摘要：優(yōu)秀的軍旅文化是筑牢紅色基因、鼓舞官兵士氣、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要手段和精神武器，如何創(chuàng)作優(yōu)秀的軍旅文藝作品顯得尤為重要。本文從藝術(shù)鑒賞的審美心理過(guò)程切入，探究審美心理過(guò)程的三個(gè)階段以及每個(gè)階段的審美心理因素，以接受者的角度探尋創(chuàng)作優(yōu)秀軍旅文藝作品的途徑及要點(diǎn)，審美直覺(jué)階段應(yīng)通過(guò)藝術(shù)形式或感官層面吸引鑒賞者、審美體驗(yàn)階段則注重切身的體驗(yàn)和理解、審美升華階段則要引起鑒賞者的共鳴并使之直觀自身。為的是能夠從官兵的審美需求出發(fā)，以向戰(zhàn)而行、為兵而生、因情而動(dòng)為指導(dǎo)，從而創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鑒賞;審美心理;軍旅文藝創(chuàng)作;軍事文藝作品;

大力開(kāi)展強(qiáng)軍文化工作，是傳承紅色基因、豐富軍營(yíng)生活、提高官兵士氣、培育“四有”軍人重要途徑。軍旅文藝作為一種精神力量，也是我軍軍事文化的重要組成部分，對(duì)于統(tǒng)一官兵思想、塑造軍人意志、培育戰(zhàn)斗精神具有不可估量的作用。

藝術(shù)鑒賞是一個(gè)循序漸進(jìn)、由內(nèi)而外、由表及里、由淺至深的，本能的、直覺(jué)的心理活動(dòng)，其中包含著十分復(fù)雜的心理活動(dòng)內(nèi)容。作為軍旅文藝的傳播者和創(chuàng)作者，我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)應(yīng)刨析官兵們?cè)谒囆g(shù)鑒賞時(shí)的審美心理，緊緊圍繞官兵的審美需求進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，才能更好地創(chuàng)作出“三精”作品。

首先要明確的就是藝術(shù)鑒賞的欲望或者是目的，我認(rèn)為，一方面是被表達(dá)的心理欲望，戰(zhàn)士們希望能夠通過(guò)歌曲、舞蹈、繪畫(huà)等各種形式表達(dá)內(nèi)心的情感，把在日常訓(xùn)練和生活中的心理狀態(tài)、思想情感轉(zhuǎn)移到文藝作品當(dāng)中去。藝術(shù)作品是創(chuàng)作者與接受者之間的溝通橋梁，通過(guò)藝術(shù)鑒賞，使鑒賞主體與作品達(dá)到共鳴，審美感受得到理性的升華。

另一方面是被理解的心理欲望，人的價(jià)值在于被整體世界認(rèn)同，同樣戰(zhàn)士們也需要被理解、被認(rèn)同。那么對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，如何深入官兵內(nèi)心深處，創(chuàng)作出真正能夠表現(xiàn)出他們訓(xùn)練、生活，表達(dá)戰(zhàn)士們內(nèi)心情感的作品顯得尤為重要。對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)，應(yīng)與戰(zhàn)士們有著共同的心理建構(gòu)，切身地去體驗(yàn)才能真正地打動(dòng)鑒賞者，使官兵們能夠通過(guò)藝術(shù)作品直觀自身，反思日常行為作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化。

一、審美直覺(jué)階段重在“吸引”

審美直覺(jué)階段是指鑒賞者通過(guò)感官層面對(duì)藝術(shù)作品形式的直觀和直覺(jué)把握，從而獲得“悅耳悅目”的審美體驗(yàn)。所謂審美直覺(jué)，是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟能力。這是一種對(duì)審美對(duì)象的立刻把握和直接感悟，需要充分調(diào)動(dòng)感知力、想象力、洞察力，使人瞬間深入作品創(chuàng)作營(yíng)造的氛圍中，全神貫注地觀賞他，全部身心沉浸在審美愉悅之中，具有直觀性和直接性的特點(diǎn)。直觀性就是我們欣賞藝術(shù)作品必須親身體驗(yàn)，親自感受，身臨其境獲得直接經(jīng)驗(yàn)，才能得到藝術(shù)的享受和審美的愉悅。直接性則是運(yùn)用感覺(jué)器官、形象思維在一瞬間完成的心理活動(dòng)，具有不假思索、毫不猶豫、即刻把握的特點(diǎn)。此階段的要求鑒賞主體把感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等諸多心理要素指向并集中于某一特定的藝術(shù)作品，使整個(gè)心理機(jī)制進(jìn)入一種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，并保持長(zhǎng)時(shí)間的注意穩(wěn)定性，從而感受藝術(shù)作品的不竭魅力。

