摘 要：唯物史觀是馬克思主義中的重要內(nèi)容，它是揭示歷史發(fā)展規(guī)律的一種科學(xué)理論，也是初中歷史教育教學(xué)的指導(dǎo)觀。歷史教師在理論講授的基礎(chǔ)上，將教學(xué)由知識(shí)層面跨入思維、心智層面，引導(dǎo)學(xué)生掌握唯物史觀的基本原理和基本方法，有利于樹(shù)立學(xué)生科學(xué)的歷史觀，塑造他們形成健全的人格?；诖?，文章介紹了唯物史觀在我國(guó)歷史教育中的發(fā)展歷程，分析了當(dāng)前初中歷史教學(xué)貫徹和落實(shí)唯物史觀存在的不足，最后提出了具體的教學(xué)改進(jìn)措施。

關(guān)鍵詞：唯物史觀;馬克思主義;指導(dǎo)觀;歷史觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1673-8918（2022）11-0143-04

一、 引言

歷史是重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一，我國(guó)在初中階段正式設(shè)置了歷史課程，它成為學(xué)校人文課程體系中的重要環(huán)節(jié)。首先，初中歷史上承小學(xué)的《社會(huì)》課程，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立起歷史觀、道德觀等基本意識(shí)，起到了豐富學(xué)生學(xué)識(shí)、引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值的作用;其次，通過(guò)初中階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握一定的歷史知識(shí)、技能和思維方法，從而為高中歷史課程“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各方面素質(zhì)的提高”作好了鋪墊?；谄湓谥行W(xué)課程體系中的地位及立意標(biāo)準(zhǔn)，初中歷史課程在內(nèi)容設(shè)置上主要以中國(guó)古代史、中國(guó)現(xiàn)代史和世界歷史為主，這些知識(shí)本質(zhì)上是通過(guò)描述具體社會(huì)事件反映歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。唯物史觀作為歷史教育的指導(dǎo)觀，闡明了學(xué)習(xí)教材歷史內(nèi)容時(shí)應(yīng)運(yùn)用的基本觀點(diǎn)和原理，它既是一種認(rèn)識(shí)觀，又是一種方法論，所以唯物史觀本身較復(fù)雜，如果學(xué)生僅從理論上學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到掌握和運(yùn)用唯物史觀審視歷史的要求。因此，歷史教師應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，將教學(xué)由知識(shí)層面深入到思維層面，引導(dǎo)學(xué)生掌握運(yùn)用唯物史觀的基本方法，從而為學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二、 唯物史觀在歷史教學(xué)中的發(fā)展歷程

20世紀(jì)初，伴隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，唯物史觀也進(jìn)入了大眾的視野，它與中國(guó)歷史結(jié)合后，形成了科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史觀，從而被確立為歷史研究的指導(dǎo)史觀，并在中學(xué)歷史教育中發(fā)揮重要作用。

（一）“雙基”教育目標(biāo)階段

歷史上，我國(guó)基礎(chǔ)教育長(zhǎng)期以“雙基”標(biāo)準(zhǔn)作為培養(yǎng)目標(biāo)，即注重培養(yǎng)學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能。該階段，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)唯物史觀的研究時(shí)間還不長(zhǎng)，對(duì)其認(rèn)識(shí)還不夠全面、深入，所以唯物史觀與中學(xué)歷史教育的結(jié)合并不完善，教學(xué)中往往出現(xiàn)不會(huì)應(yīng)用或簡(jiǎn)單套用理論的現(xiàn)象，比如在講授中國(guó)古代史或世界史的時(shí)候，教師一般采用模式化的方式，直接套用唯物史觀“五種社會(huì)形態(tài)”的公式對(duì)歷史內(nèi)容進(jìn)行解釋?zhuān)沟媒虒W(xué)極為僵化。除此之外，受理論水平不高的影響，部分教師還將唯心主義、機(jī)械唯物主義中的論調(diào)錯(cuò)誤的理解為唯物史觀，這也對(duì)教學(xué)造成了一定的負(fù)面影響。所以從總體上來(lái)看，“雙基”教育目標(biāo)階段，唯物史觀在歷史教育中的應(yīng)用水平還較低，學(xué)生不能正確掌握唯物史觀的基本觀點(diǎn)和原理，也難以用唯物史觀的眼光去審視歷史。

