呂閱霖（中國美術(shù)學(xué)院）

易大廠初涉古璽之時多取法細(xì)膩工穩(wěn)的三晉小璽，其前期印風(fēng)細(xì)膩工整，在晉系古璽的基礎(chǔ)上，此時大部分的印作摒棄了傳統(tǒng)古璽由于年代久遠(yuǎn)所產(chǎn)生的斑駁腐蝕之感，線質(zhì)更為光潔完整，字法上更具有書寫性，甚至出現(xiàn)小篆化的特點，具有簡靜流美之風(fēng)。而后風(fēng)格大變，多制大印，傳統(tǒng)古璽材質(zhì)為金、銀、玉等，多以鑄和鑿兩種方法完成。而易大廠多用單刀直沖，使印石隨機(jī)崩裂，其印作的線質(zhì)與傳統(tǒng)古璽相比更為蒼勁斑駁，使之具有更濃厚的寫意意味，增添了蕭散自然的意趣。

趙之謙作為“印外求印”創(chuàng)作觀的倡導(dǎo)者，在印學(xué)理論和篆刻實踐兩方面都取得了成功。此后以黃牧甫、李尹桑為代表的黟山派繼承了“印外求印”的理念，汲取詔版、錢幣、鏡銘、燈鑒、磚文、刻石等文字元素入印。易大廠亦受到此創(chuàng)作觀的影響，使其取法對象十分廣泛，除了取法戰(zhàn)國古璽之外，還深入地學(xué)習(xí)了其他古文字，并有著自己獨到的見解。易大廠在朱文印“衡之居”的邊款中明確提出了需要師古與創(chuàng)新。即學(xué)習(xí)古人之作，而又拉開與古人的距離。最終目的是為了要建立個人的篆刻藝術(shù)風(fēng)貌。

一、“師古”

易大廠在《秦齋魏齋璽印合稿》的序言中寫道：

吳氏大澂謂宋以來，鐘鼎彝器之文始見于著錄……愙齋、荊齋先后所藏古璽，大見于世。西泠又有印社，古籀將發(fā)明日眾。余比歸里門，與秦齋嗜相同。會眾所作，以集斯稿。意右古璽，肆力特繁。殆思上紹三代吉金，附以仿元魏造像，亦發(fā)大心耳，姑就所有，裝訂以應(yīng)朋舊歲朝清玩，故不甚備……

易大廠在序言中提到的愙齋便是清代金石學(xué)家吳大澂，1887 年吳大澂邀請黃牧甫到廣東廣雅書局校書堂刻經(jīng)史，安排黃牧甫和尹伯圓為其所收藏的上千方制成《十六金符齋印存》，其序首云：

蓄印十六年，積累至二千。古璽得至寶，文字秦燔先。漢魏官私印，金玉皆精堅。同鈕各從類，年代不細(xì)編。印茲二十部，裒集豈偶然!誰其任此役？穆父與伯圓。光緒戊子秋七月吳大澂自題。

1888 年易大廠入廣雅書院就讀，直到1897 年肄業(yè)。洪權(quán)在《易大廠與黃牧甫印學(xué)師承考》一文中指出當(dāng)今學(xué)者普遍認(rèn)為易大廠師從于黃牧甫，但無確實的證明，而易大廠在黃牧甫為其所刻的印章“德賢長壽”的補(bǔ)款中記：

黟黃士陵牧甫金石篆隸有家法，在吾粵享盛名云。其作印多仿悲翁。余屬刻是印，蓋定交云。戊午六月，大廠補(bǔ)記。

洪權(quán)認(rèn)為易大廠雖不是求學(xué)于黃氏，但在廣雅書局的九年中，也確實向黃牧甫請教過。

在《古溪書屋印集》中，易大廠所刻“效鈞”邊款記：

吳愙翁，取金文。大廠。

易氏在為友人所制印章“陳慶和”的邊款記：

東塾太夫子《摹印述》，童年習(xí)之，知秦漢源流，年來愙齋、匋齋收弄古璽，大見于世，風(fēng)會一更……己未九月，魏齋，憙志。

以及在《魏齋璽印存稿》中“海秋”一印中在邊款闡明：

取愙齋藏古璽文，取癭葊法，長正，憙。

在白文印“汪大誙”的邊款記：

己未秋日，北居，重與叔兄聚首，樂甚。贈此三文，皆出古璽，見《十六金符齋印存》。大廠。

在李尹桑印作“關(guān)萬起”的邊款中也有記載：

鄦齋藏《十六金符印存》古璽千余鈕，昕夕觀玩，得此意趣，為萬起仁兄刻之，戊午十一月，秦齋。

這些邊款的記載足以證明易大廠見識過的古璽數(shù)量之多、取法之廣，對于之后古璽創(chuàng)作的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

