王偉慧

摘 要：一個時代有一個時代的擇業(yè)觀，新時代青年的擇業(yè)觀不僅僅是個人的事，更與社會、國家息息相關(guān)，但是新時代青年的擇業(yè)觀存在很多問題，比如拜金主義盛行、追求“鐵飯碗”、存在職業(yè)歧視、過分重視個人利益等，這些錯誤觀念無論對人的成長還是國家的發(fā)展都有阻礙作用。而馬克思17歲時寫下的《青年在選擇職業(yè)時的思考》具有很深刻的意蘊，給新時代青年擇業(yè)以巨大啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思擇業(yè)觀;新時代;青年;人類解放

中圖分類號：F24 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.12.027

事業(yè)是人的第二生命，擇業(yè)是人生中具有方向性的一環(huán)，可見職業(yè)選擇的重要性。近年，某項調(diào)查顯示：十年前，若是問青年人你最想做什么工作，青年大多回答的是老師、科學(xué)家、警察、醫(yī)生等。而今日若再問青年你最想做的工作是什么？回答竟然有一半是網(wǎng)紅和主播，只因為賺錢快、賺錢多，不需要寒窗苦讀20載?？梢娦聲r代部分青年的擇業(yè)觀是存在問題的。那么如何樹立正確的擇業(yè)觀？青年可以在17歲的馬克思寫下的《青年在選擇職業(yè)時的思考》一文中找到答案。

1 馬克思擇業(yè)觀的基本內(nèi)容

1.1 以對自我的正確認知為出發(fā)起點

首先，對自己的體質(zhì)有一個正確的認知。馬克思說：“我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利?！比绻覀冊谶x擇職業(yè)的時候，超越了自身體質(zhì)的限制，我們的身體就會發(fā)生反抗，進而成為精神與肉體之間的一場較量。

其次，正確估計自己的能力。馬克思認為，如果我們錯誤地估計了自己的能力，認為自己能夠勝任某項工作，實則不然。那么我們將會受到懲罰，不僅僅是來自外界的懲罰，更是自己內(nèi)心的痛苦。

最后，認真考慮“我們對所選擇的職業(yè)是不是真的懷有熱情”，我們選擇職業(yè)，不是因為虛榮心，更不是金錢的迷惑，而是在冷靜分析以后，在深知這項工作的困難以后，仍然堅持這份職業(yè)是我所愛，只有對其懷有熱情，方能更好地勝任所選職業(yè)。

1.2 以職業(yè)帶給你的自尊為價值遵循

馬克思首先指出尊嚴在職業(yè)選擇中的重要性：只有選擇有尊嚴的職業(yè)，才能讓人具備高尚的品格，付出的勞動才能得到人們的贊揚，他的努力和奮斗才能不被人們遺忘，他才能擁有源源不斷的動力，形成屬于自身的獨特魅力。

又指出什么職業(yè)能給人尊嚴：首先“工作中我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造?！边@個職業(yè)不需要有多體面，更不需要多高的職位;其次，是建立在正確思想上的職業(yè)，一定是有益于人民、有益于社會進步的職業(yè);最后，要選擇能夠接近于 “完美” 的職業(yè)，也就是那種 “能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標的職業(yè)”，這個共同目標就是最能為人類謀幸福的職業(yè)，所以，在選擇職業(yè)的時候應(yīng)該考慮能否實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一。

1.3 以生活和工作的目標為基本原則

在馬克思看來，青年在選擇職業(yè)的時候最重要的原則就是要明確生活和工作的目標。知道自己為什么而擇業(yè)，是利己主義，為了滿足個人的欲望，還是為了人類、為了社會的發(fā)展。如果你是一個利己主義者，如果你僅僅是為了滿足個人的欲望。那么你也許可以成為一個詩人，一個哲學(xué)家，但是你永遠不可能成為一個偉人，因為真正的偉人是能夠為人類的福利而勞動的。所以馬克思說，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)。那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身” 。

1.4 以為人類謀幸福為終極目標

馬克思認為青年擇業(yè)首先要具備崇高的理想，“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)。那么我們的幸福將屬于千百萬人，而面對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚 ”所以在馬克思看來“人類的幸福”與“我們自身的完美”相統(tǒng)一，是職業(yè)選擇最高的價值標準。并且他愿意并真正為人類解放的事業(yè)而奉獻終身。這其實與我們中國傳統(tǒng)文化中所追求的“人固有一死或重于泰山，或輕于鴻毛”的生命價值相符合。17歲的馬克思就有這樣的理想，所以才能全身心的投入為全人類的幸福和解放而奮斗的偉大事業(yè)之中，才能夠創(chuàng)立偉大的理論體系和偉大的革命事業(yè)。

