劉禎 楊劍威 張昕（西京學(xué)院）

十二生肖即為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖在華夏民族當中不僅僅只是一系列的擬人化文物，生肖的形象一般來自于大自然當中的動物，包括人們將不同動物形象的特征結(jié)合在一起所形成虛化的物種形象。在設(shè)計領(lǐng)域當中十二生肖往往是通過一種符號的形式來出現(xiàn)，關(guān)注生肖存在的藝術(shù)價值和文化價值，如在商周時期文物當中，已有生肖的紋樣設(shè)計出現(xiàn)在青銅器上；秦朝時期，在石、磚、瓦上出現(xiàn)十二生肖的紋樣。這種設(shè)計一直從商周延續(xù)至今。生肖文創(chuàng)最初設(shè)計也是我們目前最常見的形象設(shè)計，利用十二生肖的原始的形象，通過簡化、抽取其中關(guān)鍵元素展現(xiàn)在人們的視覺當中與人們的生活息息相關(guān)。

一、十二生肖的文化寓意

生肖文化產(chǎn)生的時間久遠，在先秦時期就具了有完整的生肖系統(tǒng)。據(jù)資料顯示，可以了解到生肖文化的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽時期、發(fā)展變化時期、成熟時期、廣泛流傳等幾個階段。經(jīng)過這幾個階段的演化，生肖已經(jīng)成為一種主流文化。十二生肖文化屬于中國獨創(chuàng)的文化，是一種健康、積極的文化傳統(tǒng)。從形態(tài)上看，例如龍的造型，龍原本是虛構(gòu)的動物，但是，它的部位特征也可以與現(xiàn)實的動物局部進行一一對應(yīng)，采用這種組合的方式，可以表現(xiàn)出華夏民族崇尚人與自然和諧相處的生態(tài)文明，體現(xiàn)人與動物共生共榮的生存理念。十二生肖也稱十二屬相，用以紀年、紀月、紀日或時辰，簡稱獸歷。生肖文化綿綿流長，相繼國內(nèi)針對生肖文化的產(chǎn)品也開始逐步發(fā)展。

二、生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的研究現(xiàn)狀

生肖民俗文化，能夠為設(shè)計工作者提供豐富想象的源泉，由于當前國內(nèi)大力支持，所以，國內(nèi)的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展也在逐步提升。沿用生肖形象來參與設(shè)計的現(xiàn)象中國早期就有出現(xiàn)。現(xiàn)如今，生肖的設(shè)計在多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品當中都有展現(xiàn)，如上圖1 展示，顯著凸顯在兒童玩具和生活用品領(lǐng)域當中，根據(jù)資料整理發(fā)現(xiàn)目前諸多學(xué)者研究重點是針對生肖的基本形象上，以至于目前市場上出現(xiàn)的有關(guān)生肖的文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴重，大部分的生肖文創(chuàng)設(shè)計都是基于生肖的基本形象、文化內(nèi)涵及生肖年的紀念品展開，產(chǎn)品設(shè)計當中缺少的針對性、實用性、功能性以及與當代智能設(shè)計相結(jié)合，且市場上的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品多數(shù)設(shè)計多為靜態(tài)設(shè)計與當前智慧生活的交融性較差。市場上的生肖文創(chuàng)沒有達到成熟的階段，但是，從另外一個角度來看，生肖文創(chuàng)產(chǎn)品在未來當中具有很大的發(fā)展空間，值得我們?nèi)ニ伎继骄?。智能產(chǎn)品的崛起降低了傳統(tǒng)文創(chuàng)的需求。生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生，首先是基于生肖傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，具有愛護自然的意味。十二生肖源于自然的同時又被人類賦予了人類特性，相當于是人和動物的共同體，在現(xiàn)代的生活當中，具有保護動物、愛護大自然、人與自然和諧相處的生態(tài)理念。最后，生肖誕生以來就與人類的生活息息相關(guān)，最初人類用生肖來記載年、月、日、時，延續(xù)至今。而生肖在不同的民族區(qū)域又具有不同的文化內(nèi)涵，但國內(nèi)各個民族和區(qū)域，國民對十二生肖都具有高度的認可。也充分體現(xiàn)了生肖存在的重要性，針對目前有關(guān)生肖的文創(chuàng)市場的情況來看，在科學(xué)技術(shù)提高的同時，充分利用國內(nèi)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)參與生肖文創(chuàng)的設(shè)計，打開有關(guān)生肖的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計?？萍籍a(chǎn)品的逐漸推廣，而一般作為靜態(tài)設(shè)計、裝飾性質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品市場需求量相對降低，智能因素的運用與產(chǎn)品的結(jié)合能夠更便捷的與人們的生活相結(jié)合、能夠抓住人們的好奇心，而相對基于文化的文創(chuàng)市場相對較低。