除了上述易大廠在邊款有明確的記載之外，還時有明顯的集字入印或模仿戰(zhàn)國古璽形制的現(xiàn)象出現(xiàn)。如“廣雅舊學(xué)”（圖1）將青銅器《鐘》的“廣”字、《師嫠簋》的“舊”字、《盂鼎》的“學(xué)”字入印，然而缺少字與字的呼應(yīng)，使得章法較為呆滯。“易緘璽”（圖2）的形制呈橫向L 型。

圖1 “廣雅舊學(xué)”

圖2 “易緘璽”

與戰(zhàn)國“尚路璽”（圖3）等印章十分相似。還有印章“郇廠”的“郇”字較為罕見，源自璽文“郇”字，在《古璽文編》中只有此字法，易大廠在字內(nèi)的細(xì)節(jié)處稍作調(diào)整，無太大區(qū)別。

圖3 “尚路璽”

二、“創(chuàng)新”

易大廠在印章“陳其瑗”邊款記:

求古鼎、斷泉，化文字，為志邁方家，似蒼王印。戊午秋，鄦齋。

邊款中單單一個“化”字卻尤為關(guān)鍵，研究易大廠古璽作品不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常出現(xiàn)將璽文、金文、陶文以及古錢幣等字形或偏旁融入印章的情況，并將古文字的字形結(jié)構(gòu)刻意改造，著重強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)古璽的區(qū)別，這便是易大廠“創(chuàng)新”思想的充分體現(xiàn)。這也說明了易大廠也在探索如何將不同樣貌的古文字融為一體，化為己用，從而建立屬于自己的印風(fēng)。所以如何通過“化”即改造文字，使印章整體和諧是古璽創(chuàng)作的難點，改造之后的古璽創(chuàng)作也必然會與戰(zhàn)國古璽有一定的區(qū)別。

其中李尹桑作為黃牧甫的得意門生自然而然地繼承了這種創(chuàng)作思路，比如李尹桑為易氏制“洲村”一印，邊款記：

儗古璽刻成乃似六國幣。

李尹桑又作為易大廠的知己，這種藝術(shù)創(chuàng)作理念有意或無意地影響易大廠，是十分正常的現(xiàn)象。

從另一方面而言，金石活動為易大廠實現(xiàn)“創(chuàng)新”的目標(biāo)奠定了重要基礎(chǔ)，1918 年，易大廠、鄧爾雅、李尹桑等好友在廣州市創(chuàng)立了“濠上印學(xué)社”，易大廠擔(dān)任社長，社員每周固定進(jìn)行雅集，交流、制作，而后出版印譜，推動了嶺南印學(xué)的發(fā)展。1920 年又與鄧爾雅、潘和成立“三余印社”，但在較短時間內(nèi)便停止，無詳細(xì)資料可考。1921 年易大廠北上至北京與金石文字學(xué)家以及著名篆刻家創(chuàng)立“冰社”，轟動一時，其中包括羅振玉、丁佛言、姚茫父、柯紹泗、陳寶琛等書畫家及金石學(xué)家。

易大廠在其篆書作品“辟王易女聯(lián)”中落款曰：

昔在都門，偕丁黃人、陳酸棗諸子結(jié)為冰社，多推揅吉金文字之學(xué)，而崇簠齋者眾，居士甚頌愙翁之劬而勇于悟。璹廡世長兄居士南來晉謁師門，得與抵掌，論列鼎鐘般匜之事，所見多同，雖會聚不常，亦無異海王邨畔使酒，競拓爭詁奇字之樂也……