（二）“三維”教育目標(biāo)階段

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛，它在推動(dòng)教育快速發(fā)展的同時(shí)也對(duì)其提出了更高的要求。傳統(tǒng)的“雙基”教育在學(xué)生能力培養(yǎng)上存在一定的先天不足，已逐漸滯后于社會(huì)發(fā)展的步伐。鑒于此，2001年，我國(guó)第八次新課改正式啟動(dòng)，它將傳統(tǒng)的“雙基”培養(yǎng)目標(biāo)擴(kuò)展為“三維目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中應(yīng)注重過(guò)程，關(guān)注學(xué)生能力的發(fā)展。該時(shí)期，中學(xué)歷史教育也發(fā)生了較大變化，從教材內(nèi)容方面來(lái)看，由過(guò)去的只重視政治制度轉(zhuǎn)變?yōu)檎?、?jīng)濟(jì)、文化并重。同時(shí)，我國(guó)學(xué)者在唯物史觀、歷史教育等領(lǐng)域的研究，也取得了巨大的進(jìn)步，他們將現(xiàn)代史觀、世界史觀中的一些內(nèi)容充斥到唯物史觀中，由此確立了比較完整的歷史唯物史觀教學(xué)理論和方法，極大的促進(jìn)了教師理論水平和教學(xué)水平的提高。

（三）新時(shí)期教育階段

隨著本輪課改的深入，2016年9月，教育部在北京正式提出了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的教育發(fā)展方針，構(gòu)建起學(xué)科教育的目標(biāo)體系，并將學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)作為教學(xué)的首要目標(biāo)。該背景下，基礎(chǔ)教育的各學(xué)科也以此為依據(jù)構(gòu)建出自己的學(xué)科核心素養(yǎng)及培養(yǎng)方法。歷史學(xué)科亦不例外，它將學(xué)生應(yīng)具備的歷史素養(yǎng)劃分為唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史實(shí)證、家國(guó)情懷五個(gè)方面的能力。其中，唯物史觀在五大素養(yǎng)中居于首要位置，在歷史學(xué)習(xí)中具有重要作用：教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和原理去研究、探索歷史，能夠讓他們看清歷史的本來(lái)面目，揭示和發(fā)現(xiàn)史事真相。綜上，唯物史觀起到了主導(dǎo)教學(xué)的作用，教師在教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的唯物史觀能力，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中將歷史知識(shí)更好地吸收、轉(zhuǎn)化為自身的智慧思想。

三、 初中歷史教學(xué)貫徹和落實(shí)唯物史觀存在的不足

從初中歷史的教育現(xiàn)狀來(lái)看，唯物史觀在教學(xué)中的貫徹和落實(shí)一直是其薄弱環(huán)節(jié)，部分教師對(duì)唯物史觀的認(rèn)識(shí)尚不深入，又過(guò)于注重描述歷史素材的情節(jié)、內(nèi)容，從而導(dǎo)致歷史教學(xué)停留在知識(shí)、內(nèi)容層面，難以促進(jìn)學(xué)生理解、構(gòu)建起屬于自己的唯物史觀。