三、生肖文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品相比其他的產(chǎn)品更加明顯的特征是具有文化的內(nèi)涵，生肖的優(yōu)秀文化要獲得更好的傳承和發(fā)展，就必須將其融入人們的社會生活當中，迎合新時代、新科技、新材料、新技術(shù)來將生肖的文化傳統(tǒng)傳承下去。仿生設(shè)計相對生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是一個較好的設(shè)計方法，可以利用十二生肖的基本形態(tài)來增加產(chǎn)品的趣味性和教育性，通過對市場研究以及現(xiàn)有產(chǎn)品的審美來調(diào)控生肖仿生形態(tài)的設(shè)計，為此更加符合人機使用。十二生肖文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上應(yīng)用相對廣泛，其中，最常見的是利用仿生設(shè)計的方式進行形態(tài)化設(shè)計如圖1、圖2 所示。

圖1 生肖文創(chuàng)擺件設(shè)計（來自網(wǎng)絡(luò)）

圖2 生肖鳳翔泥塑文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計（來自網(wǎng)絡(luò)）

（一）現(xiàn)有生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

近年來，國潮文化的興起，相繼而出的文創(chuàng)產(chǎn)品參差不齊，但總體的呈現(xiàn)上升的趨勢。在一定程度上體現(xiàn)出，國民更加重視國內(nèi)的傳統(tǒng)文化，同時，希望將國內(nèi)沉淀地優(yōu)秀文化，通過設(shè)計聯(lián)絡(luò)人們的生活日常。據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，針對生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的研究也日益劇增，重點突出在三個方面如圖1 展示，分別是生肖兒童玩具設(shè)計、生肖紀念品設(shè)計、生肖生活用品設(shè)計。例如，在薛曉霞針對十二生肖設(shè)計的兒童玩具撥浪鼓、風(fēng)車等經(jīng)典的玩具設(shè)計，利用生肖的基本形象與傳統(tǒng)的撥浪鼓玩具相結(jié)合，進一步加深了生肖文化的傳播。在翁云云等人對十二生肖詳細拋析之后，對兒童階段展開創(chuàng)新性的動態(tài)玩具設(shè)計，擺脫了往常靜態(tài)玩具設(shè)計，增加使用過程中的趣味性。生肖的紀念品設(shè)計相比兒童的生肖玩具設(shè)計不是理想的狀態(tài)。從市場的情況來看，由于生肖有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性、產(chǎn)品實用性價值不夠高等現(xiàn)象較為嚴重，以及導(dǎo)致觀眾對特定節(jié)假日推出的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品興趣度不高。以生活用品作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的載體，在選擇文創(chuàng)和生活用品相結(jié)合的時候，要注重對社會、文化、實用性、功能性、美觀性、材料工藝等應(yīng)用。生肖生活用品的不斷展出，與人們的生活開始息息相關(guān)，因為，生肖的文化因素目前在國內(nèi)是熱點詞匯，同時，也是我們宣傳和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重點工作。生肖的生活用品的設(shè)計，在材料上、美觀性、實用性上近年來有一定幅度的提升，也是通過這些外在因素的不斷優(yōu)化，生肖的文創(chuàng)生活用品開始涌進市場面向大眾，但在智慧生活與生肖文創(chuàng)結(jié)合上黏性度不高，大多數(shù)生肖的生活用品設(shè)計還是在基于生肖的基本外觀造型進行設(shè)計，缺少與當下社會結(jié)合。

