潘 玥

引言

日本奈良縣橿原市的今井町聚落是一處在日本中世（約11—16世紀(jì)）末期建設(shè)的町并型風(fēng)土建成遺產(chǎn)（圖1），擁有大量古民家遺存，在原舊環(huán)濠之內(nèi)的區(qū)域，計(jì)存有700多棟民家，至今基本保留著初建時(shí)的聚落格局，對(duì)于日本風(fēng)土建筑遺產(chǎn)而言，其重要程度相當(dāng)于法隆寺。1975年，日本修改《文化財(cái)保護(hù)法》，增設(shè)新的“傳統(tǒng)的建造物群保存地區(qū)”制度。1955年前后在日本興起的全國(guó)性民家普查已經(jīng)包含對(duì)今井町的調(diào)查，1956年則對(duì)今井町作了民家及其環(huán)境的調(diào)查和評(píng)價(jià)，今井町當(dāng)時(shí)被作為日本歷史性町并風(fēng)土聚落的典型。1993年，今井町被正式選為日本“國(guó)之重要傳統(tǒng)的建造物群保存地區(qū)”，進(jìn)入國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄，在制度層面的認(rèn)定遲于日本長(zhǎng)野縣南木曾町妻籠宿村20年。今井町的保護(hù)歷程中，多種多樣的社會(huì)原因延滯了保護(hù)的推進(jìn)，相較于妻籠宿自下而上的保護(hù)驅(qū)動(dòng)力，地域社會(huì)的“向心力”與“離心力”的博弈歷程更為復(fù)雜，其保護(hù)與發(fā)展的矛盾狀況也更接近于我國(guó)保護(hù)實(shí)踐的普遍性現(xiàn)實(shí)。因此，回顧和思考今井町案例的歷史性過(guò)程，可以吸取重要的風(fēng)土建筑價(jià)值認(rèn)知、存續(xù)經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)實(shí)踐中應(yīng)對(duì)現(xiàn)代城鄉(xiāng)可持續(xù)性發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，其研究具有重要的借鑒意義。

圖1 2018年拍攝的今井町街道

1 地域社會(huì)的利益相關(guān)性保護(hù)

1.1 歷史學(xué)家的偶然發(fā)現(xiàn)

1954年4月1日，東京大學(xué)關(guān)野克研究室的助手伊藤鄭爾經(jīng)過(guò)奈良，來(lái)到上品寺村附近，欲探訪古老的日本民家所在。伊藤鄭爾邊尋找邊向路人詢問(wèn)，期待能發(fā)現(xiàn)江戶時(shí)期之前的民家實(shí)例。路人告知伊藤鄭爾，附近的今井町似有800年歷史的木構(gòu)町家實(shí)物，稱為“八座”（八xiii棟）。今井町作為一種“寺內(nèi)町”的聚落類型，為室町時(shí)代末期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，以凈土真宗寺院為中心建成的一處環(huán)濠聚落。一般而言，有400年歷史的日本民家就算得上古老了，作為日本建筑史的研究者，聞?dòng)嵑蟮囊撂汆崰柶惹行枰H自查證。

伊藤鄭爾即刻前往今西家，果然發(fā)現(xiàn)了巨大的古老民家，幾乎朽壞。建筑的東側(cè)為客廳，西側(cè)則有巨大的素土地面房間。為了證實(shí)今西家建筑的年代，伊藤登上屋頂查看垂脊上的獸頭瓦，未發(fā)現(xiàn)可以證明建造時(shí)間的瓦銘。他提著探照燈進(jìn)一步查看結(jié)構(gòu)梁架中的棟木時(shí)，驚喜地發(fā)現(xiàn)了文字記錄——含有“慶”字的棟札題記，此后斷定今西家的建造年代為1650年。今西家的主婦告知屋主無(wú)力負(fù)擔(dān)房屋的存續(xù)維修。面對(duì)岌岌可危的老屋，伊藤鄭爾暗下決心定要保護(hù)這棟建筑。在其一力奔走下，1957年單棟民家今西家被認(rèn)定為日本國(guó)家級(jí)的“重要文化財(cái)”，并在1961年進(jìn)行了解體修理，這預(yù)示著今井町的保護(hù)開始進(jìn)入日本建筑史研究者的視野（圖2—3）。