在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家應(yīng)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基本原則，以官兵的現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作源泉，以軍人英勇形象和日常訓(xùn)練生活為表現(xiàn)對(duì)象，提煉部隊(duì)聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的共性要求，突出官兵忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、威武挺拔、刻苦耐勞的個(gè)性特征，通過(guò)寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形象和生活的細(xì)節(jié)描摹讓官兵在藝術(shù)作品中找尋熟悉感，獲得共通的情感體驗(yàn)，這需要從形式上的與時(shí)俱進(jìn)或感官上的即刻捕捉下功夫。

第七屆CCTV央視舞蹈大賽的金獎(jiǎng)作品《步調(diào)一致》，將戰(zhàn)士們?nèi)粘Ｓ?xùn)練中的“踢正步”、“齊步走”加以藝術(shù)化表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出軍人英姿颯爽、整齊劃一的氣勢(shì);同理，音樂(lè)創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)從形式上吸引官兵，如當(dāng)下流行的軍旅民謠，由于吉他的便攜性和在部隊(duì)的廣泛性，有的戰(zhàn)士一聽(tīng)前奏發(fā)現(xiàn)是民謠就非常感興趣;如氣氛熱烈、激情四射的軍旅Rap也深受年輕官兵的喜愛(ài)，越來(lái)越多的戰(zhàn)士將生活里的酸甜苦辣寫(xiě)成Rap;還可以將戰(zhàn)士們最熟悉的起床號(hào)的旋律作為旋律動(dòng)機(jī)，拆分揉碎寫(xiě)成歌曲等等。通過(guò)形式上的直觀性引起戰(zhàn)士們的審美注意或?qū)徝榔诖莿?chuàng)作一部?jī)?yōu)秀的文藝作品的第一步。

然而審美直覺(jué)作為鑒賞活動(dòng)的開(kāi)始，需要進(jìn)一步深化和發(fā)展，需要進(jìn)一步發(fā)揮鑒賞主體諸多審美心理因素的積極能動(dòng)作用，因此藝術(shù)鑒賞必然進(jìn)入第二層次發(fā)展階段即審美體驗(yàn)階段。

二、審美體驗(yàn)階段重在切身體驗(yàn)和理解

這是從感知到心靈，從體驗(yàn)到理解的階段，鑒賞者對(duì)藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵進(jìn)行深刻體驗(yàn)和把握理解，同時(shí)與作品進(jìn)行對(duì)話(huà)，參與意義的創(chuàng)作，既“品味”又“創(chuàng)造”，從而獲得“悅心悅情”的審美愉悅。此階段的心理特征有想象、聯(lián)想、理解等，所以要想在此階段激發(fā)起鑒賞者的“理解”，就要在內(nèi)容上下功夫，此階段鑒賞者不僅僅是停留在直觀性的體驗(yàn)，而是上升到對(duì)藝術(shù)形象和作品意蘊(yùn)的理解，從而展開(kāi)聯(lián)想和想象。創(chuàng)作者要切身體驗(yàn)、扎根基層，以官兵的真實(shí)需求為創(chuàng)作依據(jù)，才能創(chuàng)作出真正體現(xiàn)部隊(duì)官兵生活、真正表達(dá)戰(zhàn)士們內(nèi)心情感的作品。

如作曲家印青老師寫(xiě)的令無(wú)數(shù)官兵動(dòng)容的《邊關(guān)軍魂》這首歌曲，這首作品創(chuàng)作初期是印青老師和詞作家賀東久老師兩人一起去西藏采風(fēng)，親眼目睹戍邊軍人寂寞又艱苦的生存條件，被默默奉獻(xiàn)的革命軍人深深地震撼、感動(dòng)！隨即寫(xiě)下來(lái)這首動(dòng)人的旋律，切身的體驗(yàn)和經(jīng)歷是完成這部作品的寶貴財(cái)富;如軍旅作曲家欒凱老師寫(xiě)的《給青春理個(gè)短頭發(fā)》歌詞中：“給青春理一個(gè)短頭發(fā)，走上軍旅路英姿勃發(fā)，告別家中的老爸老媽…”使渴望征兵入伍的男孩女孩們蓄勢(shì)待發(fā)，使每一位戰(zhàn)友引起無(wú)限聯(lián)想;同樣如欒凱老師寫(xiě)的軍旅歌曲《他在那里站崗》，歌詞講的是邊防戰(zhàn)士守衛(wèi)在祖國(guó)邊陲，心中雖掛念著家里的母親和戀人，卻只能把家里的事情先放一放，因?yàn)楫?dāng)兵的人要走四方！本人有幸為守衛(wèi)邊防的戰(zhàn)士們演唱過(guò)這首歌曲，站在高海拔的哨卡前看著扛著槍的戰(zhàn)士演唱，句句歌詞唱的都是他們當(dāng)下的生活，我和戰(zhàn)士們都眼含淚花。

