基金項目：2019年度江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)思政專項（2019SJB941）。

作者簡介：謝晗，碩士，南京中醫(yī)藥大學(xué)翰林學(xué)院基礎(chǔ)部講師。

摘 要：“佛系”文化與青年群體的健康發(fā)展密切相關(guān)。在青年群體中“佛系”文化盛行并呈現(xiàn)出傳播內(nèi)容碎片化和隱蔽化、傳播受眾聚焦化、傳播方式高頻率消費等表征。為維護(hù)社會主義精神生活的健康安全，本文從政府層面、生產(chǎn)層面、傳播層面探討“佛系”青年現(xiàn)象的防范與應(yīng)對。

關(guān)鍵詞：“佛系”;消費主義;媒體融合

中圖分類號：F24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.10.037

在當(dāng)前復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，隨著信息流通越來越發(fā)達(dá)，文化的更新轉(zhuǎn)型也不斷加快，新的文化層出不窮。近年來，“佛系”亞文化不斷走紅。青年亞文化一直以來是現(xiàn)代社會重要的文化構(gòu)成部分，在全球化的背景下，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，“佛系”文化的生成模式和存在方式都出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)變。作為外來并被催生的“佛系”文化自出現(xiàn)以來，吸引了大批粉絲追隨，本應(yīng)肩負(fù)熱情和希望的青年群體頹廢、焦慮的負(fù)能量四溢，對主流文化和社會道德秩序形成了很大的沖擊。為此，本文將辨識“佛系”文化的存在樣態(tài)，尋找“佛系”文化的防范和應(yīng)對之策。

1 “佛系”文化在青年群體中盛行的表征

學(xué)術(shù)界對“佛系”文化及其內(nèi)涵尚沒有明確的界定，通過探析“佛系”文化在青年群體中盛行的表征，我們來進(jìn)行把握。以下我們將從傳播內(nèi)容、傳播受眾、傳播規(guī)律三個維度對“佛系”文化的存在樣態(tài)進(jìn)行探析。

1.1 傳播內(nèi)容：信息碎片化與重構(gòu)遮蔽“佛系”文化是偽佛

在信息時代，信息碎片化傳播使完整的信息被切割為各部分，重新組合成為新事物，在更新的過程中，原事物背后的整體性結(jié)論被消解、重塑新的邏輯結(jié)構(gòu)。有不少學(xué)者犀利地指出“佛系”其實是偽佛。傳統(tǒng)的習(xí)“佛”意為修行參悟，通過修行佛教認(rèn)知世界和生命的本質(zhì)及真相，以超越生與死、苦與樂，清凈業(yè)，不茍且，不逃避，最終實現(xiàn)解脫。“佛系”一詞最早于2014年出現(xiàn)在日本，指一般男性中的新出現(xiàn)的品種“佛系男子”，他們不喜歡談戀愛，隨心所欲，以自我為主。2017年底“佛系”一詞傳入中國后，很快在網(wǎng)絡(luò)走紅，并衍生出一系列的符號“佛系青年”“佛系生活”等，形容不在乎、不計較、無欲無求、看淡一切、一切隨緣的人生態(tài)度。顯然網(wǎng)絡(luò)用語“佛系”的消極與佛教的超度是截然不同的，蹭了佛教的粗淺表層，構(gòu)建的是碌碌無為的心理狀態(tài)和行為方式。另一方面，“佛系”是一種偽“佛”，“佛系”文化主導(dǎo)下的個人或集團(tuán)并不是真的看淡紅塵，譬如大部分“佛系”學(xué)生上課不提問不發(fā)言，期末復(fù)習(xí)不努力也不放棄，考試分?jǐn)?shù)高低不為所動，在校表現(xiàn)默默無聞，無獎也無懲，看似不爭不搶一切隨緣，其實是對考試沒考好的逃避和安慰，“佛系”青年是對想要的得不到的掩飾和借口。

1.2 傳播受眾：聚焦青年群體抱團(tuán)取暖以自我保存

由于生產(chǎn)力水平大幅度提高，物質(zhì)生活不斷改善，青年群體相對來說艱苦奮斗精神淡化，理想信念缺失，他們更樂于坐享其成，甚至有的早早失去了對未來生活的渴望。對于他們來說，與其努力奮斗，不如做一名“佛系”青年，安于現(xiàn)狀，得過且過。同時，在社會轉(zhuǎn)型階段，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會文化形態(tài)、社會價值觀念都發(fā)生深刻變化。在這樣一個陣痛期，物價水平普遍提高，生活成本在不斷增加，成功地標(biāo)準(zhǔn)被狹隘地界定，較高的房價、過多的教育投入、就業(yè)壓力、醫(yī)療風(fēng)險等，讓青年學(xué)生的成長空間不斷被壓縮。相比父輩，他們面臨更嚴(yán)峻的學(xué)習(xí)壓力、工作壓力、生活壓力，大學(xué)生由過去的“天之驕子”逐漸向現(xiàn)代的社會“蟻族”轉(zhuǎn)變。社會底層向上流動的成本越來越高，渠道越來越窄，動力越來越小，媒體報道的“官二代”“富二代”“貧二代”等社會刻板的標(biāo)簽，使得傳統(tǒng)“知識改變命運”的口號不再具有吸引力，越來越多的青年學(xué)生開始缺乏進(jìn)取精神，不作為的消極情緒呈現(xiàn)了他們的情感與精神世界，“佛系”文化是青年學(xué)生與社會生活壓力和挫折的一種無奈的妥協(xié)，這種幽默詼諧幫助現(xiàn)實中失落者抱團(tuán)取暖對抗崇高和嚴(yán)肅，排解壓力，營造潛意識中的幸福感，這未嘗不是一種自我保存。