圖2 修復(fù)前的今井町今西家（1956年）

圖3 修復(fù)后的今井町今西家

針對(duì)人口減少的“過(guò)疏化”問(wèn)題，學(xué)者與社群共同發(fā)起對(duì)日本風(fēng)土建筑遺產(chǎn)的代表——長(zhǎng)野縣妻籠宿的保護(hù)。妻籠宿的社群內(nèi)部對(duì)于地域文化的自信有著自覺的重塑動(dòng)機(jī)，因此其保護(hù)過(guò)程的困難集中在與外部的不利條件斡旋。就今井町而言，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)保護(hù)上更大的困難來(lái)自于社群對(duì)文化的長(zhǎng)期不自信。如何通過(guò)一種基于住民文化自信的重建而推行包含有形建筑實(shí)存和無(wú)形社群組構(gòu)的整體性保護(hù)？這便是保護(hù)初始今井町的保護(hù)之路將會(huì)大不同于妻籠宿的原因所在。1958年，最先對(duì)今井町風(fēng)土聚落進(jìn)行調(diào)查的學(xué)者關(guān)野克、太田博太郎、伊藤鄭爾、稻垣榮三、大河直躬、西川幸治6位學(xué)者聯(lián)合寫就《關(guān)于今井町民家的若干問(wèn)題點(diǎn)》，總結(jié)了今井町作為近代町家發(fā)展實(shí)存的活樣本所具有的歷史、文化價(jià)值。學(xué)者一再指出今井町的重要?dú)v史價(jià)值，但是由于此時(shí)的今井町處于內(nèi)部、外部條件均不成熟的境況中，其整體性保護(hù)也就無(wú)從談起。

1.2 今井町的地方史

今井町位于日本奈良盆地南部，東側(cè)有飛鳥川，南側(cè)有畝傍山，在古代的大和之路上，東北至南部是農(nóng)村聚落集中之處，在日本歷史上極為重要。“今井地區(qū)”是指一向宗寺內(nèi)町成立的地區(qū)，舊今井鄉(xiāng)町的主要部分是由環(huán)濠圍起的幅員約2 hm的區(qū)域。在1956年日本的町村合并改革中，今井町被并入橿原市的一部分，當(dāng)時(shí)町內(nèi)人口記錄為2 131人。

在文獻(xiàn)記載中，“今井”作為地名最早在日本南北朝時(shí)期（至德3年，1368年）的文獻(xiàn)中曾經(jīng)作為興福寺一乘院的莊園被記錄。大量大名與武士皈依“一向宗”，1496年，一向宗蓮如在大坂石山本愿寺布教，從大和地區(qū)至吉野發(fā)展，本愿寺派遣僧侶今井兵部至此處，開始建立以寺院為中心，以一向宗門徒為主體的自治聚落“寺內(nèi)町”。1532年，奈良一向宗門徒公開反對(duì)興福寺的支配，包括“今井”在內(nèi)的南大和逐漸作為新興一向宗門徒的主要活動(dòng)之地，大坂石山本愿寺與今井交流密切，今井逐漸完全被一向宗門徒控制。以本愿寺的一向宗勢(shì)力為背景，町內(nèi)開始發(fā)展商業(yè)，隨后聚集了越來(lái)越多的門徒，包括今西氏、屋崎氏、上四氏等勢(shì)力較大的家族。至室町時(shí)代（1558—1569年），今井作為大米、茶等日用品的商業(yè)地進(jìn)一步發(fā)展。自1570年起，今井門徒開始支持織田信長(zhǎng)。1575年，織田信長(zhǎng)與本愿寺合議，給予今井町自治權(quán)——即所謂的赦免今井“萬(wàn)事與大坂同前”，今井因而于1580年退出石山本愿寺的宗教性控制。今井町的歷史文獻(xiàn)檔案中至今保留了稱念寺頒布的“今井鄉(xiāng)惣中”赦免狀，證明其自治的歷史，今井町作為以寺院為中心建立的聚居類型享有町內(nèi)自治權(quán)。在織田信長(zhǎng)的時(shí)代結(jié)束之后，豐臣秀吉對(duì)今井的自治權(quán)態(tài)度上比較溫和，今井町的商業(yè)得以繼續(xù)發(fā)展。1680年至1704年的江戶時(shí)期，為了支配今井町周邊約3萬(wàn)石“櫻田御料”的交易，德川幕府在今井地區(qū)設(shè)立“代官所”發(fā)展幕府于南大和地區(qū)主要城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)。

