楊嶸均，盧 晗

(華東政法大學 1.馬克思主義學院 2.政治學與公共管理學院,上海 200237)

一、 導 論

20世紀90年代中后期，傳播政治經(jīng)濟學開始傳入中國，但是當時并沒有引起國內學界的太多關注。然而，進入21世紀以后，傳播政治經(jīng)濟學逐漸地受到了較多關注。事實上，這一時期傳播政治經(jīng)濟學的相關理論研究，也還只是零星地分布于幾所主要的大學或研究機構，因而該領域的研究，在國內學界并未占據(jù)主流位置。[1]為此，本研究嘗試就國內學界的研究現(xiàn)狀、研究內容的特征以及其可能的趨勢，做一個總體性的、概覽式的知識圖景分析，并就以下問題進行深入挖掘和分析：一是傳播政治經(jīng)濟學傳入國內以來，學界的研究主要產(chǎn)生了哪些階段性的成果。二是在這些研究成果中，哪些成果對于該學科領域的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，發(fā)展路徑如何。三是在當前的傳播政治經(jīng)濟學學科的研究領域中，所呈現(xiàn)出的研究熱點和趨勢將會有怎樣的變化，傳播政治經(jīng)濟學在國內的研究還存在哪些不足以及其今后的發(fā)展趨勢如何。

本研究架構如下：首先，介紹研究方法以及相關數(shù)據(jù)獲取的情況。其次，對篩選出的相關文獻進行分析，主要是借助CiteSpace(5.8.R3)軟件進行諸如關鍵詞共現(xiàn)、關鍵詞聚類、時間變化、關鍵詞突變等分析，并以可視化的方式清晰地展示出國內傳播政治經(jīng)濟學研究的熱點問題和發(fā)展趨勢。最后，就以上所探究的內容進行總結，以期為今后中國傳播政治經(jīng)濟學研究提供一個清晰的學科研究背景。

二、 研究設計

作為傳播批判學派的一個重要分支，傳播政治經(jīng)濟學是“關于社會關系尤其是權力關系研究的一門學科，它們互相構成資源的生產(chǎn)、分配和消費，包括傳播資源的生產(chǎn)、分配和消費”，同時也可將其理解為“關于社會生活中的控制與存在的研究，控制特指一個社會是如何組織其自身組織、管理其事務的，以及如何適應或者不適應所有社會都會面臨的必然挑戰(zhàn)的。存在是指人們如何生產(chǎn)其所需以便再生產(chǎn)其自身以及社會”[2](P.3)。傳播政治經(jīng)濟學以北美和西歐的研究最為著名，而國內傳播政治經(jīng)濟學的相關研究，也主要源于北美和西歐。

在北美，傳播政治經(jīng)濟學興起于19世紀40年代。作為一個傳播研究領域和一門獨立分支學科而正式誕生的標志，是達拉斯·斯麥茲在美國伊利諾伊大學傳播研究所開設的第一門有關傳播政治經(jīng)濟學的課程。因為斯麥茲對本學科做出了杰出貢獻，所以他被公認是傳播政治經(jīng)濟學的開創(chuàng)者和奠基人。他在1960年發(fā)表的《論傳播政治經(jīng)濟學》，被公認是傳播政治經(jīng)濟學領域的奠基之作。他在1977年發(fā)表的《大眾傳播系統(tǒng)：西方馬克思主義研究的盲點》(1)此文已經(jīng)被譯介到國內。具體參見達拉斯·斯麥茲《大眾傳播系統(tǒng)：西方馬克思主義研究的盲點》，楊嶸均、操遠芃譯，《國外社會科學前沿》，2021年第9期。(Communications：Blindspot of Western Marxism)，標志著其著名的“受眾商品論”的形成。正是這篇著作，引發(fā)了傳播政治經(jīng)濟學研究領域持續(xù)二十多年的關于“盲點”問題的辯論(2)關于達拉斯·斯麥茲的《大眾傳播系統(tǒng)：西方馬克思主義研究的盲點》的爭論文章，影響比較大的主要有五篇，都已被翻譯成中文，它們是：格雷厄姆·默多克《西方馬克思主義研究的盲點：對達拉斯·斯麥茲的回應》，楊佳鋒譯，《國外社會科學前沿》，2021年第11期；比爾·利文特《受眾商品：關于西方馬克思主義研究盲點的爭論》，楊嶸均、盧晗譯，《國外社會科學前沿》，2021年第11期；艾琳·米漢《收視率評估產(chǎn)業(yè)及其制度研究路徑：大眾傳媒商品問題的第三種答案》，吳悠譯，《國外社會科學前沿》，2021年第11期；薩特·賈利《探索西方馬克思主義研究盲點之謎：受眾商品》，劉文祥譯，《國外社會科學前沿》，2022年第1期；達拉斯·斯麥茲《再議“盲點”：對格雷厄姆·默多克回應的回應》，楊嶸均、顧佳圓譯，《國外社會科學前沿》，2022年第1期。。在西歐，傳播政治經(jīng)濟學的發(fā)展，主要得益于法蘭克福學派的文化批判理論。由于受到文化工業(yè)批判理論的影響，傳播政治經(jīng)濟學不僅關注作為經(jīng)濟組織的資本主義大眾傳播媒介的運行過程和特征，而且也關注傳播活動對社會的影響，尤其是在意識形態(tài)功能上的影響。