（一）對(duì)唯物史觀的理解有待提高

唯物史觀是引導(dǎo)人們用它的基本觀點(diǎn)和基本原理去研究歷史的一種科學(xué)理論，也是人們對(duì)歷史的總的觀點(diǎn)和看法。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾會(huì)導(dǎo)致某種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生，由此促成了某歷史事件發(fā)生，并限制和決定了該歷史事件的發(fā)展及最終走向。由以上內(nèi)容可知，唯物史觀涉及的內(nèi)容豐富、思維跨度大，體現(xiàn)出明顯的綜合性、復(fù)雜性等特點(diǎn)?，F(xiàn)階段，大部分初中歷史教師雖已能夠在教學(xué)中運(yùn)用唯物史觀開(kāi)展教學(xué)，但一是對(duì)理論的理解不夠全面、深入，使得唯物史觀教學(xué)浮于形式、晦澀難懂;二是對(duì)國(guó)內(nèi)外唯物史觀的理論新成果缺乏關(guān)注，部分教師的理解和認(rèn)識(shí)還停留在自己求學(xué)時(shí)期的水平，造成歷史教學(xué)與史學(xué)研究、教育發(fā)展脫鉤;三是教育理念上出現(xiàn)偏差，認(rèn)為唯物史論本身較為抽象，學(xué)生理解起來(lái)較為困難，所以在教學(xué)中只注重對(duì)歷史過(guò)程、現(xiàn)象、結(jié)果的描述，而沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步掌握唯物史論的原理和方法，使得學(xué)生的相關(guān)能力難以得到提高。

（二）難以用唯物史觀正確分析歷史問(wèn)題

近年來(lái)，隨著我國(guó)教育改革的深入，初中歷史教育在唯物史觀的基礎(chǔ)上融入了文明史觀、現(xiàn)代史觀等多元史觀，這極大的拓寬了歷史教學(xué)的視野，教師也能夠引導(dǎo)學(xué)生多角度的探討歷史問(wèn)題。但是，在追求創(chuàng)新與多元教學(xué)的過(guò)程中，容易出現(xiàn)歷史觀混亂的現(xiàn)象。比如人教版八年級(jí)下冊(cè)《新文化運(yùn)動(dòng)》一課，“新文化運(yùn)動(dòng)中”涉及最著名的歷史事件就是——“現(xiàn)代文取代了文言文”。學(xué)習(xí)后部分學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑：“既然現(xiàn)代文簡(jiǎn)單易懂，那現(xiàn)在還有沒(méi)有學(xué)習(xí)文言文的必要?！苯處煾鶕?jù)學(xué)生的疑問(wèn)提出三道思考題：“第一，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下怎樣看待由文言文過(guò)渡到現(xiàn)代文;第二，從現(xiàn)代學(xué)習(xí)的角度怎樣看待文言文;第三，從文化的角度看，文言文能不能徹底取消?！鄙鲜鏊伎碱}教師雖本著全面看問(wèn)題的理念，卻沒(méi)有站在歷史的立場(chǎng)，解釋清楚“新文化運(yùn)動(dòng)”在思想上發(fā)揮了“破舊立新”的重要作用，側(cè)重上出現(xiàn)的偏差極易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建、解放思想的意義認(rèn)識(shí)不清。初中學(xué)生對(duì)歷史的了解并不多，還不能系統(tǒng)的看待歷史問(wèn)題，若在教學(xué)中一味的求新求全，則容易造成學(xué)生歷史思維的混亂，對(duì)其唯物史觀的培養(yǎng)帶來(lái)負(fù)面影響。