據(jù)1595年檢地帳記錄，當(dāng)時(shí)的今井已經(jīng)形成東町、西町、南町、北町、新町、鄉(xiāng)町等6町，共計(jì)522座房屋。按照《今井町史》對(duì)此文獻(xiàn)記載的推定，在16世紀(jì)末已經(jīng)形成今井町今天所呈現(xiàn)的基本聚落格局，街道狹窄，兩側(cè)排列著町屋，周邊散落草葺屋頂?shù)拿窦摇?7世紀(jì)后半期的歷史文獻(xiàn)細(xì)田家藏《今井繪圖》（圖4）記載，當(dāng)時(shí)今井町有東、西、南、北4町，按照風(fēng)車狀布置。1703年《窺書》補(bǔ)充記載了今井町在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有9座町門，夜間東西南北4門可出入，其他5門不可出入。當(dāng)時(shí)的今井町沒有旅舍，即使確認(rèn)了身份的商人也只被允許留宿一晚，翌日必須離開，今井町的自衛(wèi)意識(shí)可見一斑。自江戶中期起，今井町人口激減，商人階層逐漸沒落，房屋所有者普遍將自有房屋出租。根據(jù)享保年間（1716—1736年）町方留書而成的今井町繪圖（圖5）來(lái)看，18世紀(jì)初期，今井町已經(jīng)有9座町門，7座宗教建筑，其中2座是神社，5座是寺廟，神社和寺廟毗鄰建造，反映了神佛合習(xí)的信仰習(xí)慣?？傮w而言，今井町自16世紀(jì)末起脫離宗教控制換取了行政自治，町內(nèi)的建筑格局與街道留存了寺內(nèi)町初建于15世紀(jì)末時(shí)的格局。

圖4 細(xì)田家所藏今井町繪圖

圖5 今井町町門繪圖顯示當(dāng)時(shí)今井町內(nèi)已有5座寺廟，2座神社，9座町門，環(huán)濠聚落形成

2 今井町風(fēng)土建筑譜系研究及應(yīng)用基礎(chǔ)

盡管今井町保護(hù)遲遲未決，但是調(diào)查和研究卻已經(jīng)自建筑史家伊藤鄭爾1954年來(lái)到今井町就開始了，通過(guò)詳細(xì)的現(xiàn)場(chǎng)多次調(diào)查積累的成果為今井町的保護(hù)做著積極的準(zhǔn)備。

1955年11月，東京大學(xué)主導(dǎo)了關(guān)于今井町風(fēng)土聚落的第一次調(diào)查，其住宅組調(diào)研了町內(nèi)17棟民家建筑，調(diào)查結(jié)果全部收錄于1957年修訂的《今井町史》。這次調(diào)查，從學(xué)術(shù)上肯定了今井町作為歷史性區(qū)域的價(jià)值，初步把握了近代町家這種風(fēng)土聚落形態(tài)的發(fā)展過(guò)程，并發(fā)現(xiàn)從17世紀(jì)以來(lái)至日本近代各個(gè)時(shí)期的風(fēng)土建筑形式在今井町均有對(duì)應(yīng)實(shí)例，考察近世町家建筑的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為今井町具有極高的歷史文化價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

1968年10月—1971年11月，奈良國(guó)立文化財(cái)研究所（奈文研）的“建造物研究室”會(huì)同奈良女子大學(xué)的“家政學(xué)部住居學(xué)教室”，以今井町民家相關(guān)的建筑史學(xué)、住居學(xué)為研究主題，進(jìn)行了歷時(shí)4年的第二次今井町調(diào)查。這次調(diào)查對(duì)今井町507家民家進(jìn)行了測(cè)繪，對(duì)町家平面形式的分類、構(gòu)造形式（因時(shí)代而變遷）、待客空間（“座敷”）的演變過(guò)程，以及2層因?yàn)榉块g數(shù)不敷使用而被改造等情況進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，為基于住宅實(shí)態(tài)進(jìn)行保護(hù)性改善奠定了基礎(chǔ)。這次調(diào)查得到了如太田博太郎與足達(dá)富士夫所倡導(dǎo)的譜系化民家類型研究成果，用以指導(dǎo)建筑翻新的設(shè)計(jì)。今井町民家按照平面布置和外觀，在進(jìn)深方向上稱為“段”，面寬方向稱為“列”，按此分類形成的平面有1列2段型（二間）、1列3段型（三間）、2列2段型（四間）、2列3段型（六間）4種（圖6）。在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)是否有“下店”（shimomise）這一空間來(lái)作進(jìn)一步精細(xì)的分類，得出共8類形式，并繪制439戶的平面，統(tǒng)計(jì)得出分類結(jié)果。此外，這次調(diào)查還包含一項(xiàng)重要內(nèi)容即“住戶訪談”調(diào)查，目的在于收集保護(hù)和改造的意愿和建議。針對(duì)這些住民采訪結(jié)果，報(bào)告書中初步提供了改造示例。

圖6 今井町町家的一列二室、一列三室、二列六室剖軸側(cè)示意

日本文化廳與建設(shè)省在1977—1978年第三次調(diào)查今井町，并形成了報(bào)告《建設(shè)省·文化廳的歷史性環(huán)境保全市街地整備計(jì)劃策定調(diào)查》。1979—1980年文化廳繼續(xù)劃出一筆補(bǔ)助金，支撐對(duì)今井町作為一個(gè)大規(guī)模的風(fēng)土聚落實(shí)例進(jìn)行文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知以及延續(xù)方式的調(diào)查，該調(diào)查被稱為《橿原市今井町傳統(tǒng)的建造物群保護(hù)對(duì)策調(diào)查》，覆蓋的內(nèi)容主要有今井町的歷史，地區(qū)建筑肌理、尺度體系，町家聚集區(qū)的現(xiàn)狀（年代、層數(shù)、高度、構(gòu)造、平面、立面、剖面、復(fù)原考察、社寺歷史），與規(guī)劃相關(guān)的土地與景觀調(diào)查以及住民采訪，并分為三部分調(diào)查成果來(lái)呈現(xiàn)，形成了一系列的保護(hù)構(gòu)想和技術(shù)措施（圖7—8）。