(一)研究方法

本研究主要借助CiteSpace軟件，梳理1998年1月(3)之所以從1998年開始，是因為該年發(fā)表了第一篇有關傳播政治經(jīng)濟研究的論文。至2021年12月我國學界關于傳播政治經(jīng)濟學研究的相關文獻并分析其特征。CiteSpace是陳超美博士在2004年開發(fā)的對國內外文獻進行可視化分析的一款軟件。該軟件是基于托馬斯·庫恩的科學發(fā)展模式理論而研發(fā)的。它通過分析科學文獻中所蘊含的潛在知識，并在科學計量學、數(shù)據(jù)和信息可視化的背景下，運用可視化的手段將科學知識的結構、規(guī)律和分布情況一一呈現(xiàn)，分析得到的可視化圖形被稱為“科學知識圖譜”(Mapping knowledge domains；MKD)[3](P.2)。本研究利用CiteSpace軟件對轉換后的知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)從年度論文數(shù)量、作者及機構、高被引文獻、關鍵詞聚類、關鍵詞突現(xiàn)等方面進行可視化分析，從而更好地呈現(xiàn)國內傳播政治經(jīng)濟學研究的發(fā)展脈絡。

(二)數(shù)據(jù)獲取

本研究以中國知網(wǎng)(CNKI)為數(shù)據(jù)檢索來源，以“傳播政治經(jīng)濟學”為主題進行高級檢索，檢索條件設為“精確”，時間范圍設為1998-2021年，本研究篩選出近24年國內學界與傳播政治經(jīng)濟學研究相關的文獻，共得到473條文獻記錄。為保證數(shù)據(jù)分析的精準性和代表性，本研究只對“學術期刊”進行研究并剔除了諸如會議綜述、專家訪談、書評、譯文等非研究類文獻以及與本文研究主題無關的文獻，最終得到287篇有效樣本文獻。

三、 國內傳播政治經(jīng)濟學研究現(xiàn)狀的計量與可視化分析

傳播政治經(jīng)濟學的研究在我國起步于20世紀90年代中后期，起初多為一些零星的譯著和論文。經(jīng)過二十多年的探索和發(fā)展，國內學界對于傳播政治經(jīng)濟學的研究，已經(jīng)從單純的理論和人物介紹逐漸發(fā)展到對產(chǎn)業(yè)、社會發(fā)展等領域進行分析，并取得了頗為豐富的理論成果[4]。其研究現(xiàn)狀，主要包括以下幾個方面：

(一)國內傳播政治經(jīng)濟學研究的年度發(fā)文數(shù)量及期刊類型分析

從1998-2021年，國內傳播政治經(jīng)濟學287篇論文文獻的年度分布情況如圖1所示。根據(jù)歷年文獻數(shù)量的分布趨勢，大體可以將國內傳播政治經(jīng)濟學的研究分為兩個階段：第一個階段為早期研究階段，時間從1998-2012年。在這一階段，國內傳播政治經(jīng)濟學研究成果相對較少，主要以介紹性論文為主，主要包括：李琨的《傳播的政治經(jīng)濟學研究及其現(xiàn)實意義》[5]、郭鎮(zhèn)之的《傳播政治經(jīng)濟學理論泰斗達拉斯·斯麥茲》[6]、劉曉紅的《西方傳播政治經(jīng)濟學的發(fā)展》[7]、曹晉和趙月枝的《傳播政治經(jīng)濟學的學術脈絡與人文關懷》[8]，等等。第二個階段為成長期研究階段，時間從2013年至今。早期研究階段為成長期研究階段奠定了基礎。在這一階段，由于國內學者對傳播政治經(jīng)濟學的不懈探索與研究，該領域的研究呈現(xiàn)出明顯的增長趨勢。其中，2020年的發(fā)文量達到了近年來的峰值(40篇)。由此，可以判斷國內有越來越多研究者關注到了傳播政治經(jīng)濟學，并已經(jīng)做了切實的研究工作，因而其研究將繼續(xù)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。

圖1 1998-2021年國內傳播政治經(jīng)濟學研究論文數(shù)量分布

(二)國內傳播政治經(jīng)濟學研究的重要作者及研究機構分析

根據(jù)學者在核心期刊或重要期刊上發(fā)表文獻的數(shù)量，可以反映出該學者對某研究領域的貢獻程度。通過CiteSpace軟件，本研究對287篇文獻進行作者合作網(wǎng)絡分析(如圖2)。作者合作網(wǎng)絡圖譜節(jié)點數(shù)是261個，連線是74條，整體密度為0.0022。這表明：1.從研究合作角度看，當前國內學者對于傳播政治經(jīng)濟學領域的研究，合作程度還比較低，碎片化的特征明顯；2.從發(fā)表論文的數(shù)量看，該領域目前發(fā)文數(shù)量較多的學者依次是陳世華(18篇)、趙月枝(10篇)、胡翼青(8篇)、曹晉(7篇)、姚建華(7篇)、盛陽(5篇)；3.從研究時間維度看，國內最早對傳播政治經(jīng)濟學領域展開研究的是陳衛(wèi)星(1998年)[9]。

