摘要：如今已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)視覺圖像為中心的時(shí)代，電視、攝影、繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、多媒體等圖像資源豐裕，圖像化無疑是視覺文化的最為突出的特征之一。我們眼前的攝影圖像就像一張神秘的白紙，是現(xiàn)實(shí)的過去、殘存的記憶碎片，或許只有透過它看到背后的精神與文化內(nèi)涵，影像資料才可以存活。本文將目光投向“烏蘭牧騎形象的黑白攝影圖像”，挖掘其中所蘊(yùn)含的時(shí)代特點(diǎn)和內(nèi)容所承載的意義。

關(guān)鍵詞：烏蘭牧騎;黑白照片;圖像

一、引言

內(nèi)蒙古烏蘭牧騎產(chǎn)生于中國(guó)特定的歷史條件和時(shí)代背景，結(jié)合內(nèi)蒙古地區(qū)特殊的地理、文化、現(xiàn)實(shí)環(huán)境，建立的符合內(nèi)蒙古模式的文化團(tuán)體，這實(shí)際上也是新中國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播工具的一種具體表現(xiàn)。它以歌舞創(chuàng)作匯演為重心，將先進(jìn)思想通過藝術(shù)形式傳遞給向廣大的農(nóng)牧民們。本文嘗試從烏蘭牧騎形象的視覺藝術(shù)出發(fā)，以黑白攝影圖像為對(duì)象，挖掘?yàn)跆m牧騎視覺藝術(shù)中攝影圖像的特點(diǎn)及意義。

攝影圖像所蘊(yùn)含的信息有時(shí)無需借助文字解讀，便可以將人們帶入某個(gè)特定的時(shí)代，它保留著更多的個(gè)體生命溫度，不僅具有凝聚和喚起記憶的功能，而且還能升華記憶。關(guān)于烏蘭牧騎黑白攝影圖像的發(fā)現(xiàn)，最初刊登于報(bào)紙，后有專輯整理或個(gè)人收藏整合發(fā)表于書籍、展覽中。有些攝影作品并無署名，但他們?yōu)檠芯績(jī)?nèi)蒙古烏蘭牧騎留下了非常珍貴的視覺材料。

二、烏蘭牧騎黑白攝影圖像中的親民、奉獻(xiàn)精神

任何照片都依賴于一定的歷史、文化、社會(huì)和技術(shù)的語境，這些語境決定它作為一個(gè)圖像和一個(gè)物品的意義。一張照片的意義，它作為一個(gè)圖像的功效和作為一個(gè)物品的價(jià)值，總是依賴我們“閱讀”它的語境。建國(guó)后，內(nèi)蒙古地區(qū)地廣人稀、交通不便的現(xiàn)實(shí)困境，思想發(fā)展舉步維艱。在受到重視關(guān)懷和扶持下，烏蘭牧騎應(yīng)運(yùn)而生，他們不畏艱辛，風(fēng)雨無阻，深入農(nóng)村牧區(qū)，為農(nóng)牧民帶去豐富的精神食糧。第一支烏蘭牧騎的建隊(duì)裝備情況：膠輪車兩輛，馬六匹，幕布兩塊，煤氣燈三盞，樂器五件，服裝四套，播音設(shè)備一套，留聲機(jī)一臺(tái)，收音機(jī)一臺(tái)，帳篷兩頂。在如此艱難的條件下，隊(duì)員們不畏嚴(yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，為農(nóng)牧區(qū)各個(gè)角落的人們演出服務(wù)，不僅作為文藝工作者，還被群眾稱為保健員、投遞員、炊事員等，這些無不體現(xiàn)隊(duì)員們樸素的親民作風(fēng)和頑強(qiáng)生長(zhǎng)的精神力量。如《輕裝上陣》隊(duì)員們身著樸素的服裝簇?fù)碓隈R車上，在意氣風(fēng)發(fā)的笑臉下，一切落后的物質(zhì)顯得無足輕重?！稙跆m牧騎演員翻山越嶺把文化送到偏僻地區(qū)》對(duì)隊(duì)員們來說，背著沉重的行李和樂器，穿過沙漠，徒步跋涉到偏僻的牧區(qū)早已習(xí)以為常，隊(duì)員們和農(nóng)牧民群眾打成一片，積極參加勞動(dòng)、割草、剪羊毛、打井、理發(fā)、修收音機(jī)，密切了同農(nóng)牧民的血肉聯(lián)系，帶去關(guān)懷溫暖。

烏蘭牧騎黑白攝影圖像真實(shí)再現(xiàn)了烏蘭牧騎在內(nèi)蒙古社會(huì)主義道路初期的生活點(diǎn)滴，既是一種視覺文化的傳播形式，同時(shí)也是傳達(dá)的語音。不僅反映了烏蘭牧騎的親民、無私精神，記錄了烏蘭牧騎的真實(shí)艱辛與堅(jiān)韌力量，還表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)精神。這些圖像不僅可以讓我們了解烏蘭牧騎隊(duì)員們?cè)谵r(nóng)牧區(qū)的真實(shí)生活，而且打破了我們對(duì)歌舞團(tuán)隊(duì)華麗的認(rèn)識(shí)和想象，提供了重新理解一段內(nèi)蒙古歷史的重要線索。