（二）生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的需求特征

生肖文創(chuàng)產(chǎn)品以生肖傳統(tǒng)文化為奠基成為時代的新型產(chǎn)物，包含了現(xiàn)代的設(shè)計語言和多樣的展示方式。而生肖文創(chuàng)產(chǎn)品在應(yīng)用需求上，也突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，要更多的融合現(xiàn)代科技以及人文情懷。生肖文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)的時間相對久遠，隨著時代的變化，產(chǎn)物的進一步發(fā)展需要依據(jù)社會、科技、人文與當下社會生活相融洽才會在未來的市場上產(chǎn)生繼往開來的效果。以生肖文化為創(chuàng)意設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品越來越顯著，但在市場上與生肖文創(chuàng)注入智能交互的產(chǎn)品卻鮮為人知，以及將傳統(tǒng)的文化賦予當代科技的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展也相對較少。例如，在兒童玩具的市場當中，對與生肖的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是針對毛絨玩具、模型卡通玩具類的靜態(tài)玩具設(shè)計，可以在玩具的設(shè)計當中注入現(xiàn)代的設(shè)計元素，外觀要更加精煉，具有一定的實用性、創(chuàng)新和科技結(jié)合，以及要以文化蘊含結(jié)合應(yīng)用設(shè)計。

四、智能生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的未來發(fā)展

生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷發(fā)展，給不同的行業(yè)也帶來相應(yīng)的變化，生肖無論是科技發(fā)達的新媒體方向還是人們的日常生活用品當中都產(chǎn)生了不同的效應(yīng)。筆者針對生肖未來的發(fā)展狀況分別從——傳統(tǒng)加科技賦能生肖文創(chuàng)、智能加國潮順應(yīng)社會需求和智能生肖文創(chuàng)產(chǎn)品舉證，三個方面對生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的未來發(fā)展狀況進行分析研究。

（一）傳統(tǒng)加科技賦能生肖文創(chuàng)

傳統(tǒng)文化是一個民族一個國家經(jīng)過不同年代的發(fā)展，層層演化之后匯集成，可以準確反映一個國家、一個民族文明面貌的特性文化意識。因此，把國內(nèi)老生常談的十二生肖稱之為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是當之無愧。我國有諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但在傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)階段上存在缺乏創(chuàng)新性，一味基于傳統(tǒng)文化的原始形象和文化意識一定程度上保證了傳統(tǒng)文化原始性，但從另一面來看，多元文化的流入，這種一直維持現(xiàn)狀的情況并不理想，反而導(dǎo)致了部分群體開始不接受本地文化，這也是我們在未來的設(shè)計當中急需解決的問題。所以，針對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新設(shè)計我們需要針對不同的人群和消費觀念來提升生肖文化的創(chuàng)新性。生肖的文創(chuàng)產(chǎn)品核心要素是十二生肖的文化意識，但是，在設(shè)計的過程當中，大多的設(shè)計師多數(shù)關(guān)注的是生肖文創(chuàng)的基本造型、顏色、圖案等，缺少在設(shè)計過程當中對生肖的不同藝術(shù)特征的突出。以郭靖華生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新思路探索以生肖牛為案例，以十二生肖的牛為設(shè)計重點，首先是基于牛在古時勤勞、憨厚的文化意識，創(chuàng)造出豐富多態(tài)的形象，其次是針對牛特有的元素進行設(shè)計，如牛角、牛身等特征。最后將設(shè)計的形象與當代潮玩玩具、日常生活用品相結(jié)合，增加文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的實用性價值。這樣設(shè)計下，既包含了生肖牛的基本文化韻味，同時，提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性、創(chuàng)新性。所以，十二生肖在設(shè)計當中想要突破目前的狀態(tài)，設(shè)計師在設(shè)計的過程當中，應(yīng)該多加注重生肖文化內(nèi)在的文化韻味，通過堅實的文化底蘊作為地基，新穎造型設(shè)計及顏色的應(yīng)用，便會成為生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，一定程度上提升生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量。