圖2 國內傳播政治經(jīng)濟學領域作者合作網(wǎng)絡圖譜

從研究機構發(fā)文量來看(如圖3)，中國傳媒大學發(fā)文最多，共計32篇；緊隨其后的是復旦大學，發(fā)文總量為31篇；南昌大學的發(fā)文總量為16篇；南京大學發(fā)文總量為15篇；清華大學發(fā)文總量為14篇；武漢大學、上海大學、中國人民大學和中國社會科學院的發(fā)文總量分別為11篇、10篇、9篇和8篇。

圖3 國內傳播政治經(jīng)濟學研究機構分布(發(fā)文量前9名)

(三)國內傳播政治經(jīng)濟學研究的高被引文獻分析

在學術研究中，高被引文獻通常是指“被引頻次應高于其所在領域(或子領域)文獻平均被引頻次的特定倍數(shù)”[10](P.56)的文獻。在影響廣度、強度和深度方面，它都展現(xiàn)了明顯的優(yōu)勢，體現(xiàn)了重要的科研和學術價值。[11] 本研究對所選的287篇國內傳播政治經(jīng)濟學文獻的被引頻次從高到低進行排列，得到10篇高被引文獻，其具體統(tǒng)計信息見表1(文獻按照發(fā)表年份排序，發(fā)表年份相同按被引次數(shù)高排序)。

表1 國內傳播政治經(jīng)濟學研究前10篇高被引文獻(1998-2021年)

上述10篇高被引文獻，大致能夠反映傳播政治經(jīng)濟學研究在國內的發(fā)展歷程。第一篇和第二篇文獻是郭鎮(zhèn)之的文章。與將傳播政治經(jīng)濟學引入中國的啟蒙性學者趙月枝一樣，郭鎮(zhèn)之是國內較早研究并引進傳播政治經(jīng)濟學的學者，其第一篇論文《傳播政治經(jīng)濟學理論泰斗達拉斯·斯麥茲》主要是介紹了斯麥茲的個人生平及其理論研究貢獻。這是較早將西方傳播政治經(jīng)濟學重要學者的生平和理論思想介紹到國內的文章。在這篇文章中，郭鎮(zhèn)之認為斯麥茲“不僅是一位傾向馬克思主義的學者，而且是一位將理論研究成果運用于社會實踐的身體力行的活動家”。他的實踐貢獻主要表現(xiàn)為“參與并影響了呼吁建立世界新聞傳播新秩序的國際運動，并始終關注傳播領域的公共利益和公共控制”[6](P.58)。第二篇論文《傳播政治經(jīng)濟學之我見》是國內較早介紹傳播政治經(jīng)濟學研究內容和思想的文章。在這篇文章中，郭鎮(zhèn)之主要對傳播學和政治經(jīng)濟學的關系進行了梳理，分析了傳播政治經(jīng)濟學的研究范式，介紹了傳播政治經(jīng)濟學的研究思路。[12]

第三、四、五、七篇論文，主要涉及文化研究領域。其中，第三篇論文是李道新的《露天電影的政治經(jīng)濟學》。在這篇文章中，通過深入分析中國露天電影的運作方式及其發(fā)展軌跡，作者“細致闡發(fā)露天電影作為意識形態(tài)國家機器的政治經(jīng)濟學，是促進電影傳播學及建構中國電影傳播史的重要環(huán)節(jié)”[13](P.97)。第四篇論文是曹晉和趙月枝的《傳播政治經(jīng)濟學的學術脈絡與人文關懷》，該文通過梳理傳播政治經(jīng)濟學的馬克思主義學術旨趣和發(fā)展脈絡，指出該學派的學者所具有的人文關懷：他們“一方面猛烈抨擊全球傳播產(chǎn)業(yè)的徹底商業(yè)化造成的若干不良后果”，“另一方面還積極投入到媒介改革的社會運動中”[8](P.42)。第五篇論文是陳衛(wèi)星的《從“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”——關于傳播政治經(jīng)濟學的一種概念轉型》。在這篇文章中，作者論述了傳播政治經(jīng)濟學的批判指向所涉及的重要概念“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”的演變過程，旨在說明“伴隨這個概念轉型的過程，不但傳播政治經(jīng)濟學的理論方法得到充實，也對新信息傳播技術的產(chǎn)業(yè)化過程提供新的視角，產(chǎn)生新的理論啟發(fā)和實踐形態(tài)”[14](P.6)。第七篇論文是沙垚的《鄉(xiāng)村文化傳播》。在這篇文章中，作者梳理了鄉(xiāng)村文化傳播的概念及理論研究，尤其是梳理了傳播政治經(jīng)濟學對該概念的影響及滲透，致使部分傳播政治經(jīng)濟學者開始將研究重心“轉向鄉(xiāng)村，將鄉(xiāng)村文化傳播置于資本化的不平等的社會權力關系的大背景之下進行探討”，“要對鄉(xiāng)村進行‘去媒體中心化’和整體性的理解，實現(xiàn)文化與傳播的自覺，進而繪制一幅農村文化傳播的整體圖景”[15](P.105)。