所以一部好的文藝作品一定要設(shè)身處地的深入藝術(shù)作品營(yíng)造的情景中，將真摯的思想情感投入其中，才能夠引起鑒賞者的想象、聯(lián)想和共鳴，使鑒賞者自然而然地進(jìn)入第三個(gè)階段即審美升華階段。

三、審美升華階段重在共鳴以達(dá)到直觀自身的效果

人們的審美感受確實(shí)是由表層向深層、由感性到理性逐漸發(fā)展深化的。因此藝術(shù)鑒賞時(shí)，直覺(jué)和體驗(yàn)階段往往集中于藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形象上，然而只有到了審美升華階段，才更加集中于欣賞作品內(nèi)在的藝術(shù)意蘊(yùn)，使藝術(shù)鑒賞的感性直觀達(dá)到理性，從而獲得“悅神悅志”的審美愉悅。

此階段的審美心理一是情感和共鳴，鑒賞者被藝術(shù)作品深深地打動(dòng)并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，達(dá)到渾然忘我的境地，由此達(dá)到鑒賞主體與藝術(shù)形象之間“契合一致、物我同一、物我兩忘”的狀態(tài)。二是理解和領(lǐng)悟，鑒賞者領(lǐng)悟到作品的精髓，并完成對(duì)作品的超越，領(lǐng)悟到人生與生命的真諦。當(dāng)鑒賞主體的全部身心沉浸在藝術(shù)的境界里時(shí)，一瞬間獲得頓悟，從藝術(shù)的體驗(yàn)世界上升到超驗(yàn)世界，對(duì)藝術(shù)作品達(dá)到形而上的理解，審美感受得到理性的升華。

如反映英雄精神的舞蹈作品《人民的兒子》以人倒旗不倒的思想情感鼓舞著前線戰(zhàn)士、以真實(shí)動(dòng)人的舞蹈形式激發(fā)著官兵們的戰(zhàn)斗意志;還有原總政文工團(tuán)創(chuàng)作員張文明創(chuàng)作的《不朽的戰(zhàn)士》，生動(dòng)地表現(xiàn)了黃繼光舍生忘死的崇高精神，使官兵們深受感動(dòng)。這些經(jīng)典的軍旅文藝作品之所以能成為鼓舞士氣的精神武器，是因?yàn)闃O大地宣揚(yáng)了軍人們的英雄氣概和革命精神，戰(zhàn)士們?cè)谛蕾p作品時(shí)能夠以英雄為榜樣，直觀自身，反思日常的思想作風(fēng)和行為規(guī)范，學(xué)習(xí)英勇行為，為鼓舞軍心士氣、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力起到了不可磨滅的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

總之藝術(shù)鑒賞活動(dòng)是一個(gè)完整的、動(dòng)態(tài)的審美過(guò)程，這種動(dòng)態(tài)性使他在一定程度上可以分為三個(gè)階段。而這種完整性，體現(xiàn)出藝術(shù)鑒賞是一個(gè)由初級(jí)向高級(jí)、由外部向內(nèi)部、從感性到理性、從淺層感受到深層體味的過(guò)程，三個(gè)階段彼此依托、互相滲透、相互融合。其中初級(jí)階段更加直觀性，創(chuàng)作者可從藝術(shù)形式和感官層面吸引鑒賞者;發(fā)展階段即審美體驗(yàn)階段則重在切身的體驗(yàn)和理解，要想讓鑒賞者與作品意蘊(yùn)進(jìn)行對(duì)話(huà)，創(chuàng)作者自身要有設(shè)身處地的生活體驗(yàn)才能達(dá)到共情;審美升華階段即高潮階段是在審美直覺(jué)和體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，鑒賞者與作品意蘊(yùn)之間達(dá)到共鳴，進(jìn)而直觀自身實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化，創(chuàng)作者應(yīng)注重作品意蘊(yùn)的表達(dá)，創(chuàng)作真、善、美的藝術(shù)作品，讓其成為培育官兵思想、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力有利的精神武器。

當(dāng)然不僅僅是軍旅文藝創(chuàng)作，凡是藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)把握這三個(gè)階段的審美心理特征，以便更好地創(chuàng)作出大眾所喜愛(ài)的作品。軍旅文藝作為部隊(duì)政治工作的重要形式，廣大文藝工作者更應(yīng)該深入思考如何用優(yōu)秀的軍旅文化占領(lǐng)當(dāng)代官兵的精神高地、如何用優(yōu)秀的文藝作品鼓舞官兵士氣、傳承紅色精神等。如今，新時(shí)代的文藝工作者將繼續(xù)傳承我軍文藝隊(duì)伍的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品，才能夠更好地向戰(zhàn)而行、為兵而生、因情而動(dòng)。

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作者簡(jiǎn)介：張皓茹（1997—），女，漢族，山東濰坊人，研究生在讀。主要研究方向：軍旅聲樂(lè)表演。