據(jù)落款所言，“冰社”雅集的頻率雖不高，但從“論列鼎鐘般匜之事”與“競拓爭詁奇字之樂也”，可見易大廠十分樂于雅集，并收獲良多。篆刻家的自用印多為自己的得意之作，代表了自己的高水準(zhǔn)，在《孺齋自用印存》中“庚申”、“辛酉”、“壬戌”等印章邊款都明確記錄了易大廠對于璽文之外古文字的取法與仿作?！案辍边吙钣洠?/p>

元旦采庚申二卣文自作記，憙。

“辛酉”與“壬戌”為兩面印，邊款記：

致中遠(yuǎn)自扶桑來句是刻魏齋（注：舊刻改作），殷契文集，作年璽，玦亭。

“丙寅”邊款記：

丙寅元日，大廠取甲文作紀(jì)年小璽。

在其他印譜中也常常能見到易大廠對于古文字取法及運用，如上文所述印作“效均”的邊款直接說明了印文取法金文，以及《魏齋璽印存稿》中，朱文印“定之一字之秋臺”邊款記：

以古泉、陶文字入印，酬秋臺見賜畫幅。己未，魏齋。

有印章“邵侯”款曰:

匋文、盂鼎，襍取其一。大廠。

又有白文印“黃玄”邊款曰：

取金文入古璽，報又玄法家。己未夏日，憙。

雙面印“箓作”的邊款中也是記錄了以青銅器的銘文入印的情況:

撫錄《散器蓋》二文，為均室吾宗人治兩嵩小璽。己未初秋，憙。

在《古溪書屋印集》中，易大廠所刻“效鈞”邊款記：

吳愙翁，取金文。大廠。

在易大廠的諸多印作中，“按曲三郎”（圖4）是其獨特之作，雖然印風(fēng)類似三晉小璽，但是加入金文、古錢幣文的字法，同時在線的虛實方面做了豐富的變化，使之區(qū)別于三晉小璽。打破同印譜中其他印作雷同的、普遍平衡的空間布局，戰(zhàn)國時期無“按”字，此字為拼接，“安”取璽文，“曲”字取自《曲父丁爵》，并將“三”字向左靠攏，有意收緊，呈斜勢，營造出留白，后將“郎”字放大，撐滿印章左下部分，使得空間上更加穩(wěn)重，其中“按”“曲”以及“郎”都同時出現(xiàn)了戰(zhàn)國古璽少見的三角形，又將“郎”的左半部分處理為圓形，這種字型排布十分大膽而有趣，亦充滿古璽意趣，字法上略帶有“黟山派”的意趣，在線質(zhì)方面卻與“黟山派”所追求的光潔完整之感背道而馳，著重強(qiáng)化了印文線條與邊框的虛實關(guān)系，增添了印文中筆斷意連的趣味，并打破了完整的邊框，甚至將右邊框幾乎完全去除。此印雖不是雄渾古樸之風(fēng)，卻絲毫不顯得薄弱，反而耐人尋味，這種處理方式在易大廠同時期的印章中十分罕見的，應(yīng)是其十分成功的一次嘗試。

圖4 “按曲三郎”

除此之外，《玦亭璽印集》中有“橐馳”（圖5）一印，“橐”的字形取自《說文解字》，“馳”為金文的“馬”與“也”拼湊而成。雖然二字字法來源不同，整方印章卻不顯得違和，十分和諧。究其原因，在字的方圓關(guān)系上，已經(jīng)區(qū)別傳統(tǒng)古璽的自然之趣，“橐”字中部的半圓弧與半圓弧中的呈正方形的“石”字組合，方圓并濟(jì)?！榜Y”字中的“也”一波三折，轉(zhuǎn)折十分方硬，馬字旁與“也”形成了充滿趣味性的穿插關(guān)系。上邊框的細(xì)化與殘破，隨著“橐馳”二字上移，印章下端留出空白，使二字有了升騰之勢，與晉璽“戰(zhàn)丘司寇”空間的處理方式有異曲同工之妙，刀法上光潔整齊、古穆端莊，帶有濃厚的黟山派的意味，與傳統(tǒng)古璽截然不同。字法上取秦簡、金文，配合上黟山派的刀法，各方面的改變賦予印章濃烈的裝飾性而又妥帖自然，便自然而然的與經(jīng)典古璽拉開距離，形成了對比。