第六、 八、九、十篇論文涉及數(shù)字勞工方向。第六篇論文是吳鼎銘和石義彬的《“大數(shù)據(jù)”的傳播政治經(jīng)濟學解讀——以“數(shù)字勞工”理論為研究視角》。該文試圖從傳播政治經(jīng)濟學批判視角出發(fā)引入“數(shù)字勞工”概念并重新解讀“大數(shù)據(jù)”背后網(wǎng)民所受的勞動剝削，試圖揭示互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)如何“滲入人們日常生活的每個細節(jié)中，從而將其納入數(shù)字資本拓展與積累的過程”[16](P.70)。第八篇論文是吳鼎銘的《網(wǎng)絡“受眾”的勞工化：傳播政治經(jīng)濟學視角下網(wǎng)絡“受眾”的產(chǎn)業(yè)地位研究》。在這篇文章中，作者“從傳播政治經(jīng)濟學視角呈現(xiàn)傳媒‘受眾’被互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)勞工化的事實與趨勢，探索‘數(shù)字勞工’的勞動形式、剝削機制與吸納機制，進而分析這種現(xiàn)實給人們的日常生活帶來何種影響”[17](P.125)。第九篇論文是蔡潤芳的《“積極受眾”的價值生產(chǎn)——論傳播政治經(jīng)濟學“受眾觀”與Web2.0“受眾勞動論”之爭》。在這篇文章中，作者梳理了傳播政治經(jīng)濟學的“受眾觀”，認為其所強調的是“積極受眾”的生產(chǎn)性，“受眾具有主觀能動性，是意義的真實制造者”[18](P.114)。第十篇論文是汪金漢的《“勞動”如何成為傳播？——從“受眾商品”到“數(shù)字勞工”的范式轉變與理論邏輯》。在這篇文章中，作者梳理了傳播政治經(jīng)濟學發(fā)展史上關于勞動議題的研究，并“對不同媒介時代具有代表性的勞動理論：‘受眾商品’以及‘數(shù)字勞動’進行分析，試圖回應勞動概念在不同的媒介形態(tài)下所體現(xiàn)出來的不同的經(jīng)濟邏輯，以及在數(shù)字時代對于勞動問題的多角度理解”[19](P.57)。

上述分析表明，傳播政治經(jīng)濟學在國內的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段(4)需要說明的是，這三個階段是通過“關鍵詞共現(xiàn)聚類分析”得出的(見圖5)。這里只是以上述10篇論文為代表而進行的說明。：一是理論學派研究，包括第一、二篇論文。此類論文主要是對國外傳播政治經(jīng)濟學理論和主要人物的引介，其中以對傳播政治經(jīng)濟學代表人物斯麥茲和赫伯特·席勒以及傳播學批判學派的思想理論的闡述為主，反映了國內學術界在傳播政治經(jīng)濟學發(fā)展初期的探索及思考。二是對文化研究方面的探索，包括第三、四、五、七篇論文。此類論文涉及的文化研究方向是批判學派的一個分支，通過對全球化、意識形態(tài)等概念以及與傳播新聞界相關的文化工業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、社會性別、鄉(xiāng)村文化等議題的探索，激發(fā)了本土批判傳播和文化研究。三是對數(shù)字勞工的具體研究，包括第六、八、九、十篇論文。此類論文表明國內傳播政治經(jīng)濟學的研究邁出了單純的理論研究范疇，逐步關注中國現(xiàn)實的傳播活動。在繼互聯(lián)網(wǎng)2.0時代之后，尤其是繼大數(shù)據(jù)、“云計算”等網(wǎng)絡技術興起之后，傳播政治經(jīng)濟學的批判視角從“受眾商品”拓寬到“數(shù)字勞工”。數(shù)字勞動者的個人數(shù)據(jù)商品化亦成為社交媒介時代傳播政治經(jīng)濟學的新議題。其之所以受到學界的關注，主要原因在于當前國內諸如網(wǎng)絡直播帶貨、外賣快遞服務等行業(yè)的興起以及由此所引起的一系列社會現(xiàn)象。這也從側面表明了，國內傳播政治經(jīng)濟學的發(fā)展隨著社會環(huán)境的變化而不斷發(fā)展。在信息社會，傳播技術的數(shù)字化以更全面的方式入侵大眾的日常生活，進一步契合了數(shù)字時代國家治理的需要。