圖7 1977—1980年調(diào)查形成的今井町地區(qū)空間特征與保護(hù)構(gòu)想分析

3 保護(hù)活化的協(xié)調(diào)方式與實(shí)踐意義

今井町住民對(duì)地域歷史十分陌生，對(duì)文化主體性也無(wú)感。在日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，歷史遺跡及風(fēng)土聚落、歷史街道都面臨著被破壞的威脅。與此同時(shí)，日本各地風(fēng)起云涌的造町運(yùn)動(dòng)卻給今井町“膠著”的保護(hù)問(wèn)題帶來(lái)曙光。1975年，日本文化遺產(chǎn)保護(hù)制度就風(fēng)土建筑保護(hù)問(wèn)題的重要修正，其震源恰恰來(lái)自于各地眾多村鎮(zhèn)保護(hù)的合力推進(jìn)。1968年，日本全國(guó)各地舉行“明治百年紀(jì)念事業(yè)”紀(jì)念活動(dòng)，在今井町江戶中期始建的稱念寺也進(jìn)行了紀(jì)念活動(dòng)。這一輪紀(jì)念活動(dòng)中最為突出的是長(zhǎng)野縣南木曾町妻籠宿的保護(hù)復(fù)原。但實(shí)際上，妻籠宿與奈良井宿類似，是作為聯(lián)結(jié)京都和江戶的中山道上一種古老的風(fēng)土聚落類型——“宿場(chǎng)町”被知曉的，其建筑的歷史價(jià)值低于奈良井宿，更與今井町的歷史價(jià)值無(wú)法相提并論，但妻籠宿卻最先被保護(hù)下來(lái)并且獲得成功。妻籠宿作為風(fēng)土建筑整體保護(hù)的一種嘗試，與歐美基本保留原狀，什么都不改變的館藏式保護(hù)方式非常不同，妻籠宿實(shí)際上將古老的歷史街道作了非常積極的“復(fù)原”，甚至為了重現(xiàn)江戶時(shí)期的建筑氛圍，把后世添加之物全部去除了。將在單棟古寺社建筑、古民家上的復(fù)原方法擴(kuò)展至整個(gè)歷史街道和風(fēng)土聚落，住民自發(fā)犧牲現(xiàn)代生活的便利，繼續(xù)整體和活態(tài)地保存江戶時(shí)期的物質(zhì)環(huán)境與住民生活。當(dāng)時(shí)日本城市化的亂開發(fā)行為對(duì)歷史街道造成嚴(yán)重的破壞，而保護(hù)風(fēng)土聚落必要性的意識(shí)非常薄弱。妻籠宿使用全體復(fù)原的例子，展示了一種不容置疑的整體性保護(hù)風(fēng)土建筑遺產(chǎn)的態(tài)度，也提供了解除威脅的具體操作方式。

不同于妻籠宿所開辟的風(fēng)土建筑保護(hù)之路，今井町則面臨著地域社會(huì)復(fù)雜的“向心力”與“離心力”問(wèn)題。在日本地方自治體中，存在著各種各樣的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，社群遵從自身利益需要進(jìn)行的自發(fā)性行動(dòng)必須在特定社會(huì)條件下才能進(jìn)行。1968年10月，奈良文化財(cái)研究所、奈良女子大學(xué)展開共同調(diào)查，對(duì)今井町住民的開發(fā)意愿進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，與妻籠宿的情況不同，今井町由于多種原因，保護(hù)運(yùn)動(dòng)缺少本地住民的支持，在今井町無(wú)法實(shí)現(xiàn)像妻籠宿那樣的全體住民齊心協(xié)力保護(hù)的目標(biāo)。保護(hù)在推進(jìn)上的內(nèi)部困難根源在于今井町歷史上是一處特殊的上意下達(dá)式的傳統(tǒng)自治組織，實(shí)行“長(zhǎng)老”式的封閉支配，在這種思維定勢(shì)下進(jìn)行妻籠宿住民自發(fā)式的自下而上的保護(hù)非常困難。

