賈良賢，龍代五，熊丹，李應琴，彭國通

（六盤水師范學院藝術學院，貴州六盤水 553004）

1 黔南苗族婚禮服飾簡述

貴州黔南苗族服飾以其環(huán)佩叮當、色澤艷麗的特點在我國各少數民族服飾中獨樹一幟，其中，婚禮服飾尤其繁復絢麗，堪稱一絕。因婚禮服飾只在婚禮這一特殊場合穿著，使得婚禮服飾比日常服飾多一份意蘊，更具有代表性。“黔南苗族服飾不僅僅是當地人民的日常生活必需品，也是黔南苗族人民樸實作風和堅韌品質的象征，苗族服飾的工藝、造型以及雍容華貴的氣質都是民族文化內涵的顯現，堪稱苗族一部‘無字史書’”[1]。

黔南苗族的男性婚禮服飾總體來說沒有太大的差異性，苗族婚禮上，新郎上衣一般以三種形式呈現，分別為“右衽”、“對襟”和“左衽”三種，樣式的呈現以新郎的身份為主要區(qū)分對象，通常情況下，在苗族的婚禮上是以“對襟式”的服裝為主，新郎的下部服飾則是以寬大的長腳褲為主，整體的風格呈現上，其余兩種呈現方式與此大致相同，沒有特別明顯的差別，但女性（新娘）的服裝卻有明顯的差異。新娘的下半身服飾通常以苗族的百褶裙為主，搭配上各種花色和刺繡；上半身則是以典型的苗族銀飾作為襯景，用白銀打造出的銀色花朵，在胸前進行匯聚，同時在外部搭配上苗族綢緞一般的外衣或者典型的“印有桃花樣式的圍裙”。女性的婚禮服飾從顏色、樣式到工藝都千差萬別。女性婚禮服飾的布料大多數是麻布，由于制造生產條件的限制，工藝上采取純手工制造。人們自紡、自染、自織，所以服飾縫制量很少，并且衣服上基本沒有扣子?；槎Y當天，黔南苗族女性通常要穿六條百褶裙，這些衣裙都是女性及其親人一針一線親手縫制，代表著新娘及其親人對一對新人未來生活的美好期盼和深切祝福。同時我們也注意到，苗族衣物上一般都會通過金絲銀線裝點大量的銀飾物品，這些銀飾圖案精美、富有寓意，其中蘊含的工藝技術和文化價值源遠流長。苗族銀飾成為當地民族服飾上最耀眼的點綴，苗族由于歷史發(fā)展和民族特色，對于銀飾的使用和鐘愛是獨有的，可謂是家家都有一些銀飾物品，傳承給自己的子女后代。

綜合來看，苗族婚禮服飾不僅見證了苗族文化的發(fā)展歷程，也是絕佳的苗族文化載體。在那個特殊的日子，女性穿在身上的不僅是美麗的嫁衣，也是把祖先留下的故事穿在身上，把大自然的花鳥魚蟲穿在身，表達了他們對美好生活的無限向往。然而，隨著社會經濟的不斷發(fā)展和當地城鎮(zhèn)化建設的不斷推進，傳統(tǒng)銀飾的婚禮服飾越來越邊緣化。新一代年輕人，更加追求時尚新潮的服飾。傳統(tǒng)服飾制作耗費大量的人力物力而且工藝繁雜，在快節(jié)奏的現代生活中，年輕人很難靜下心來投入大量時間了解其中的文化內涵。

2 黔南苗族女性婚禮服飾特征

苗族女性婚禮服飾由出嫁衣和盛裝兩大類組成，一般來說，女孩到了待嫁年紀就開始精心準備帶須花長衣作為嫁衣。服短齊腰，下著圍片，腳穿水紋船頭鞋。頭部不著花帽，用藍或黑布片裹包，頭插銀花或戴銀冠，銀質的帽檐下方，一般沿著邊緣懸掛著銀花樣式的帶子，并且在尾部會有小巧的銀花飾品，并且女孩子在婚禮上脖頸都會帶有一個大大的銀質項圈，代表著金鎖百年好合的寓意，同時在女孩的手腕上、腳脖子上也會帶有相應的項圈和銀質飾品。