四、 國內傳播政治經(jīng)濟學研究的內容特征

本部分運用CiteSpace軟件對287篇傳播政治經(jīng)濟學論文進行關鍵詞共現(xiàn)分析、聚類分析、關鍵詞共現(xiàn)時區(qū)視圖分析以及關鍵詞突現(xiàn)分析，探討國內傳播政治經(jīng)濟學研究的主題內容和發(fā)展趨勢。其中軟件參數(shù)設置如下：分析時間段設為1998-2021年，時間切片設為“1年”(5)“時間切片”即數(shù)據(jù)分析的時間間隔，“時間切片”設為1年表示以1年為單位進行數(shù)據(jù)分析，即每1年提取一次節(jié)點。，節(jié)點類型設為“Keyword”，閾值選擇“g-index”，參數(shù)k設為“25”。

(一)關鍵詞共現(xiàn)分析

作為詮釋文獻內容的精煉詞語，關鍵詞很大程度上代表該文獻的核心觀點。[20]通過上述參數(shù)設置進行關鍵詞共現(xiàn)分析，得出國內傳播政治經(jīng)濟學研究的關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡知識圖譜(如圖4)。本研究所設置的網(wǎng)絡節(jié)點顯示模式(Node Display Patterns)為引文年環(huán)(Tree Ring History)，它代表著關鍵詞的被引歷史，年輪的整體大小反映關鍵詞被引用的次數(shù)，年輪的顏色代表相對應的關鍵詞出現(xiàn)時間，而年輪的厚度和相應時間分區(qū)內該關鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)成正比。[3](P.129)如果關鍵詞出現(xiàn)的頻次越高，那么關鍵詞的年輪就越大，其所對應的節(jié)點標簽也越大。[21]

圖4 關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡知識圖譜

關鍵詞的重要程度除了用頻次表示外，還可用中介中心性(Centrality)表示。CiteSpace使用此指標來發(fā)現(xiàn)和衡量關鍵詞的重要性，并用紫色圈對該關鍵詞進行重點標注。[3](P.93)一般而言，如果關鍵詞對應節(jié)點的中心性值越高，那么與其相連和傳遞信息的關鍵詞就越多，其在整個網(wǎng)絡知識圖譜中的媒介作用也越強。[22]表2列出了與國內傳播政治經(jīng)濟學研究相關的前10個高頻關鍵詞。

表2 國內傳播政治經(jīng)濟學研究

由圖4和表2可知，除去“傳播政治經(jīng)濟學”這個關鍵詞外，出現(xiàn)頻次較高的關鍵詞為：“文化研究”(24次)、“數(shù)字勞工”(19次)、“數(shù)字勞動”(15次)、“新媒體”(11次)、“受眾商品”(9次)，等等；而中心性值較高的詞有：“文化研究”(0.21)、“數(shù)字勞工”(0.20)、“媒介”(0.13)、“受眾商品”(0.12)，等等。這些高頻和高中心性關鍵詞表明目前國內傳播政治經(jīng)濟學研究方向主要分為以下三類：一是以文化研究為主要方向。聚焦該領域研究的學者不僅具有扎實的理論功底和深切的人文關懷，而且能為國內學界積累本土問題意識和批判傳統(tǒng)[23]；在傳播政治經(jīng)濟學和文化研究的關系上，他們既有觀點上的針鋒相對，又有相互借鑒和融合的地方。[24]二是以數(shù)字勞工和數(shù)字勞動為主要研究方向。聚焦該研究領域的學者，如姚建華、徐偲骕等，通過四個方面梳理了全球數(shù)字勞工的政治經(jīng)濟學進路，并從當代中國社會轉型的語境出發(fā)提出對中國數(shù)字勞工問題的思考和探索。[25]三是以理論學派為主要研究方向。作為傳播學批判學派中的一支主流學派，傳播政治經(jīng)濟學在國內的最早研究是對國外傳播政治經(jīng)濟學理論的介紹。例如，作為國內最早關注該學派的學者之一，李琨從傳播政治經(jīng)濟學派形成的背景及研究特點進行了分析，并指出該領域的研究對于我國國家和民族利益的維護及全人類的發(fā)展具有重要意義。[5]而郭鎮(zhèn)之則通過對赫伯特·席勒的生平、著作及其相關理論進行研究，認為赫伯特·席勒作為傳播政治經(jīng)濟學的批判領袖，“不僅是積極活動型的學者，而且是以學術成果影響傳播實踐的典范”，因為他的研究成果不僅“推動了國際社會對世界傳播秩序的討論和對新秩序的呼吁”，而且“其思想和見解影響了一些第三世界國家的傳播政策和實踐”。[26](P.65)

(二)關鍵詞聚類分析

本研究對287篇文獻進行關鍵詞聚類分析，在圖4的基礎上采用對數(shù)似然算法(LLR)對關鍵詞進行聚類，得出圖5所示的結果。聚類后網(wǎng)絡共有332個節(jié)點，409條連線，網(wǎng)絡密度為0.0074，Modularity是網(wǎng)絡模塊化評價指標，該值越大，則表示網(wǎng)絡得到的聚類越好，當Q>0.3時意味著得到的網(wǎng)絡社團結構是顯著的[3]，此處Q的值為0.8541，說明圖5的聚類效果較好。