青年馬克思的擇業(yè)觀是值得青年學(xué)習(xí)、效仿的。之所以這篇近兩百年前的文章仍然存在巨大的時代價值，是因為新時代青年在擇業(yè)過程中確實存在很多觀念上的問題。

2 新時代青年擇業(yè)觀的基本現(xiàn)狀

新時代隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的背景下，職業(yè)漸趨多樣化，尤其是網(wǎng)絡(luò)、新媒體以及娛樂化對青年的影響越來越深。擇業(yè)的選擇越來越多，招聘市場讓人眼花繚亂，青年更容易迷失自我。是選擇收入高的網(wǎng)紅，還是選擇工作穩(wěn)定的公務(wù)員，還是做一個普普通通的勞動者，還是自己創(chuàng)業(yè)呢？這寫都困惑著青年。在這一背景下，青年更要擦亮眼睛，具有明確的目標，具有理想信念，方能在就業(yè)大潮中找回自己。

2.1 拜金主義影響

拜金主義認為金錢是萬能的，他們?yōu)榱私疱X可以不顧一切，事事為了錢，時時為了錢?？偸窍胫趺床粨袷侄蔚娜サ玫礁嗟腻X。其實這種擇業(yè)觀和我們傳統(tǒng)價值觀有很大的關(guān)系，雖然傳統(tǒng)文化一直講究重義輕利，但是之所以有這樣的說法，是因為重利輕義的現(xiàn)象很多。所以當時有很多這樣的說法，比如，“有錢能使鬼推磨”，“人為財死，鳥喂食亡”。于是直至今日，金錢仍然日益成為一部分人最大的追求，這種想法嚴重地影響到了青年的擇業(yè)觀。讓很多人在擇業(yè)的時候毫不猶豫地選擇賺錢最多的工作，而漸漸地忽視了自己是否喜歡這個職業(yè)，這個職業(yè)，能否為自己，為社會帶來益處。甚至這個工作能否給自己帶來尊嚴。一些人為了利益從事詐騙、在網(wǎng)上進行一些沒營養(yǎng)的吃播活動等。這樣既無法實現(xiàn)個人的人生價值，同時也成為社會的累贅。

2.2 追求“鐵飯碗”

在農(nóng)村的很多地方，父母知識水平是很低的。他們把孩子送到學(xué)校，并且告訴他們自己的期待：希望他們將來能夠不過苦日子，希望孩子找到一份穩(wěn)定的工作。久而久之，很多孩子不知道自己為什么要讀書，他們沒有自己的目標，不懂得自己能干什么，想干什么。于是畢業(yè)以后高不成低不就，眼高手低。企業(yè)出現(xiàn)招工困難的狀況，與此同時，很多畢業(yè)生又找不到工作。在這樣的背景下，大家擠破頭皮也想找一個“鐵飯碗”的工作。所以公務(wù)員考試成為很多人的選擇，經(jīng)?？梢钥吹焦珓?wù)員考試現(xiàn)場人山人海。甚至有的人為了考上公務(wù)員，或者連續(xù)考很多年，或者考上研究生以后繼續(xù)考公務(wù)員。出現(xiàn)了千軍萬馬過獨木橋的局面。而考上公務(wù)員以后的青年，卻存在著人才浪費的現(xiàn)象：研究生做著本科生的工作，博士生做著研究生的工作。他們朝九晚五的工作，但是又很迷茫，又找不到自我，對“鐵飯碗”的追求，讓一些青年絲毫不清楚自己生活和工作的目標是什么。

2.3 存在職業(yè)歧視

中國有句古話，“三百六十行、行行出狀元”。看似所有職業(yè)都是平等的樣子，但是在職業(yè)內(nèi)部卻存在著很嚴重的職業(yè)歧視。曾經(jīng)北大狀元畢業(yè)賣豬肉的新聞，轟動一時。一時間，“讀書無用論”也充斥了整個社會。的確，他曾是高考文科狀元，是北大才子，是上世紀80年代的天之驕子，可是在他34歲的時候，開始了殺豬剁肉的買賣。之后無論是學(xué)校還是家庭，還是社會都以此為笑柄、恥辱。甚至他自己也說：“我給母校丟了臉，抹了黑，我是反面教材”。然而小伙子忍辱負重，臥薪嘗膽，直至今日20年后的他早已身價過億。那些年諷刺他的人都沒了蹤影。事實上每個職業(yè)都是被需要的，高學(xué)歷、名校畢業(yè)不一定非要當國家干部、干體面的工作，去選擇做一個普通的勞動者又何妨？每個人都有選擇的權(quán)利，只是選擇以后，我們用心做好我們所選擇的職業(yè)就好。一方面不歧視別人的職業(yè);另一方面在被歧視的時候，擦亮眼睛，不忘初心。

