直人主要研究將“無意識狀態(tài)下學(xué)習(xí)到的知識”運(yùn)用到產(chǎn)品概念設(shè)計中去的方法，他稱這些知識是“活躍的記憶”，強(qiáng)調(diào)了我們對這個世界的認(rèn)識是建立在我們與這些知識的結(jié)合上[3]。因此他是通過產(chǎn)品設(shè)計對使用者潛在的印象的喚醒來達(dá)到一種和諧關(guān)系。

3.2 直覺設(shè)計方法在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

3.2.1 直覺說與產(chǎn)品設(shè)計

克羅齊美學(xué)觀點認(rèn)為“審美即直覺”。直覺是對于特殊事物的認(rèn)識活動，與邏輯相比它更偏感性。直覺作為認(rèn)識的起點，是審美的重要實現(xiàn)方式，其呈現(xiàn)的是主觀情感對于客觀產(chǎn)品的反映?！爸庇X”應(yīng)屬于認(rèn)識論的范疇，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時應(yīng)起到引導(dǎo)認(rèn)識的作用，在設(shè)計領(lǐng)域可以應(yīng)用于“無意識設(shè)計”。產(chǎn)品在進(jìn)行無意識設(shè)計時，設(shè)計師旨在將審美對象打造成為使用者可以憑借瞬間直覺“一觸即覺，不假思索”的產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該刪繁就簡，讓人一眼看懂，可以不經(jīng)思考的憑借直覺使用，使復(fù)雜的功能簡潔化。對生活中不易被使用者表達(dá)和發(fā)現(xiàn)的潛在需求加以完善，給使用者以直觀的信息傳達(dá)和愉悅的體驗，也是直覺設(shè)計所需要關(guān)注的。

3.2.2 應(yīng)用案例

深澤直人的這款設(shè)計如圖1 所示，大部分人第一眼見到會覺得有種熟悉感，方形輪廓內(nèi)部一個圓盤，一根拉繩下垂，外形酷似一個小型排風(fēng)扇。實際上這是深澤直人為“無印良品”設(shè)計的一款壁掛式CD 播放器。這種拉線式的開關(guān)是幾代人共同的回憶，人們對于這種拉動式的開關(guān)并不陌生，不需要說明書，使用者憑借直覺就會去拉動空中的繩子，聽到“咔嗒”一聲，優(yōu)美的旋律便緩緩流淌而來。一個憑借直覺的下意識舉動，讓使用者收獲獨一無二的視聽感受，利用細(xì)節(jié)給人帶來感動，給使用者深刻的產(chǎn)品體驗。這種可以“無師自通”使用的C D 播放器更像是一個情感溝通的橋梁，喚起了人們對于美好情感往事的回憶。這也說明“恰如其分”的設(shè)計要追隨直覺審美。

圖2 是深澤直人設(shè)計的紅茶茶包，茶包提手部分設(shè)計成紅茶色的環(huán)狀。這一設(shè)計給人們一種暗示，可以讓使用者不依賴概念形成瞬間的領(lǐng)悟——紅茶要泡到與提手處一般的顏色。紅茶色的環(huán)狀提手也給出一個標(biāo)準(zhǔn)，使用者可以省略推理過程，根據(jù)個人對于茶的喜好浸泡濃淡程度?！盁o意識設(shè)計”思想是在使用過程中逐漸過渡融入情感，是一種需要使用者與物和環(huán)境進(jìn)行交流的過程的設(shè)計，給使用者形式、色彩強(qiáng)烈的表現(xiàn)暗示，讓人們能第一時間明白設(shè)計師的想法[4]。

基于直覺說的產(chǎn)品設(shè)計，不用進(jìn)行刻意的理性邏輯思考，當(dāng)你下意識要去或想要做一件事時，已有個產(chǎn)品考慮到你會這樣做。這也是深澤直人產(chǎn)品設(shè)計的功能可供性，簡單的來說，就是人們下意識地動作或者是憑借已有經(jīng)驗形成的潛意識給出的反應(yīng)。