1.3 傳播方式：社群身份認(rèn)同裂變推動“佛系”文化高頻率消費

“佛系”文化借助于互聯(lián)網(wǎng)的交互性和自主性在大學(xué)生群體中不斷推動、發(fā)酵并形成流行性規(guī)模。網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一種傳媒技術(shù)和工具，更是一個文化空間。“95后”和“00后”大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，是最活躍的群體。和“70后”“80后”相比，在網(wǎng)絡(luò)潮流中他們并不是單一被動的受眾，相反他們能夠通過微信、微博、包括A站B站彈幕網(wǎng)站等平臺建構(gòu)自己群體的網(wǎng)絡(luò)互動空間，同時借助于開放又豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，利用較高的媒介技術(shù)素養(yǎng)，拼接、再造新式的網(wǎng)絡(luò)文化。比如“佛系”青年，青年大學(xué)生不僅很快對號入座了“佛系”青年，并同時擴(kuò)散發(fā)展了“佛系”少女、“佛系”追星、“佛系”健身、“佛系”考生等更多的“佛系”符號。這些符號同時被用作溝通方式和定位方式。不同于修身入律的傳統(tǒng)真佛，他們摒棄了“佛”的真諦，根據(jù)自身的情感需求賦予了“佛”直觀淺顯的新含義和新用法，并大量制作漫畫、表情包、段子、視頻將各種“佛系”符號通過新媒體平臺發(fā)布來傳播“佛系”觀念，通過分享、點贊、評論，“佛系”文化在大學(xué)生中快速形成一個認(rèn)同圈，覆蓋范圍不斷擴(kuò)大，建構(gòu)了大學(xué)生對它的歸屬感和親密感。

2 “佛系”青年現(xiàn)象的防范與應(yīng)對

從實踐層面看，“佛系”文化是青年群體在線上線下的社交行為和情緒釋放，甚至部分帶有演繹的性質(zhì)，尚未上升為系統(tǒng)性的生活邏輯，但在其潛移默化的影響下青年群體產(chǎn)生了集體認(rèn)同的錯覺和價值觀的迷茫。為抵制“佛系”文化對于主流價值觀的弱化，現(xiàn)需要激活并發(fā)揮多環(huán)節(jié)的工作合力，維護(hù)社會主義精神生活的健康安全。

2.1 政府層面：堅持公共政策的公平價值取向，構(gòu)建多層次的社會心理服務(wù)體系

物質(zhì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，金錢越來越成為衡量成功的重要標(biāo)準(zhǔn)，物化的趨向讓尚處在起步階段的青年群體望塵莫及，“佛系”文化契合了青年群體因多重壓力導(dǎo)致的失意和擔(dān)憂的低潮，越來越多樣化的“佛系”符號不斷涌現(xiàn)，頹廢氣息不斷蔓延，挫折的苦悶正反映了他們對成功的渴求。因此，抵制“佛系”文化的愈演愈烈，政府必須首先從頂層設(shè)計的角度維護(hù)社會穩(wěn)定，重構(gòu)與優(yōu)化公共政策體系，堅持公共政策的公平價值取向。公共政策最本質(zhì)的屬性在于公共性，公共政策在執(zhí)行過程中不能夠工具化操作，要不斷擴(kuò)大覆蓋的廣度和深度，整合統(tǒng)籌當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、微觀與宏觀之間的關(guān)系，平衡個人、集團(tuán)、國家的利益沖突，滿足不同社會主體的公平訴求，通過拓展公民的參與的多種途徑發(fā)揮其主體地位，保障其平等參與、平等發(fā)展的權(quán)力。只有當(dāng)青年群體真正體驗到了社會環(huán)境的規(guī)則公平、機會公平、結(jié)果公平，他們的積極性和創(chuàng)造性才能得到徹底迸發(fā)。其次，“佛系”文化背后折射出的青年群體的恐懼和消沉，結(jié)構(gòu)性的焦慮等心理狀態(tài)倘若得不到及時的干預(yù)，會引發(fā)高密度的個體心理疾病，導(dǎo)致群體社會功能喪失甚至引發(fā)反社會的行為，黨的十九大報告指出“加強社會心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”。各級政府加強經(jīng)費保障建立一支專業(yè)的心理工作隊伍，不斷擴(kuò)大心理服務(wù)的覆蓋面，建立心理檢測預(yù)警系統(tǒng)，堅持預(yù)防與治療相結(jié)合，舉辦各類心理健康教育的宣傳活動，同時開展有針對性地心理咨詢和心理治療，通過一整套的制度和模式，培養(yǎng)青年群體的韌性與適應(yīng)性，引導(dǎo)青年群體理性對待問題、解決問題，幫助青年群體恢復(fù)理性的積極的情緒，重拾對生活的希望，重建高自尊人格，加強個人與社會的聯(lián)結(jié)，重塑健康的精神生活。