（二）智能加國潮順應(yīng)社會需求

國潮文化是基于國內(nèi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當下潮流產(chǎn)品相互結(jié)合產(chǎn)生的新型產(chǎn)物，而生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的是跟隨國潮文化發(fā)展的重點對象。智能化生肖文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別與一般的產(chǎn)品最明顯的特點是，在智能化與產(chǎn)品相互結(jié)合的產(chǎn)品上也要基于生肖文化內(nèi)涵，從基本的外觀形象設(shè)計上要突出生肖的顯著特征。通過目前市場情況來看，一般的生肖文創(chuàng)產(chǎn)品消費的主力重點集中在年輕一代身上，在智能化的產(chǎn)品上附加上一定的生肖文化內(nèi)容也已經(jīng)成為目前文創(chuàng)產(chǎn)品選擇的重要內(nèi)容之一。因此，生肖的文創(chuàng)產(chǎn)品在未來的發(fā)展當中要更加注重與當下智能化和國內(nèi)潮流的元素相互結(jié)合，如當下盲盒設(shè)計就是一個相對熱度較高的新型潮流文化，可以與生肖文創(chuàng)相互結(jié)合，相繼推出有關(guān)生肖智能的盲盒設(shè)計。一定程度上是對國內(nèi)優(yōu)秀文化的宣傳，進一步對生肖文化與當下社會需求黏合度提高，且不斷推出的優(yōu)秀生肖盲盒設(shè)計也是對生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的提升。

（三）智能生肖文創(chuàng)產(chǎn)品舉證

智能生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和應(yīng)用打破了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品作為裝飾性質(zhì)的單一性，在造型上、色彩上、材料上都進行了質(zhì)的突破和超越，不僅僅再局限于傳統(tǒng)生肖的基本元素展開設(shè)計，同時，也朝著多元化的方向開始發(fā)展，但生肖文創(chuàng)產(chǎn)品在未來的設(shè)計當中要長久持續(xù)下去，還需要更多偏向于與生活相關(guān)的實用性、功能性和經(jīng)濟性相結(jié)合的產(chǎn)品。隨著智能化的普及，新文化和多元素的潮流開始不斷進入國內(nèi)，十二生肖在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域逐步前進。結(jié)合當代的審美觀點展開設(shè)計是當前生肖文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該注意的重點，逐步轉(zhuǎn)化為與現(xiàn)代人們息息相關(guān)的生活產(chǎn)品，以深邃的文化內(nèi)涵活躍在人們的生活當中。如，現(xiàn)有的玩具、廚具用品、茶具、裝飾、擺件、首飾品、家居設(shè)計等系列，經(jīng)常會出現(xiàn)以生肖動物形象的設(shè)計出現(xiàn)在人們的日常當中。而對與生肖的設(shè)計方法也開始不再拘泥于仿生的形態(tài)、造型的設(shè)計，結(jié)合現(xiàn)代科技發(fā)展，開始偏向智能化，十二生肖的創(chuàng)新設(shè)計依舊在不斷地進步，十二生肖文化將會以各種新穎的形式和載體不斷傳承和發(fā)展下去。

五、結(jié)語

十二生肖文化是中華優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是華夏民族的瑰麗珍寶，是中華具有代表性的文化符號，凝結(jié)了我們祖先的智慧，但隨著時代的發(fā)展，很多傳統(tǒng)文化正在漸漸淡出人們的視線，傳承這些燦爛的文化遺產(chǎn)是我們當代青年責(zé)無旁貸的事情。而作為設(shè)計領(lǐng)域的學(xué)生更應(yīng)該利用自己的專業(yè)性質(zhì)來將現(xiàn)代的審美與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進一步將傳統(tǒng)和產(chǎn)品聯(lián)系起來。而對于當代設(shè)計，我們在設(shè)計的時候也應(yīng)該多從傳統(tǒng)的文化當中尋找設(shè)計靈感，同時，吸取先人優(yōu)秀的設(shè)計，再結(jié)合自身的文化知識來傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。并且，在設(shè)計的過程當中應(yīng)該充分考慮與當下社會需求所結(jié)合，用正向的設(shè)計思維引導(dǎo)大眾，滿足智能生肖文創(chuàng)的市場。