2.1 黔南苗族女性婚禮服飾的樣式

苗家姑娘女性婚禮服飾較重，體現出苗族人不同時期的歷史文化，這些婚禮服飾不僅彰顯出苗族人的智慧和審美傾向，更是苗族獨特文化的集中體現。苗族新娘結婚時的下裝是百褶裙，上裝為綴滿銀片、銀花的大領胸前交叉式烏擺或精鑲花邊的上衣，外罩緞質繡花或挑花圍裙。黔南苗族女性服飾中的百褶裙非常醒目，百褶裙的樣式帶有苗族特有的民族風格。這些裙子都是女性親自手工完成，展現了苗族女性勤勞、樸實的品質，突顯了苗族女性的心靈手巧。

2.2 黔南苗族女性婚禮服飾的色彩

從用色上看，她們善于選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種[2]。這種色彩組合體現了苗族人民在服飾方面的審美取向。黔南苗族居住高山之中，充分享受著大自然的恩惠。因此自然環(huán)境中的色彩要素成為苗族服飾色彩的主要源頭。服飾布料上的色塊和紋樣的顏色，無不充滿著大自然的氣息。黔南苗族女性通常的服飾色彩以單色為主，人們喜愛使用紅色、藍色、青色、白色，不用黃色。在婚禮上的服飾底色以深色為主。黔南苗族也繼承了中國傳統(tǒng)婚禮服飾以紅色為主的習慣，大多數女性服飾選用紅色。黔南苗族婚禮服飾中，女性服飾上的裝飾圖案的色彩為撞色，也就是對比色搭配，例如女性佩戴很多銀飾的時候，使用青色里衣來突出銀飾的潔白和高貴。女性服飾的袖口或裙擺處經常可以看見紅色、綠色、藍色、白色。值得一提的是，黔南苗族女性服飾中的紅色中帶有綠色，綠色中帶有紅色的搭配特點在現代流行服飾中越來越多被應用，被現代主流服飾所借鑒。如圖1、圖2。

2.3 黔南苗族婚禮服飾的圖案

“苗族服飾圖案具有圖騰功能，服飾是一種文化符號，具有自己的意義和價值功能。生活在山地的民族，相同或者相近的服飾穿著往往表明了是大家屬于同一族屬，是一種身份的標簽和象征”[3]。苗族服飾上的圖案多取材于生活諸如：家禽、花鳥以及幾何圖形等等。對于黔東南地區(qū)的苗族服飾而言，蝴蝶和龍的圖案受到人們的青睞，這可能源自于對祖先的圖騰崇拜。

2.4 黔南苗族婚禮服飾中的銀飾

苗族人們將換來的銀元或銀錠打成各式各樣的銀花戴在頭上，掛在手上腳上，既作為裝飾，也象征著財富。比如銀冠、銀珈、項圈、披肩、項鏈、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等等，其中項圈最具特色。一套項圈由小到大有七圈之多重二千多克，項圈的造型或呈四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上設計了各種花紋的圖案。苗族婚禮服飾中的銀飾品不單是裝飾品也是財富身份的象征，因此像項圈這種銀飾品是苗家姑娘結婚的必備之物。銀飾物品作為苗族特有的物質文化遺產，是苗族美學的一種體現，是傳承千年的美學素材。