圖5 關鍵詞共現(xiàn)聚類網(wǎng)絡知識圖譜

根據(jù)圖5，可以看出共產(chǎn)生9個主要關鍵詞聚類。根據(jù)每個聚類標簽的主要內容，可以將國內傳播政治經(jīng)濟學研究方向分為以下三類(見表3)：

1.聚類A：理論學派研究

該聚類的研究內容以傳播政治經(jīng)濟學中的理論學派研究為主，主要以譯介國外傳播政治經(jīng)濟學理論和介紹該領域知名的學者生平事跡和其研究理論為主。在該領域，最早的研究者主要是以趙月枝、郭鎮(zhèn)之等為代表的傳播政治經(jīng)濟學者。這些早期的傳播政治經(jīng)濟學的啟蒙者和開拓者，無疑為該領域在國內的研究提供了寶貴的經(jīng)驗和思路。該聚類包括：“#3 批判學派”和“#7 經(jīng)驗學派”兩種類型?！?3 批判學派”的主要研究內容包括：批判學派、傳播學派和法蘭克福學派?！?7 經(jīng)驗學派”的主要研究內容包括：經(jīng)驗學派、傳播學科、馬克思主義傳統(tǒng)和伯明翰學派。

表3 關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡聚類信息

2.聚類B：文化研究

該聚類的研究內容基于批判學派下的文化研究領域，側重于政治經(jīng)濟學和文化研究的關系，其中文化研究對政治經(jīng)濟學的更新工作有所助益，反過來，政治經(jīng)濟學同樣有助于文化研究的再思考[2]，它主要包括：“#0 文化研究”“#5 鄉(xiāng)村文化”和“#6 媒介”三種類型?！?0 文化研究”的主要研究內容有文化研究、全球化、分歧、傳播和傳播研究?！?5 鄉(xiāng)村文化”的主要研究內容有鄉(xiāng)村文化、主體性、意識形態(tài)、學術立場和發(fā)展傳播學。“#6 媒介”的主要內容有媒介、流派、北美、女性主義和批判。

3.聚類C：數(shù)字勞工研究

該聚類的研究內容以新媒體語境下的數(shù)字勞動研究為主。在新媒體技術重構、傳播界學術聚焦現(xiàn)狀中，傳播政治經(jīng)濟學研究希望能重新發(fā)現(xiàn)馬克思經(jīng)典理論中“勞工”“階級”“商品化”等概念的重要意義，認識到新的傳播技術對傳統(tǒng)概念的深化，進而發(fā)現(xiàn)加劇全球社會急速轉型的進程[27]。該聚類包括“#1 數(shù)字勞工”“#2 新媒體”“#4 社交媒體”和“#8 商品化”等四種類型。“#1 數(shù)字勞工”的主要研究內容包含：數(shù)字勞工、數(shù)字勞動、數(shù)字經(jīng)濟、自我呈現(xiàn)和鄉(xiāng)村振興?！?2 新媒體”的主要研究內容包括：新媒體、受眾商品、勞工、商業(yè)資本和工廠化。“#4 社交媒體”的主要研究內容包括：社交媒體、知識產(chǎn)品創(chuàng)造者和消費主義?！?8 商品化”的主要研究內容包括：商品化、政治經(jīng)濟學、大數(shù)據(jù)和控制。

(三) 時間變化分析

時區(qū)視圖是將與關鍵詞首次出現(xiàn)時間相同的節(jié)點集合在相同的時區(qū)中，這樣能夠清楚展示時間維度上知識領域的演進過程。[3]利用CiteSpace軟件生成關鍵詞共現(xiàn)時區(qū)視圖(見圖6)，能清晰反映出1998-2021年國內傳播政治經(jīng)濟學研究的演化路徑和發(fā)展脈絡。根據(jù)所搜索到的數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)其最早的研究方向為理論學派研究，始于1998年底，此時研究的主要關鍵詞是“批判學派”。從2005-2014年，國內關于傳播政治經(jīng)濟學的研究明顯增加，主要集中于文化研究方向，出現(xiàn)較多的關鍵詞包括：文化研究、意識形態(tài)、媒介、傳播、全球化，等等。這些關鍵詞表明，這個時期的研究側重于傳播政治經(jīng)濟學和文化研究之間的比較。但是從2015年起，該領域的研究重心開始向數(shù)字勞工方向轉移，其關鍵詞主要包括：數(shù)字勞工、數(shù)字勞動、社交媒體、受眾，等等。這些關鍵詞的變化，“在一定程度上被視為是新媒體時代對達拉斯·斯麥茲‘商品化受眾’的縱深化的研究”[23]。隨著傳播政治經(jīng)濟學研究的深入，國內學者也試圖將其和中國的傳播學相結合，實現(xiàn)傳播政治經(jīng)濟學理論本土化和應用范圍擴大化，對我國國家治理現(xiàn)代化體系的建構起到了助力作用。

圖6 國內傳播政治經(jīng)濟學研究時區(qū)視圖(1998-2021年)