1970年，新一代的建筑史學(xué)家渡邊定夫重返今井町，來(lái)自于學(xué)者的保護(hù)意識(shí)再次萌發(fā)：必須結(jié)束今井町保護(hù)的“膠著”狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)期，渡邊定夫開始作為重要的推進(jìn)人物引導(dǎo)接下來(lái)的今井町保護(hù)進(jìn)程。從伊藤鄭爾1954年來(lái)到今井町，至渡邊定夫1970年重返今井町，以1970年為界，停滯了16年的今井町保護(hù)進(jìn)程啟動(dòng)了。

1989年，渡邊定夫提出《今井町傳統(tǒng)的建造物群保護(hù)預(yù)定地區(qū)建筑基準(zhǔn)法緩和條例的檢討調(diào)查報(bào)告書》，這份報(bào)告書包含7項(xiàng)具體的保護(hù)與活化今井町的策略：（1）變更都市計(jì)劃道路；（2）允許租賃經(jīng)營(yíng)；（3）進(jìn)行停車場(chǎng)規(guī)劃；（4）建設(shè)公共設(shè)施；（5）鋪裝道路、雨水管設(shè)施；（6）電線桿后移；（7）下水道與廁所建設(shè)。日本建設(shè)省采用了這一提案，并進(jìn)行了政策制定，制定《歷史地區(qū)環(huán)境整備街路事業(yè)》，包括道路鋪裝和電線地下化等具體建設(shè)內(nèi)容，并公布了保護(hù)條例。如此一來(lái)，渡邊定夫爭(zhēng)取的補(bǔ)助金與道路變更都成功了，這對(duì)原住民的保護(hù)積極性有了一定程度的促進(jìn)。

圖8 今井町修景項(xiàng)目與手法

1982年，渡邊定夫提出的今井町保護(hù)構(gòu)想進(jìn)一步指出，今井町750戶住宅中，有88處空置（32棟獨(dú)立式，56棟長(zhǎng)屋式），因此今井町的歷史街道應(yīng)當(dāng)針對(duì)這一情況進(jìn)行相應(yīng)變化，在行人視線所及之處對(duì)今井町傳統(tǒng)氛圍作修復(fù)，其他空間則按照有利于住民生活的改造進(jìn)行，并再促進(jìn)各種住民活動(dòng)進(jìn)行“潤(rùn)滑”，以此作為重要的“活化”方式，努力使今井町重新獲得活力。渡邊定夫?qū)τ诮窬Ｗo(hù)的最大貢獻(xiàn)在于解決了都市開發(fā)與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的對(duì)立，爭(zhēng)取到了日本國(guó)家層面與當(dāng)?shù)卣闹С?，在日本?guó)家層面與地方自治體之間狹窄的空間中進(jìn)行協(xié)調(diào)，提出了風(fēng)土建筑的活化式保護(hù)思路。

1978年2月，日本在國(guó)家層面再次綜合今井町的住民意愿進(jìn)行保護(hù)方案征詢，依托“今井町保護(hù)問(wèn)題相關(guān)綜合調(diào)查對(duì)策協(xié)議會(huì)”的成立對(duì)今井町的住民保護(hù)意愿再次作了統(tǒng)計(jì)，并在1982年5月起定期刊行《今井寺內(nèi)町》收集住民意愿，來(lái)推進(jìn)保護(hù)策略的制定。1985年今井町住民協(xié)會(huì)與自治委員會(huì)召開“地域懇談會(huì)”，總結(jié)了住民對(duì)于今井町保護(hù)與開發(fā)的3項(xiàng)主要意愿：保持安靜的居住型聚落；拒絕成為觀光化村鎮(zhèn)；緊迫解決下水疏通工程。根據(jù)1985年9月《今井寺內(nèi)町》問(wèn)卷，住民希望今井町依然作為“安靜的住宅區(qū)”為前提的保護(hù)原則最終達(dá)成，1988年今井町重組的“今井町町并保護(hù)會(huì)”主要由今井町住民構(gòu)成，這一組織正式加入日本全國(guó)町并保護(hù)聯(lián)盟，國(guó)家層面引導(dǎo)下的保護(hù)與開發(fā)博弈過(guò)程告一段落。自1970年渡邊定夫重返今井町，到1988年“今井町町并保護(hù)會(huì)”開始真正發(fā)揮作用，又經(jīng)歷了18年，原本住民擔(dān)心今井町保護(hù)后會(huì)引來(lái)商業(yè)化，對(duì)現(xiàn)狀變化太大，直到長(zhǎng)時(shí)間的“懇談”之后，今井町住民才真正改變消極態(tài)度，響應(yīng)保護(hù)。按照“活化傳統(tǒng)建筑物特性，保障現(xiàn)代生活”的活化方式，1989年3月奈良縣建筑師協(xié)會(huì)完成了今井町“保護(hù)計(jì)劃方案”的設(shè)計(jì)研究，按照保留今井町外觀的傳統(tǒng)樣式，內(nèi)部實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代生活的原則進(jìn)行了示范性設(shè)計(jì)。同年9月橿原市行政方開始根據(jù)“傳統(tǒng)的建造物群保存地區(qū)”制度進(jìn)一步制定地方條例，這一保護(hù)條例4年之后實(shí)施，稱為《橿原市傳統(tǒng)的建造物群保存地區(qū)保護(hù)條例》，替代了1983年起實(shí)施的“今井町町并保護(hù)對(duì)策補(bǔ)助金”制度。1990年橿原行政方對(duì)今井町內(nèi)主要街道實(shí)施了整修。1993年今井町被選為日本“國(guó)之重要的傳統(tǒng)的建造物群保存地區(qū)”，獲得風(fēng)土建筑的保護(hù)身份，長(zhǎng)達(dá)近40年的保護(hù)與活化的“膠著”之路終于落幕。此時(shí)，今井町終于建立了一種以住民的原有生活不受到擾動(dòng)為原則的保護(hù)模式，其要義可簡(jiǎn)述為結(jié)合行政方、學(xué)者方的基礎(chǔ)調(diào)查結(jié)果加以具體實(shí)施，同時(shí)保護(hù)的主體確立為當(dāng)?shù)刈∶瘛?/p>