2.2 生產(chǎn)層面：堅持以高質(zhì)量的文化產(chǎn)品凈化社會文化環(huán)境

文化生產(chǎn)自身具有雙重屬性，一方面，它和其他產(chǎn)業(yè)一樣，以市場運作的方式把符號包裝商品，追求經(jīng)濟(jì)效益;另一方面，文化生產(chǎn)是把人類的思想、意識、情感作為內(nèi)容資源，生產(chǎn)和提供能夠滿足人類精神需要的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。因此，文化生產(chǎn)不僅能夠創(chuàng)造社會物質(zhì)財富，更能影響社會心理、整合社會關(guān)系。在資本邏輯的支配下，文化生產(chǎn)實踐往往容易出現(xiàn)過度追求經(jīng)濟(jì)價值忽略社會效益的問題。在市場競爭的環(huán)境下，越來越多的大眾媒體為了最大限度地占有、迎合受眾，拋棄社會公器的責(zé)任，低俗炒作，制造各類內(nèi)容粗俗的“賣點”“熱點”，傳播與思想性和藝術(shù)性完全背離的文藝作品，既降低了受眾的品位，影響了受眾的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也使自己失去嚴(yán)肅的公信力，最終喪失話語權(quán)?！胺鹣怠蔽幕谥袊钤缡窃谖⑿排笥讶Πl(fā)酵，微信公眾號推送和微博大V轉(zhuǎn)發(fā)，裂變式傳播火爆網(wǎng)絡(luò)。從生產(chǎn)價值看，為了吸引眼球、爭搶流量，許多媒體通過雞湯式的文字、一目了然的表情包、內(nèi)涵段子、惡搞視頻等“佛系”文化符號販賣焦慮，甚至把各類新聞強行與“佛系”掛鉤，以此為噱頭獲得商業(yè)性盈利，而被媒體充斥的社會中的受眾或主動或被動的跟風(fēng)狂歡，制約了他們對客觀真實的認(rèn)知。各文化生產(chǎn)商在創(chuàng)作、提供文化產(chǎn)品和服務(wù)的過程中，務(wù)必規(guī)范生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，各個環(huán)節(jié)把關(guān)，尤其網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門加大對各類信息的審核力度，堅持社會主義文化，強化職業(yè)自律，堅守道德底線，弘揚主旋律，創(chuàng)作和提供彰顯時代價值的文化作品，抵制媚俗之風(fēng)，重塑精神生活的價值，引導(dǎo)大眾提高審美情趣，感悟社會責(zé)任，追尋人生意義。

2.3 傳播層面：夯實輿論宣傳陣地，構(gòu)建全媒體傳播格局

2019年1月25日，中共中央政治局在人民日報社就全媒體時代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)，中共中央習(xí)近平總書記主持學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話指出，全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑戰(zhàn)。我們要因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，加快推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強勁、主旋律更高昂。應(yīng)對“佛系”文化的風(fēng)靡盛行，更要求我們堅守宣傳思想的陣地，宣傳好的聲音，形成正能量。在傳播方式上，隨著新興媒體的發(fā)展，個體借助于微信、微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺，個個都是言人，從傳播的“受眾”客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w或者主客體，相比過去擁有更大的話語空間。這種以“出發(fā)”為目的的傳播搶奪了公共空間的話語權(quán)，稀釋了主流平臺的專業(yè)性。因此主流媒體更應(yīng)適應(yīng)傳播格局的變化，研究互聯(lián)網(wǎng)的傳播規(guī)律和現(xiàn)代社會的發(fā)展潮流，增強媒商，提高核心力量，憑借權(quán)威地位，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢和影響力，承載和傳播事物的特征、本質(zhì)和發(fā)展趨勢，實現(xiàn)更好地“到達(dá)”。在傳播內(nèi)容上，抵制和超越粗俗文化，鮮明反對混淆是非標(biāo)準(zhǔn)，回應(yīng)社會關(guān)切，以各類體裁的中國特色社會主義文化作品傳遞高尚的理想信念和積極的人生追求，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)教育廣大青年群體，科學(xué)引導(dǎo)積極向上的輿論導(dǎo)向。在傳播技術(shù)上，在未來5G與云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬增強現(xiàn)實等技術(shù)深度融合帶來新的傳播形態(tài)，媒體、內(nèi)容、用戶、產(chǎn)業(yè)等可預(yù)見地將產(chǎn)生較大變革，媒體融合繼續(xù)縱向深入發(fā)展，這對傳統(tǒng)媒體提出了巨大挑戰(zhàn)，主流媒體要積極聯(lián)動新媒體平臺，保持前瞻性和預(yù)見性，抓住機遇搶占高地，實現(xiàn)技術(shù)升級和產(chǎn)品升級，構(gòu)建新的傳播格局。

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