摘要：隨著我國經(jīng)濟步入消費時代，國民經(jīng)濟水平與生活水平的普遍提高，漸漸出現(xiàn)了除事物本能需求以外的高緯度需求空間與潛在傾向。按照馬斯洛需求層次理論邏輯，人類在滿足生理性、安全性、功能性需求的基礎(chǔ)上，會逐漸向認(rèn)知需求、審美需求、價值實現(xiàn)需求等維度進行深入與遞進，并以此實現(xiàn)更高行為目標(biāo)預(yù)期。作者從彩燈文化、濱水景觀著手深入探討打造自貢特色景觀文化，多方面分析彩燈文化在濱水景觀中的應(yīng)用與研究。

關(guān)鍵詞：濱水景觀;彩燈文化;民俗保護

城市文化的發(fā)展過程中，打造城市形象、塑造城市IP的文化軟實力發(fā)展形式愈加重要，這往往深刻伴隨著一個地區(qū)的地域性特征、歷史性事件、經(jīng)濟性活動歷程。在自貢市的發(fā)展過程中，形成了富有濃郁地域特色的景觀環(huán)境，這種環(huán)境為獨特的自貢文化作出了極大的貢獻。

一、彩燈文化淵源流長

民俗文化指的是出現(xiàn)在民間且承繼民間，和人類生活聯(lián)系較為緊密的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，為民間傳承的多種民俗風(fēng)氣與鄉(xiāng)土人情的概稱。這一界定包括三個方面的內(nèi)容。第一，民俗是在民眾中間產(chǎn)生的;第二，民俗是作為一個傳統(tǒng)文化而存在的;第三，民俗出現(xiàn)且作用于我們的實踐活動。伴隨社會進步，民俗文化不但由于其符合人民的集體活動與精神需求，讓其價值與意義得以繼續(xù)傳播，還由于他的穩(wěn)定性，某些沒有實際價值的民俗借助沒有具體實體的心意理念得到傳播，和新的時期的需要相互結(jié)合出現(xiàn)改變，形成新型民俗樣態(tài)，持續(xù)在社會上產(chǎn)生一定的影響。民俗文化的內(nèi)容基本上體現(xiàn)在物化、制度、語言和精神四個領(lǐng)域。自貢的彩燈文化屬于民俗文化中的一種物化表現(xiàn)形式，是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。

彩燈源于民俗文化節(jié)日元宵里的鬧花燈，彩燈文化寓意著太平安定，繁榮興旺、團圓美滿的節(jié)日精神。今天，彩燈文化作為一種營造隆重喜慶的節(jié)日氛圍的手段，成了安定紅火的生活理想的表達方式。所以，從舊年歲末到新年正月，只要是有華人的地方，都會張燈結(jié)彩。隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展和社會生活的繁榮，彩燈文化已經(jīng)脫離了特定的節(jié)日范疇，只要是喜慶歡樂的重大場合，如其他的傳統(tǒng)節(jié)日或者盛大的集會慶典，都會有彩燈的登場助興。中國燈文化也呈現(xiàn)出氣象萬千的局面，其中，南國燈城自貢的彩燈藝術(shù)一枝獨秀，在彩燈文化的傳承和傳播中起著不可替代的作用。

與過去不同的是，新世紀(jì)的都市正朝著晝夜運轉(zhuǎn)的方向發(fā)展。燈光，改變了城市的面貌，成為城市精神文明的鏡子。隨著現(xiàn)代城市的建設(shè)和發(fā)展，道路照明、廣場照明、建筑物照明、園林綠地照明及景點、景區(qū)照明構(gòu)成了濱江城市環(huán)境照明豐富多彩的亮麗風(fēng)景線。當(dāng)人們已經(jīng)厭煩總在家看電視后，茶余飯后合家老少逛街賞燈觀景的業(yè)余文化生活，如今便成為了許多家庭不可缺少的重要活動內(nèi)容之一。

二、彩燈文化的發(fā)展

彩燈文化發(fā)展至今，已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)活動所賦予他的含義，進而產(chǎn)生了文化性的延展。