1983年橿原市為今井町特設(shè)“今井町町并保存對(duì)策補(bǔ)助金”，對(duì)修理、修復(fù)、復(fù)原等工程規(guī)定了補(bǔ)助基準(zhǔn)和補(bǔ)助限額，一直實(shí)施至1993年今井町《傳統(tǒng)的建造物群保存地區(qū)保護(hù)條例》出臺(tái)?；诒３滞庥^的傳統(tǒng)樣式，內(nèi)部根據(jù)每一戶住民的實(shí)際情況和不同要求進(jìn)行適度改造，保證住民可以自由使用，在生活上得到最大程度的便利（圖9）。在1993年今井町保護(hù)區(qū)范圍最終劃定之后，所進(jìn)行的保護(hù)和活化計(jì)劃包含5項(xiàng)新的內(nèi)容：

圖9 “今井町町并保存對(duì)策補(bǔ)助金”進(jìn)行民家修復(fù)前后的對(duì)比示例

（1）確定基本的地域保護(hù)內(nèi)容：保護(hù)地區(qū)的歷史沿革，自然、歷史特性，以及傳統(tǒng)的建造物群保存地區(qū)所包含的內(nèi)容。

（2）對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)所有土地形狀、自然物等構(gòu)成的歷史環(huán)境氛圍的物件編號(hào)（稱為保護(hù)計(jì)劃編號(hào)），分類歸入主體建筑、附屬建筑、倉(cāng)儲(chǔ)、門、墻、社寺等，記錄棟數(shù)、制作比例尺1/1 000的保護(hù)范圍圖。

（3）制定具體復(fù)原修理技術(shù)措施的基準(zhǔn)。

（4）作為廣大住民的共有遺產(chǎn)，策劃保護(hù)經(jīng)費(fèi)來(lái)源，提供減稅優(yōu)待，以及對(duì)茅草、木材、石材等較難收集的建筑資源給予協(xié)助。

（5）對(duì)保護(hù)地區(qū)進(jìn)行環(huán)境整頓，包括標(biāo)識(shí)、電線桿、路燈、廣告牌等，均作為道路景觀的一部分納入修景計(jì)劃，營(yíng)建停車場(chǎng)，開設(shè)交流中心、資料館。

在今井町的保護(hù)演進(jìn)過(guò)程中，最終確立了以住民生活為優(yōu)先考慮，通過(guò)協(xié)調(diào)方式進(jìn)行精細(xì)化保護(hù)的活化原則，使得其保護(hù)實(shí)踐具有很強(qiáng)的參考價(jià)值，最終獲得較佳的綜合性成效。通過(guò)制定科學(xué)、詳細(xì)的技術(shù)措施，今井町220棟風(fēng)土建筑得到國(guó)家補(bǔ)助進(jìn)行了修復(fù)，保護(hù)的成效獲得住民肯定，今井町走出了一條不同于妻籠宿，但是更具有普遍意義的保護(hù)之路。

4 結(jié)語(yǔ)