圖5 “橐馳”

易大廠每次對璽文、金文等的改造，并不是每次都能夠達(dá)到不錯的效果。如印章“散釋居士”，“散”字取自西周的《散氏盤》，《散氏盤》的銘文與同時期其他莊重、肅穆的銘文截然不同，結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出蜾扁的特征，字形變幻莫測，呈現(xiàn)粗獷豪放、率意騁懷的面貌。所以用《散氏盤》的“散”入印并設(shè)計成向背之勢，其他三個字也需要隨勢生發(fā)，但“釋”、“居”和“士”字在字法以及章法上都較為平正，顯得過于小心謹(jǐn)慎。

易大廠常在邊款中刻有仿古璽、古匋和古泉等的字眼，查閱字典，究其原字不難發(fā)現(xiàn)，為了脫離經(jīng)典作品，他對其古璽創(chuàng)作中的文字從刀法、字法、章法絕大部分都有較大的改動，他對于古璽的學(xué)習(xí)并不是一味地照搬，模仿，而是在戰(zhàn)國古璽的基礎(chǔ)上反復(fù)實驗，破舊立新。這種創(chuàng)作方法雖然能使作品在很大程度上脫離經(jīng)典，但是不能保證每方印章都能呈現(xiàn)不錯的視覺效果。因此翻閱易大廠的印作，就不難發(fā)現(xiàn)這種存在明顯繼承傳統(tǒng)又背離傳統(tǒng)的痕跡，就是其在不斷嘗試的過程中積累古璽創(chuàng)作的經(jīng)驗。

此外，在易大廠的交際圈中，與李尹桑的交往十分密切，在二人的印譜中都發(fā)現(xiàn)了不少為對方所刻的印作，易大廠轉(zhuǎn)攻古璽初期，對李尹桑的印作十分推崇，是亦師亦友的關(guān)系，在其影響下轉(zhuǎn)攻古璽，所刻大部分為李尹桑所擅長的三晉小璽印風(fēng)，這也說明了彼時李尹桑對易大廠古璽風(fēng)格創(chuàng)作方向產(chǎn)生了重大的影響。翻閱此時期易大廠的《秦齋魏齋璽印合稿》《鄦齋印稿》《魏齋璽印存稿》《魏齋印集》《玦亭璽印集》中都帶有明顯的李尹桑印章的意味，此后在《魏齋璽印存稿》中，為易均室刻朱文印“借瑣秩奇者好低兮”的邊款記:

均室取定公銘坐句，屬昉古竟文意入石，刻成乃類幣文，蕭散可憙，與璽齋異趣，魏。

易大廠在邊款中透露自己刻出蕭散之風(fēng)十分欣喜，以及易大廠在“均室”邊款中記載的“結(jié)體全師小璽，與壺父微不同。”能夠說明易大廠清楚地意識到藝術(shù)需要以古為徒繼而破舊立新，并沒有因為推崇李尹桑的印藝，而盲目地模仿，反而在思想上意識到應(yīng)該不與人同，另辟蹊徑，所以在印風(fēng)上與摯友有意區(qū)分，這也是之后易大廠的印風(fēng)由“平穩(wěn)工整”到“散朗奇崛”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因。

易大廠在古璽創(chuàng)作上的成就不僅源于對金文、陶文、古錢幣等元素的融入以及“師古”與“創(chuàng)新”理念的孜孜以求，筆者認(rèn)為，易大廠古璽的成就更在于其獨到的眼光，以及不與人同的藝術(shù)理念。

綜上所述，易大廠的古璽創(chuàng)作不滿足于字形、形制等方面取法傳統(tǒng)的戰(zhàn)國古璽。為了力求印風(fēng)的轉(zhuǎn)變，在此基礎(chǔ)上還常集金文、陶文、古錢幣文等古文字，改動字形，融入于印章中，這種在創(chuàng)作中集古字的學(xué)習(xí)方式，為易大廠在古璽的印文排布方面積累大量經(jīng)驗。