（三）唯物史觀的教學(xué)略顯單一

現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)外關(guān)于唯物史觀理論的研究已有較多成果，而涉及具體教學(xué)方法的成果還不足，教師通常采用介紹基本觀點(diǎn)和原理、揭示現(xiàn)象、分析歷史問(wèn)題、評(píng)價(jià)歷史人物的固定教學(xué)模式，顯得十分單一。比如以七年級(jí)下冊(cè)《科舉制的創(chuàng)建》一課為例，學(xué)生在學(xué)習(xí)后能夠了解科舉、察舉等選拔制度的異同，也能結(jié)合唯物史觀分析其中的利弊，但僅從理論認(rèn)識(shí)的角度，學(xué)生難以感受各制度在不同歷史時(shí)期發(fā)揮的巨大作用，更難以感悟到古代選拔制度是古人智慧思想的體現(xiàn)，從而導(dǎo)致歷史學(xué)科的人文教育功能無(wú)從發(fā)揮。目前在校的初中生出生在一個(gè)物質(zhì)豐富、相對(duì)和平的環(huán)境，學(xué)生的基本素質(zhì)較高，在初中階段已具有較強(qiáng)的理解、接受能力，而同時(shí)又對(duì)傳統(tǒng)、單調(diào)的說(shuō)教式教學(xué)十分抵觸。因此，教師應(yīng)充分把握歷史學(xué)科的人文特點(diǎn)，并結(jié)合唯物史觀的相關(guān)方法，豐富教學(xué)模式，從而讓教學(xué)由知識(shí)、技能層面跨入情感層面，由此塑造學(xué)生健全的人格，樹(shù)立進(jìn)取向上的人生態(tài)度。

（四）難以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)唯物史觀的教學(xué)效果

在基礎(chǔ)階段的教育培養(yǎng)過(guò)程中，評(píng)價(jià)是其中的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的教學(xué)培養(yǎng)體系評(píng)價(jià)方法較為固定，往往由教育主管部門(mén)制定統(tǒng)一的考核、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校、教師再將其落實(shí)。但歷史課程既要培養(yǎng)和提升學(xué)生的知識(shí)、技能素養(yǎng)，更肩負(fù)著引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值觀的重任，所以上述評(píng)價(jià)方式對(duì)初中歷史而言，并不科學(xué)。尤其是對(duì)歷史課程中的唯物史觀教學(xué)，其評(píng)價(jià)更多的是關(guān)注學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的掌握情況，對(duì)唯物史觀的實(shí)際教學(xué)效果評(píng)價(jià)尚處于空白。這就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)唯物史觀后，雖然能夠在各種測(cè)試中正確默寫(xiě)或公式化套用，但卻沒(méi)有樹(shù)立起科學(xué)的歷史觀。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式是靜態(tài)的，它將唯物史觀作為一種技能、方法，去考核學(xué)生的掌握、應(yīng)用情況。而唯物史觀是馬克思主義中的重要內(nèi)容，它擁有馬克思主義的一個(gè)重要特征，就是辯證法和唯物主義的結(jié)合，所以唯物史觀是一種方法論而并非方法，不僅對(duì)學(xué)生有熟練應(yīng)用的要求，更有“系統(tǒng)性”掌握的要求，而上述靜態(tài)的考核方式，難以真實(shí)評(píng)價(jià)唯物史觀的教學(xué)效果。

四、 唯物史觀視域下的初中歷史教學(xué)策略

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升理論水平

絕大多數(shù)初中歷史教師對(duì)唯物史觀并不陌生，但在教學(xué)中不能固步自封，應(yīng)不斷完善和提升自身對(duì)理論的理解和領(lǐng)悟，才能確保具備較高的唯物史觀教學(xué)水平。唯物史觀的基本觀點(diǎn)和原理分散于馬克思各種著作之中，如《德意志意識(shí)形態(tài)》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等，當(dāng)前我國(guó)的唯物史觀理論大部分由原著觀點(diǎn)與我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)結(jié)合而來(lái)，雖然它促進(jìn)了唯物史觀的進(jìn)一步發(fā)展，但受時(shí)代約束、個(gè)人理解水平的影響，其中存在一定的局限性。所以一旦在教學(xué)中遇到疑惑時(shí)，教師應(yīng)在原有理論印象的基礎(chǔ)上，查閱原著，正確釋義。除此之外，還應(yīng)將唯物史觀的理論與初中歷史教學(xué)的先進(jìn)理念相結(jié)合，難點(diǎn)在于現(xiàn)階段尚缺乏成熟的結(jié)合方法，教師應(yīng)關(guān)注、學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外唯物史觀、教育理念的最新研究成果，并在教學(xué)中借鑒、創(chuàng)新和摸索，探尋出有效的教學(xué)實(shí)施路徑，從而讓先進(jìn)的教學(xué)理念與唯物史觀教育形成合力，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。