今井町經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的保護(hù)過(guò)程，通過(guò)權(quán)衡性協(xié)作方式最終形成了一系列重要的風(fēng)土建筑保護(hù)與活化的價(jià)值認(rèn)知與技術(shù)方法，行政方、學(xué)者與當(dāng)?shù)刈∶裥纬闪恕叭灰惑w”可持續(xù)化的風(fēng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)模式。其中，具體的技術(shù)方法包括：以對(duì)地方史的重新發(fā)現(xiàn)來(lái)幫助理解風(fēng)土建筑的重要價(jià)值，通過(guò)細(xì)致的調(diào)查對(duì)地域社會(huì)中風(fēng)土建筑保護(hù)模式作比選，使用建筑史學(xué)者譜系化的風(fēng)土建筑研究成果指導(dǎo)保護(hù)措施；建立國(guó)家補(bǔ)助金制度補(bǔ)償風(fēng)土建筑的修整開支；建立住民共同參與并主導(dǎo)保護(hù)原則的制定；協(xié)助組建住民的遺產(chǎn)照管體系重新構(gòu)筑社群結(jié)構(gòu)；賦予住民及一般市民直接、間接享受歷史環(huán)境的舒適氛圍的權(quán)利；引導(dǎo)公共資本進(jìn)行保護(hù)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；帶動(dòng)振興觀光、地方產(chǎn)業(yè)；整體性地保護(hù)風(fēng)土建筑的物質(zhì)實(shí)存與原有生活方式；以及建立全國(guó)性的保護(hù)組織以保證信息互通。這些有前瞻性的價(jià)值認(rèn)知與細(xì)膩的技術(shù)方法為風(fēng)土建筑的整體性保護(hù)提供了有益的啟示。

在歐洲歷史保護(hù)思潮的影響下，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域早在20世紀(jì)60年代就開始關(guān)注和倡導(dǎo)保護(hù)與公眾歷史和日常生活相關(guān)的建成環(huán)境。由于歷史的原因（20世紀(jì)60年代之前我們幾乎與世隔絕，1978年對(duì)外開放之后來(lái)不及全面吸收），國(guó)內(nèi)對(duì)于這些先進(jìn)的保護(hù)思想真正理解和實(shí)踐上還剛剛起步，局限于消極管制和被動(dòng)保護(hù)。首當(dāng)其沖就是那些地位不高、保護(hù)身份還未確定的風(fēng)土建筑、一般性歷史地段，以及由這些建成物承載的公眾生活歷史。相較而言，日本對(duì)于民家這種“庶民住宅”的所謂“沒有建筑師的建筑”，在保護(hù)上的進(jìn)展與西方公共史學(xué)具有某種貼合，是西方保護(hù)理念在東亞建造體系上的一次投射。作為亞洲西化程度最高的國(guó)家，自身的文化轉(zhuǎn)換上漸趨順暢，可以成為當(dāng)下此地的理論與實(shí)踐上的參照。在進(jìn)入21世紀(jì)后，其保護(hù)制度上的新動(dòng)向折射出對(duì)前期保護(hù)運(yùn)動(dòng)成果的固化。以日本奈良縣橿原市今井町的保存與再生計(jì)劃為切片，逐步揭示一種西方公共史學(xué)視角下包容他者、以交往行為尋求對(duì)話的遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展融合的良性機(jī)制。

① 本文延用“民家”（minka）這一和文漢譯詞，基本可對(duì)應(yīng)“風(fēng)土建筑”。日本對(duì)于風(fēng)土建筑（vernacular architecture）的保護(hù)并沒有按照行政區(qū)劃而有城鄉(xiāng)之別，在歷史研究中一般使用“民家”一詞，在保護(hù)語(yǔ)境中，則基本上是以“歷史性環(huán)境”范疇對(duì)應(yīng)的用語(yǔ)“町并”（町並）來(lái)指代覆蓋日本市、町、村這類既存在于城市，也存在于鄉(xiāng)村的特征性風(fēng)土建筑及周邊地景（聚落環(huán)境），以此作為一類重要的保護(hù)對(duì)象。關(guān)于“町并”這一和文漢譯詞，首先指的是日本風(fēng)土建筑的一種具體形式，即日本具有代表性的風(fēng)土建筑“町家”這一建造類型不斷重復(fù)和衍化所構(gòu)成的大大小小的城、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)間的街道立面和建筑肌理，以及由這些街道和建筑縱橫交錯(cuò)形成的整體的風(fēng)土聚落環(huán)境。換言之，“町并”是對(duì)日本傳統(tǒng)建筑“町家”所構(gòu)成的連續(xù)的街道景觀和建筑肌理的一種統(tǒng)稱以及外延，因而在本文中，有時(shí)直接沿用“町并”這一說(shuō)法指代日本典型的風(fēng)土建筑/聚落片區(qū)。

② 棟札題記對(duì)應(yīng)年份為日本的“慶安三年”，慶安年間為日本江戶初期。

③ 1957 年，由日本中西文山堂出版《今井町史》，預(yù)示著此后今井町全域整體性保護(hù)的開端。同年12 月出版的《日本民家》（全10 卷）在第2 卷中收錄了日本攝影家二川幸夫拍攝的今井町照片。1958—1959 年，NHK 電視臺(tái)《未來(lái)的遺產(chǎn)》欄目對(duì)今井町進(jìn)行了宣傳和介紹。