（1）藝術(shù)化衍生：當(dāng)今時代，“藝術(shù)地生活”己成為人們美好的向往和追求。彩燈的燈光功能在具體的實際應(yīng)用中，因領(lǐng)域的不同而呈現(xiàn)差異化的表達，在景觀中，不同的使用場景也對燈光具有不同的形式要求，如需要高亮度的主行道燈，其常亮、高亮度的需求屬于剛性需求，更多的是體現(xiàn)在使用性上。而人行街道、河邊綠道、砂石路等區(qū)域，所需亮度不高，對于燈的藝術(shù)化表達形式也預(yù)留了更為豐富的表達空間。

（2）人性化趨勢：人本主義和人性化是近些年來環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的一大原則和應(yīng)用方法。濱江城市夜景照明作為一種光藝術(shù)手段，應(yīng)遵循美的規(guī)律，創(chuàng)造出更多的美化、亮化工程，造就更加抒情的生活環(huán)境，給人帶來更多更美的享受。

（3）多元化的趨勢：所謂多元化趨勢具體是指文脈、技術(shù)、歷史、人文、風(fēng)情等諸多要素與照明設(shè)計相結(jié)合的一種發(fā)展方向?？梢韵胂?，以后的城市光環(huán)境將會以其豐富的多元形態(tài)，闡述著神韻與內(nèi)涵、理性與狂放、簡約與細膩、典雅與精巧。

三、打造自貢地域特色濱水景觀

此次項目的研究內(nèi)容分為以下三個方面進行深入并展開設(shè)計實踐。

（1）首先，對自貢傳統(tǒng)的彩燈文化進行深入探索與挖掘。為深入了解彩燈文化，需要明確彩燈的主要表現(xiàn)形式、傳統(tǒng)制作工藝、表達手法、結(jié)合的藝術(shù)形式燈，還要了解彩燈所運用到的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、組合等硬性設(shè)備，并且在具體方案的實踐思考過程中，納入對人與人、人與物、物與自然之間的相互關(guān)系。

（2）其次，是以藝術(shù)的審美與眼光，多角度評估其在濱水城市景觀中的應(yīng)用，包括需求性、合理性、風(fēng)格化、階段性、改造性、文化性等多種關(guān)系。如白天的景觀呈現(xiàn)與夜間的景觀呈現(xiàn)，都需要符合功能完備、規(guī)劃合理、展示優(yōu)美以及文化內(nèi)涵的原則。自貢彩燈具有悠久的歷史，因此在實際設(shè)計的過程中，其文化的吸納與輸出都是不可或缺的。作為濱水城市，其獨特的地理位置、地理特征，都為其彩燈文化提供了素材，所以此次研究過程中，需要歸根溯源，對本地的文化、文化意向、文化內(nèi)涵等做出廣泛搜集、歸納、總結(jié)與提取。實現(xiàn)本土化與時尚化、地域性與國際性的結(jié)合。形式與方式兼而有之，可以是彩燈的形式，表達當(dāng)今流行的文化內(nèi)容或者文化主題;也可以是將傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，通過新時代語境下的轉(zhuǎn)移后，輸出更為豐富與時尚的表達路徑與方式。

新技術(shù)、新材料、新工藝的運用，可以作為彩燈文化的新的傳播方式，并且有可能更符合景觀設(shè)計中各方面的需求關(guān)系。如光導(dǎo)纖維的使用，通過形式上與彩燈文化的結(jié)合，會更具有現(xiàn)代性或者藝術(shù)表達方式更合理、景觀展示中更凸顯。濱水景觀中，有著濱水公園、廣場、道路等場景的參與，他們與彩燈的巧妙結(jié)合，是城市文化軟實力的展示，是社會進步的標(biāo)志。

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作者簡介：馮緣（1999.7），女，漢族，四川成都人，本科學(xué)生，景觀設(shè)計專業(yè)。

基金項目：四川輕化工大學(xué)2020-2022年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助2021年度課題：自貢特色彩燈文化在城市濱水景觀中的應(yīng)用與研究，課題編號：cx2020095。