(四)關鍵詞突現(xiàn)分析

突變詞(brusts)是指在不同的時間段內詞頻貢獻度呈現(xiàn)激增或銳減趨勢的關鍵詞或詞組。[28]在CiteSpace軟件中，聚類所含的突變詞節(jié)點越多，則該領域就越活躍，抑或是研究的新興趨勢。[3]通過對CiteSpace軟件可視化界面“Control Panel”中“Burstness”功能里的參數(shù)“gamma值”進行設置(此處設為0.6，其余參數(shù)均為默認值)，篩選出前6名關鍵詞的突變詞(如圖7所示)。從2005年始，國內傳播政治經(jīng)濟學研究向以下6個主題轉移：文化研究、勞工、數(shù)字勞工、數(shù)字勞動、社交媒體和媒介。圖7中加粗紅線，表示突變詞突變的時間段，體現(xiàn)了在特定時間段內該領域的研究趨勢。[29]根據(jù)圖7突變詞的具體信息，可以將國內傳播政治經(jīng)濟學研究的突變過程分為兩個階段：第一階段的突變詞是文化研究，突變時間段為2005-2012年，表明本階段的研究方向以文化研究為主，其高被引文獻主要有：曹晉和趙月枝的《傳播政治經(jīng)濟學的學術脈絡與人文關懷》、陳衛(wèi)星的《從“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”——關于傳播政治經(jīng)濟學的一種概念轉型》、李道新的《露天電影的政治經(jīng)濟學》和沙垚的《鄉(xiāng)村文化傳播》，等等。第二階段的突變詞包括：勞工、數(shù)字勞工、數(shù)字勞動、社交媒體和媒介，其中突變詞“勞工”的突變時間段為2015-2017年，其余突變詞的時間段均為2018-2021年。該階段的研究方向主要以數(shù)字勞工和數(shù)字勞動為主，高被引文獻主要包括：吳鼎銘的《網(wǎng)絡“受眾”的勞工化：傳播政治經(jīng)濟學視角下網(wǎng)絡“受眾”的產(chǎn)業(yè)地位研究》、蔡潤芳的《“積極受眾”的價值生產(chǎn)——論傳播政治經(jīng)濟學“受眾觀”與Web2.0“受眾勞動論”之爭》和汪金漢的《“勞動”如何成為傳播？——從“受眾商品”到“數(shù)字勞工”的范式轉變與理論邏輯》，等等。

圖7 國內傳播政治經(jīng)濟學研究突變詞列表(1998-2021年)

五、結論及展望

在中國語境下，傳播政治學研究必須要回到馬克思主義政治經(jīng)濟學的核心要義上來，這是由馬克思主義在中國作為指導思想的意識形態(tài)地位所決定的。就此而言，馬克思主義政治經(jīng)濟學不僅在思想主旨方面，而且在分析邏輯方面，必然成為中國本土傳播政治經(jīng)濟學研究的重要思想來源，這顯然決定了中國本土傳播政治經(jīng)濟學研究的發(fā)展方向。為此，從方法論角度來說，中國本土傳播政治經(jīng)濟學必然要基于馬克思主義的唯物史觀，去考察并賦予傳播領域中關于商品、剩余價值、異化等概念及其創(chuàng)造性轉換。與此同時，還需要運用馬克思主義政治經(jīng)濟學的立場、觀點和方法，批判資本主義制度下媒介及媒介商品、廣告商、受眾以及生產(chǎn)、銷售、消費、分配等環(huán)節(jié)的資本主義性質。換言之，馬克思主義政治經(jīng)濟學和唯物史觀對傳播政治經(jīng)濟學研究的影響，不同于“主流傳播研究那樣脫離政治、經(jīng)濟等要素孤立地考察大眾媒介的效果及其對社會的影響，而是關注媒介所處的社會政治經(jīng)濟特征，關注誰擁有媒介、控制媒介、經(jīng)營媒介的問題，因此，傳播政治經(jīng)濟學從一開始就將大眾傳播活動置于廣泛的政治經(jīng)濟環(huán)境下,從大眾媒介與政治經(jīng)濟權力的關系角度考察媒介生產(chǎn)過程(主要是媒介所有權、控制模式)及其對媒介內容以及社會的影響”[30](P.18)。在此意義上，文森特·莫斯可認為，傳播政治經(jīng)濟學是關于“社會關系，特別是權力關系”研究的一門學科，其研究對象“交互組成了資源的生產(chǎn)、分配和消費”。[31](P.25)這是就傳播政治經(jīng)濟學研究及其學科發(fā)展的未來方向而言的。從傳播政治經(jīng)濟學研究的重要內容之一，即關于傳播政治經(jīng)濟學的理論前提與基礎來說，如何看待馬克思主義政治經(jīng)濟學關于勞動價值論、勞動分工以及剩余價值等問題，直接關系到傳播政治經(jīng)濟學相關理論在中國的適用性及其對于中國媒介發(fā)展的解釋力等問題。它也直接關系到如何對資本主義條件下媒介產(chǎn)業(yè)及其制度等的批判問題?？傊衔乃?，決定了中國本土傳播政治經(jīng)濟學的未來發(fā)展方向及媒介產(chǎn)業(yè)與媒介運行機制的頂層設計。因此，本研究就是試圖對已有的零星的研究進行歸類并做一次學術史的總結，以期為今后的學界研究奠定一些理論認知、積累一些學科智識。