三、烏蘭牧騎黑白攝影圖像中堅(jiān)定的革命化作風(fēng)

照片包含了一個(gè)充盈的意識(shí)形態(tài)語境，以攝影自身的方式書寫在這個(gè)充滿意義的文本之中。攝影的圖像包含了“攝影信息”，它是反映整體文化的符碼、價(jià)值和信念的“意義實(shí)踐”的一部分。時(shí)刻謹(jǐn)記毛主席教導(dǎo)的烏蘭牧騎隊(duì)伍排練著富有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和鮮明風(fēng)格的表演，歌頌當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)出的新人物新風(fēng)尚。《英勇的邊防軍》演出照中，演員們那飽滿的表演激情，眼神中的堅(jiān)定理想使人們倍感振奮。《教群眾唱革命歌曲》中農(nóng)牧民們認(rèn)真學(xué)唱歌曲，不僅是豐富文化生活的表現(xiàn)，而且是向往美好未來的真摯追求。“哪里最需要，哪里最偏僻，就到哪里送歌獻(xiàn)舞”，烏蘭牧騎在這個(gè)道路走了六十幾年，這片貧瘠的土地培育了他們務(wù)實(shí)的精神和靈魂，鍛煉了他們的實(shí)踐能力和革命理論的堅(jiān)定立場(chǎng)。

烏蘭牧騎黑白攝影圖像記錄了隊(duì)員們激情洋溢的表演、宣傳思想文化的場(chǎng)景，體現(xiàn)出每一位隊(duì)員扎根生活沃土、引領(lǐng)精神生活的高尚品質(zhì)與信仰，是生命與情感的另一外在形態(tài)。而圖像的迷人之處正是在于特殊情境所賦予的時(shí)代特征，這些圖像中的純真所導(dǎo)致的熱忱落實(shí)在影像上，將視覺強(qiáng)度無限放大。

四、烏蘭牧騎黑白攝影圖像中的烏蘭牧騎藝術(shù)精神

烏蘭牧騎全國(guó)巡演的成功，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義服務(wù)的文藝方向，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外受到熱烈的歡迎與喜愛?！短彀查T前放聲歌唱》鏡頭中一個(gè)個(gè)鮮活的生命，她們形體、神情所構(gòu)成的每一個(gè)圖式，看起來都顯得那樣富有張力，折射出對(duì)美好明天的期待。隊(duì)員們的成績(jī)得到肯定與支持，被稱贊“烏蘭牧騎是一面值得驕傲的文藝界紅旗?！笔菍?duì)烏蘭牧騎在艱難歲月中的所作所為的肯定與尊敬。

在內(nèi)蒙古剛踏入社會(huì)主義時(shí)期，這種真實(shí)的東西更具有思想和藝術(shù)上的感染力，是一種陽光的能量。攝影圖像不僅向我們展示了當(dāng)時(shí)物質(zhì)內(nèi)容和精神的時(shí)代狀態(tài)，而且表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)文化與蒙古族文化的協(xié)調(diào)融合。一張張親切的照片記錄下真實(shí)的那個(gè)時(shí)代，在不間斷的當(dāng)下與封塵的過去之間保持著緊密的聯(lián)系，并且現(xiàn)在仍發(fā)揮著無窮的影響，它是引領(lǐng)烏蘭牧騎未來發(fā)展“不忘初心”的精神標(biāo)桿，在正確價(jià)值堅(jiān)守中繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)的旗幟。

參考文獻(xiàn)

[1] [英]格雷漢姆·克拉克著 ，易英 譯.照片的歷史 [M].上海人民出版社.2015

[2]達(dá)·阿拉坦巴干.烏蘭牧騎贊[M].內(nèi)蒙古烏蘭牧區(qū)學(xué)會(huì)編輯出版.2007

注釋：

① [英]格雷漢姆·克拉克著 ，易英 譯.照片的歷史[M].上海人民出版社.2015.17頁

②達(dá)·阿拉坦巴干.烏蘭牧騎贊[M].內(nèi)蒙古烏蘭牧區(qū)學(xué)會(huì)編輯出版.2007.8頁

③圖片選自 周恩來總理與烏蘭牧騎[M] .達(dá)·阿拉坦巴干，朱嘉庚.內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭牧騎協(xié)會(huì).2014

④圖片選自烏蘭牧騎之歌[M].內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局.音樂出版社.1965

⑤[英]格雷漢姆·克拉克著 ，易英 譯.照片的歷史[M].上海人民出版社.2015 .28頁

⑥⑦圖片選自烏蘭牧騎——紅色文化工作隊(duì)[M] .中國(guó)戲劇出版社.1965

作者簡(jiǎn)介：朱紅春（1995.03.01），女，蒙古族，籍貫：內(nèi)蒙古通遼市，內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)，研究方向：中國(guó)北方少數(shù)民族藝術(shù)與理論研究。