3.3 移情設(shè)計方法在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

3.3.1 移情說與產(chǎn)品設(shè)計

移情是從一個特定的角度完成審美過程，感情的轉(zhuǎn)移是表面的說法，移情是將主體情感“付”出去，將自身情感投入對象中從而感受到由物及我，由我及物，物我同一的雙向滲透的心理過程。立普斯認(rèn)為美感是一種愉快的情感，并不是一切愉悅的情感都是美感。只有通過移情在物身上體驗到的情感，才是真正美感。所以審美實際上就是一個移情過程，即：審美主體將自身的情感、思想、認(rèn)知反映到審美對象身上。移情說在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用更側(cè)重于從他人視角看問題，突出人本思想。在產(chǎn)品設(shè)計中通過移情，設(shè)計師詳盡分析使用者行為特征、心理預(yù)期，通過移情式觀察法站在使用者角度看待問題，運(yùn)用同心理與使用者共情，獲得研究數(shù)據(jù)和設(shè)計靈感。移情設(shè)計應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計有利于細(xì)節(jié)優(yōu)化處理以及產(chǎn)品設(shè)計中無意識不良行為的規(guī)避。

3.3.2 應(yīng)用案例

設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計時往往不是從“0”到“1”的，而是對已有產(chǎn)品的“再設(shè)計”，是從有到優(yōu)、放大細(xì)節(jié)的過程。深入的設(shè)計應(yīng)來自于移情感知，要想全方面對產(chǎn)品進(jìn)行移情，首先要全方面了解目標(biāo)用戶，預(yù)測客戶的一些隱性需求，觀察客戶在自然狀態(tài)下的習(xí)慣。人們很難想象雨傘除了遮雨還有什么功能，深澤直人通過對生活的觀察發(fā)現(xiàn)了人們手中有較多東西時，傘不得夾在腋下的尷尬。他在雨傘的握柄處設(shè)計了一個半橢圓狀凹槽，這樣雨傘擁有了懸掛塑料袋的功能（如圖3）。他設(shè)計的靈感不是通過對雨傘的關(guān)注得來的，而是通過雨傘在人、環(huán)境、事物之間的動態(tài)平衡中獲得。

人們在生活中受到各方面因素影響，有時基于無意識形成的行為取向可能產(chǎn)生負(fù)面影響。想要加以改正時已經(jīng)形成某種習(xí)慣，難以改變。設(shè)計師應(yīng)該通過有效的設(shè)計加強(qiáng)對使用者行為的引導(dǎo)，對無意識不良行為進(jìn)行規(guī)避。打印機(jī)是我們?nèi)粘９ぷ麟x不開的，通過設(shè)計，簡單的辦公用品也可以改變生活方式。圖4是深澤直人設(shè)計的一款帶紙簍的打印機(jī)。好的產(chǎn)品未必要擁有華麗的外表和智能科技成分，而是接近使用者潛意識的需求。這款打印機(jī)沒有復(fù)雜的外觀，甚至第一眼看上去沒有什么特別之處，只是在打印機(jī)的基礎(chǔ)上增加了一個圓形紙簍。日常辦公中總會打印出許多沒有用的廢棄材料，而垃圾簍不一定在手邊，廢棄的紙張亂堆或者隨意丟棄在地上。通過對這一日?，F(xiàn)象細(xì)致入微的觀察，洞悉人們的行為習(xí)慣，設(shè)計出帶紙簍的打印機(jī)很好地解決了這一問題。通過設(shè)計引導(dǎo)使用者保持整潔，不隨意丟棄垃圾，養(yǎng)成良好習(xí)慣。

從產(chǎn)品設(shè)計到投入使用，需要經(jīng)歷兩次移情。產(chǎn)品在使用過程中時常會與使用者之間產(chǎn)生隔閡，設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計時需要把情感注入產(chǎn)品中建立認(rèn)同感，才能使產(chǎn)品表現(xiàn)恰當(dāng)?shù)墓δ堋＿@個過程就是設(shè)計師對于產(chǎn)品的移情。同樣，設(shè)計的產(chǎn)品要達(dá)到理想的效果，也需要使用者對產(chǎn)品進(jìn)行移情。只有進(jìn)行了這兩次移情，產(chǎn)品設(shè)計的循環(huán)才算完成。在產(chǎn)品設(shè)計中，移情是設(shè)計師與產(chǎn)品、產(chǎn)品與使用者之間非語言的情感轉(zhuǎn)移過程。

結(jié)論

設(shè)計美學(xué)的本質(zhì)是“按照人的審美來造物”，設(shè)計要以人的情感需求為出發(fā)點，關(guān)注人們沒有注意到的細(xì)節(jié)。直覺說與移情說兩大設(shè)計美學(xué)理論的運(yùn)用，使產(chǎn)品在滿足功能性的前提下，更加符合人們對于審美的需求。進(jìn)而尋求人與產(chǎn)品之間的情感共鳴，使身邊的設(shè)計作品更加具有親和力。設(shè)計美學(xué)理論的分析、總結(jié)和運(yùn)用對當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計具有很大借鑒意義。