2.4 過分重視自我

新時代的青年大多是獨生子女，在父母的溺愛之下就表現(xiàn)強大的自尊心與虛榮心，所以在擇業(yè)過程中，容易被虛榮、名利、幻想等迷惑。另外，部分青年的逆商很低，吃不了苦，受不了累，承受不了壓力，展示出了脆弱的一面。所以很多青年擇業(yè)過程中，總是渴望一些沒有壓力的、工作量小的、甚至不需要思考的工作。那么對應(yīng)來說，就無法真正評估自己的能力，無法真正發(fā)揮自己的光和熱，更無法實現(xiàn)自己的個人價值和社會價值。

所以青年一代一定要從小培養(yǎng)他們的責任感，培養(yǎng)獨立自強的能力，方能在職業(yè)選擇的時候能夠看到自我意外的東西。

3 新時代馬克思的擇業(yè)觀給我們的啟示

3.1 志存高遠與腳踏實地有機統(tǒng)一

正如馬克思在17歲就擁有了偉大的理想，心懷人類的幸福，并且堅持為自己的理想而努力，才能夠成為一代偉人。所以在馬克思主義唯物論的立場上，青年在擇業(yè)的時候，首先要擁有遠大的理想，因為理想是一盞明燈，照亮迷茫的人的前興路。在擁有理想以后，一定要腳踏實地地付諸行動，唯有如此，才能在自己的工作中有所作為。就像丁真，他既然選擇了為家鄉(xiāng)旅游事業(yè)做貢獻，就從當前做起，改變了輕輕松松放牧的生活，而是每天讀書學(xué)習(xí)更多的東西，以此來充實自己，讓自己距離目標更近一些。

3.2 充實理論與注重實踐有機統(tǒng)一

馬克思的一生都在以書為友、以書為伴。他博覽群書，才能夠在哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)以及科學(xué)社會主義等方方面面都留下自己的理論，給后人指名前行的路。但是光靠著死讀書也是不可以的，還要與具體的實踐結(jié)合起來，馬克思的一生看到了當時資本主義社會的種種黑暗面，并且對此進行思考，追溯其根源，最終才成為一個“前年思想家”。青年一代，無論是在學(xué)習(xí)過程中，還是在擇業(yè)過程中，都應(yīng)重視理論與實踐的結(jié)合，因為學(xué)習(xí)理論的目的就是用于實踐;而我們認識世界的目的，也是為了改造世界。

3.3 艱難困苦與玉汝于成有機統(tǒng)一

馬克思選擇了為了全人類的幸福而工作，但是這一過程并不是一帆風(fēng)順的，他遇到了種種困難，首先是經(jīng)濟上的困難，一家?guī)卓谌斯巢还沟纳?其次是政府的驅(qū)趕，于是他過著無家可歸四處流浪的生活。但這些，都沒有讓他改變自己的初心。也正是這些艱難險阻，更加堅定了他的想法，更加讓他感受到了自己所做的事業(yè)的必要性、必然性。正如辯證法思想中的“道路是曲折的，前途是光明的”。所以青年在擇業(yè)的過程中，遇到困難不要氣餒，勇敢地面對、大膽地解決，終究會在自己所選的偉大事業(yè)中脫穎而出。

3.4 服務(wù)人民與成就自己有機統(tǒng)一

張桂梅說：“我這輩子的價值，最榮幸的，就是我救了一代人?！睆埞鹈沸ｉL幫助那么多的孩子走出大山，在這一過程中，他為了籌備資金，甚至被人稱作是騙子，即使這樣她也沒有放棄，依然堅持創(chuàng)辦了這座免費的女子學(xué)校。如今，一個個走出大山的孩子，激動地感激她，但她不求回報，只求把這種愛與責任傳遞下去。張桂梅就是在服務(wù)人民的過程中發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的價值。這正是馬克思所指出的“為全人類的幸?！倍ぷ鳌＿@也是給青年擇業(yè)的一個啟示，注重個人價值與社會價值的結(jié)合。

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出，廣大青年應(yīng)該要在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。新時代，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前多未有的光明前景，青年是祖國的未來，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量。青年樹立正確的擇業(yè)觀，選擇一個能帶給自己自尊、能最大程度實現(xiàn)自己價值的、能盡可能地為人類做貢獻的職業(yè)，將對實現(xiàn)現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的推動意義。

參考文獻

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[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.