④ 今井町的住戶有801 戶，此次調(diào)查在302 戶中開展，受訪者共計(jì)792 人，對(duì)其中20 歲以上的259 戶（占受調(diào)查總戶數(shù)的85.8%）中的588 人（占受調(diào)查人數(shù)的74.2%）進(jìn)行訪談。

⑤ 第三輪的調(diào)查中，現(xiàn)狀調(diào)查包括：建筑現(xiàn)狀把握與相關(guān)的分類調(diào)查（用途、年代、保護(hù)度、層高、構(gòu)造、持租情況、定居年數(shù)等）；地區(qū)現(xiàn)狀總圖（屋頂鳥瞰圖，1/1 000）；現(xiàn)狀平面圖（1/100）；各街道連續(xù)立面圖（1/100）；南北縱斷面圖（1/100）；環(huán)濠現(xiàn)狀圖；現(xiàn)場(chǎng)照片；全體住戶調(diào)查（用途、住戶形式、所有權(quán)形式、居住者屬性、定居情況、增改建情況）；選取案例調(diào)查（家庭生活情況）；選取案例調(diào)查（室外生活情況）；用地實(shí)測(cè)圖（1/100，包含計(jì)算居住密度）；市政設(shè)施調(diào)查。歷史調(diào)查則包含：歷史沿革（文獻(xiàn)、年表制作）；町區(qū)劃分，歷史名稱，水路歷史調(diào)查（制作環(huán)濠復(fù)原圖、町門復(fù)原圖）；町內(nèi)宗教建筑現(xiàn)狀及歷史調(diào)查；町家復(fù)原調(diào)查（制作1/100 復(fù)原平面圖、立面圖）。保護(hù)修景、環(huán)境整備計(jì)劃制定部分則包括：區(qū)域內(nèi)利用方式分類（空間構(gòu)成型、立面型、復(fù)原型、生活型）；典型場(chǎng)所生活空間分析；地區(qū)社群綜合評(píng)價(jià)圖（場(chǎng)地利用）；町家保護(hù)計(jì)劃案例研究；町家的環(huán)境、消防措施等。

⑥ 渡邊定夫記錄了今井町住民對(duì)于自身所處風(fēng)土性地區(qū)落后于摩登社會(huì)造成的羞恥感，住民說(shuō)“我真是以說(shuō)起自己出生于今井町為恥”“出生在今井町這么古老的地方，連嫁人都困難”云云。渡邊定夫指出，今井町的住民完全迥異于妻籠宿住民，當(dāng)?shù)厣缛簩?duì)于自身文化處于不自信的狀態(tài)，渡邊定夫引用了伊藤鄭爾的評(píng)價(jià)：“從飛驒高山出發(fā)往西北深山區(qū)就是白川鄉(xiāng)了吧。在那兒的人到了東京，高山人說(shuō)自己是岐阜人，岐阜人說(shuō)自己是名古屋人，他們彌漫著妄自菲薄的不自信感，實(shí)際是完全不知道自己的價(jià)值！”因此，渡邊定夫極力倡導(dǎo)重建地域文化的主體性。

⑦ 就1968 年的問(wèn)卷情況而言，今井町住民最為擔(dān)心的是保護(hù)計(jì)劃伴隨的旅游業(yè)開發(fā)會(huì)犧牲原本生活的便利性，也擔(dān)心由此而來(lái)的大批觀光客會(huì)影響原本寧?kù)o的生活。該地的橿原政府的消極反應(yīng)使得保護(hù)變得更為滯緩，因?yàn)楸Ｗo(hù)與地方政府要求的都市化進(jìn)程相抵牾。參見參考文獻(xiàn)[3]。

⑧ 日本《朝日新聞》公布的今井町住民調(diào)查問(wèn)題與結(jié)果供參考如下：（1979 年5 月26—28 日今井町全體625 戶統(tǒng)計(jì)結(jié)果，46家非本地住民除外）（1）今井町的住宅保留著江戶時(shí)代的傳統(tǒng)住宅建筑樣式，住在這里覺得自豪嗎？12%其他 31%不自豪 57%自豪（2）是否獲悉根據(jù)文化遺產(chǎn)保護(hù)法的修正，由國(guó)家選定的歷史街區(qū)，其住宅外觀保護(hù)的費(fèi)用可以從國(guó)家獲得補(bǔ)助？2%其他 46%不知道 52%知道（3）贊成今井町歷史街區(qū)的保護(hù)嗎？19%其他 25%反對(duì)（12%希望生活優(yōu)先） 56%贊成（4）在今井町居住的問(wèn)題主要是？25%下水道設(shè)施不備（5）是否愿意協(xié)助本地區(qū)的建筑保護(hù)？86%贊成協(xié)助 45%有條件時(shí)協(xié)助