第一，從時間維度來看，國內傳播政治經(jīng)濟學研究在2013年之前雖然發(fā)文量較少,但是總體來看，該領域的發(fā)文量趨勢是逐步提高的。尤其是2013年以后，該領域的研究呈現(xiàn)出明顯的增長趨勢。從空間維度來看，國內傳播政治經(jīng)濟學領域研究主要集中于北京、上海等地區(qū)的高校及科研機構。當然，由于傳播政治經(jīng)濟學引入國內的時間較短，各高校及科研機構間的合作程度還相對較低?？傮w來說，該領域的研究，還是比較邊緣化，不僅研究者的數(shù)量少，而且研究的內容和本土化程度都不理想。

第二，從研究的內容上看，國內傳播政治經(jīng)濟學研究在不同時期具有不同的特征。從最初的理論學派方面的研究，包括批判學派和經(jīng)驗學派等傳播學派的觀點，對國外傳播政治經(jīng)濟學的理論和代表人物進行了系統(tǒng)的譯介,使得國內學界對于傳播政治經(jīng)濟學有了初步的理論認知。在2005-2014年期間，學界研究主題主要聚焦于文化研究，開始將傳播政治經(jīng)濟學和文化領域的研究進行比較,并試圖將其和中國的文化研究進行結合。而在2015年以后，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術的興起,該領域的研究趨勢逐漸向數(shù)字勞工方向轉移，開展了關于數(shù)字時代下傳播工業(yè)中商品、勞動、剩余價值等的理論批判。雖然上述研究為傳播政治經(jīng)濟學本土化的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗，但是不管從研究的深入程度還是從研究的內容來說，仍有很大的提升空間。

第三,中國的傳播政治經(jīng)濟學研究的本土化程度不高。恰如有的學者指出，“華人學者必須找尋自身‘主體性’，建立起自己的話語體系，才能應對西方理論體系和學術傳統(tǒng)”[32](P.250)。為此，有學者建議，中國的傳播政治經(jīng)濟學研究應從兩個層次和三個維度推進。兩個層次分別是宏觀層面和微觀層面。在宏觀層面，需要“考察媒體和傳播系統(tǒng)如何融入政治經(jīng)濟之中，并與社會權力秩序互動和彼此影響”；在微觀層面，需要“考察市場結構、廣告支持、勞動關系、利潤動力、技術、政府政策如何形塑媒介工業(yè)和具體的新聞實踐”。三個維度是：“一是運用研究,分析和建構政策事務，包括媒介所有權、媒介資源分配、內容制作、公共廣播、互聯(lián)網(wǎng)接入等；二是基礎研究，或者政治經(jīng)濟學研究，分析媒介與社會權力關系的歷史、現(xiàn)狀和未來。三是其他議題?！盵33](P.31)

當然，本研究還存在很多不足。事實上，我們清楚地認識到，雖然傳播政治經(jīng)濟學在中國經(jīng)過二十多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了零碎的研究成果，但是，很明顯關于傳播政治經(jīng)濟學的理論和實踐研究，仍然存在著很大問題。客觀地說，國內現(xiàn)有的傳播政治經(jīng)濟學的研究是相當匱乏的。為了推進國內學界關注并投身傳播政治經(jīng)濟學研究領域，本研究不得不將樣本擴展至涉及此研究的論文。事實上，有些研究者并不專攻這一領域，只是偶爾觸及到了此研究而已。另外，本研究在數(shù)據(jù)收集以及技術處理上，也有很多不足，主要表現(xiàn)為本研究所使用的文獻并未完整、全面反映國內學者在傳播政治經(jīng)濟學領域的全部成果。部分學者的成果以書籍的形式出版，未被納入“中國知網(wǎng)”的目錄中,但這并不意味著這些研究成果不重要，它們同樣對國內傳播政治經(jīng)濟學的研究起到了積極的推進作用。

總之，關于中國本土傳播政治經(jīng)濟學研究的未來展望，在此借用趙月枝教授的分析做一總結。她認為，在中國崛起的語境中，中國本土化的傳播政治經(jīng)濟學研究應有自己的分析框架，要根據(jù)現(xiàn)有的國內外傳播政治經(jīng)濟學研究及相關人文社科前沿分析，結合中國當前的社會主義道路探索進程，為國內傳播政治經(jīng)濟學的發(fā)展指明了方向：通過系統(tǒng)檢視傳播政治經(jīng)濟學理論及方法層面的偏頗，厘清傳播政治經(jīng)濟學研究與文化研究的復雜糾纏，并對數(shù)字時代下的中國社會主義傳播理論和實踐進行梳理和反思，從而構建具有社會主義視野的21世紀跨文化傳播政治經(jīng)濟學研究體系框架[34]。這與本研究所分析的國內傳播政治經(jīng)濟學研究方向(理論學派研究—文化研究—數(shù)字勞工研究)暗合。