3 黔南苗族女性婚禮服飾文化活態(tài)傳承的方式與途徑

3.1 在高校中傳承苗族女性服飾技藝和文化

我們可以通過讓苗族民族文化走進校園，把黔南苗族女性服飾的技藝融合到高校的教學課程中。通過學習苗族女性服飾制作過程并從中感受民族文化的內涵。在校園里傳播民族服飾文化，有助于學生認識并喜愛上苗族文化，為了解黔南苗族女性及婚慶文化的起源和發(fā)展以及民族文化的傳承奠定有力基礎。在高校中，教育部門通過設立專門的民族服飾文化課程讓學生接觸苗族文化及黔南婚慶文化，掌握黔南苗族女性服飾的制作技藝，并將其與現代社會的審美相結合起來，將苗族服飾文化和現代服飾進行有力的結合，進而推動黔南苗族服飾及女性服飾的發(fā)展，如圖3。同時還可以借助于網絡，將高校開設的與苗族婚禮服飾有關的課程放置于網絡上，同時為社會團體、企業(yè)及服飾愛好者提供網絡課程資源，這樣有助于更多的人了解并接觸苗族服飾文化。通過多媒體平臺展示黔南苗族女性服飾制作流程，讓人們從中領略到其中的審美特點和深厚的民族文化底蘊。

3.2 建立生產教研合作平臺

以文化創(chuàng)新的形式，將黔南苗族女性服飾制作技藝與現代服飾元素相融合。黔南苗族女性服飾文化發(fā)展不理想的原因不是單一的，不僅是服飾制作工序的繁雜、經濟發(fā)展滯后的原因，還因其缺乏與時俱進的創(chuàng)新意識。因此，在保證優(yōu)秀文化得到傳承的基礎上，可加入一些現代文化要素或現代符號，發(fā)揮想象力，激發(fā)創(chuàng)造力，或可推動新流行的形成，也借此推動經濟的發(fā)展，使黔南苗族服飾文化與現代社會更好的融合，實現黔南苗族女性婚禮服飾文化的活態(tài)傳承。

3.3 數字化保護與開發(fā)

隨著科學技術的進步，這也為民族文化的保護提供了諸多可能?！斑\用三維動畫技術對服飾文化進行數字化掃描歸類，以建立數據庫信息，也可以借助于網絡平臺將三維動畫進行投放，擴大影響力。如敦煌在對壁畫保護中就采用了三維動畫技術，游客通過動畫影片就可以多角度感受敦煌壁畫的藝術魅力[4]?！睂η厦缱迮曰槎Y服飾文化進行數字化掃描建立數據庫，可以為相關的學者研究提供圖像資料，也方便人們對于服飾文化的了解和認識。同時還可以對苗族服飾文化進行開發(fā)，借助于民族動畫創(chuàng)作平臺，創(chuàng)作與苗族有關的影視動畫作品，并開發(fā)相關衍生品，以此來提高苗族女性婚禮服飾文化的影響力。

3.4 在苗族本地區(qū)開展保護民族文化活動

民族服飾文化的發(fā)展在今天的生活中面臨著一系列困境，因此保護民族服飾文化最重要的是要從本民族入手，尤其是從小培養(yǎng)苗族兒童熱愛本民族服飾文化的興趣，讓苗族兒童能夠從小在充滿苗族特色的文化氛圍中成長，更好的理解苗族服飾所蘊含的文化沉淀，從小培養(yǎng)孩子對本民族服飾文化的保護和傳承意識，如圖4。同時也要借助于苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，開展民族文化活動，為服飾文化的傳承提供展示的平臺，讓這些民族服飾能夠走進人們的日常生活之中。

4 結語

黔南苗族女性婚禮服飾文化的活態(tài)傳承對于研究我國少數民族文化發(fā)展具有深遠意義。黔南苗族是多個民族長期共存互融并經過長期共同發(fā)展才有了如今的服飾文化現象，尤其是女性婚禮服飾已成為苗族獨特文化的一個縮影。傳承苗族服飾文化對于保護民族優(yōu)秀文化精髓，為我國文化軟實力添磚加瓦和豐富現代人的精神世界具有十分重要的意義。保護和傳承苗族婚禮服飾文化不能只靠苗族人民自己，還應發(fā)揮社會各界的力量，共同努力推動民族文化的活態(tài)傳承和發(fā)展。