（二）正確把握，對(duì)具體歷史問(wèn)題作出科學(xué)評(píng)判

唯物史觀在評(píng)價(jià)歷史事件和人物方面有著科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，即考察其是否促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。所以在運(yùn)用唯物史觀分析具體歷史問(wèn)題時(shí)，應(yīng)從歷史的時(shí)代特征、社會(huì)環(huán)境等立場(chǎng)出發(fā)，切忌用當(dāng)代的發(fā)展水平去衡量和評(píng)判前人。因此，在歷史教學(xué)時(shí)，涉及具體歷史問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)以唯物史觀作為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待歷史事件和歷史人物，從而對(duì)歷史問(wèn)題作出科學(xué)評(píng)判。比如上文中提到的“新文化運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)廢除文言文的現(xiàn)象，從形式上看，這種變化實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)閱讀和寫(xiě)作程序的優(yōu)化，現(xiàn)代文的書(shū)寫(xiě)形式雖然不同于文言文，但其中的文化是一脈相承的。以此為依據(jù)，深究其發(fā)展變化的原因，文言文如傳統(tǒng)的八股文，它對(duì)文章題目、書(shū)寫(xiě)格式、文字內(nèi)容等都有嚴(yán)格的要求，這種要求實(shí)質(zhì)上是從文學(xué)層面反映封建主義對(duì)勞苦大眾的嚴(yán)格限制。所以由文言文過(guò)渡到現(xiàn)代文，它實(shí)質(zhì)是思想進(jìn)步在文學(xué)進(jìn)步中的具現(xiàn)，而并非對(duì)文言文中的所有內(nèi)容一言以蔽之，也不是要全面廢除傳統(tǒng)文化。這種變化是一種改良，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，解放了人們的思想，推動(dòng)了時(shí)代的進(jìn)步。

（三）改革創(chuàng)新，豐富唯物史觀教學(xué)

首先，教師應(yīng)以學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)教學(xué)作出科學(xué)衡量：初中階段的學(xué)生正處于青春期，正是他們?cè)鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)、提高技能、發(fā)展智力的關(guān)鍵時(shí)期。同時(shí)，該年齡階段的學(xué)生在心智上發(fā)展并不完善，沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的價(jià)值觀念傾向，在該時(shí)期，教師把歷史教學(xué)深入到思維、情感、心智層面，幫助學(xué)生樹(shù)立唯物史觀，有利于他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀。因此，根據(jù)初中學(xué)生的性格和心理特點(diǎn)，教師應(yīng)對(duì)現(xiàn)有教學(xué)作出改革和創(chuàng)新，從形式和內(nèi)容上豐富教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)歷史觀的形成。如在講授九年級(jí)“中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起”一課時(shí)，就可先創(chuàng)設(shè)話(huà)題：“假如你現(xiàn)在是一個(gè)大學(xué)生……”對(duì)初中階段的學(xué)生而言，他們的性格都非常開(kāi)朗、活潑，普遍向往未來(lái)的美好大學(xué)生活，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想等方式“步入”大學(xué)學(xué)習(xí)的情境，極易調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們了解當(dāng)前大學(xué)開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程，以及這些課程在社會(huì)生活中的重要性，然后將其與課本對(duì)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生自然能夠理解中世紀(jì)大學(xué)作為城市和教育中心，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。

（四）實(shí)踐探索，完善唯物史觀的教學(xué)評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是衡量教學(xué)效果的必要手段，也是促進(jìn)初中歷史課堂落實(shí)唯物史觀教學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。因此，建立和完善唯物史觀的教學(xué)評(píng)價(jià)，具有重要的意義。首先，建立唯物史觀課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施歷史課程唯物史觀教學(xué)的目的在于發(fā)揮其熏陶、感染的價(jià)值引領(lǐng)功能，但基于其理論的復(fù)雜性，當(dāng)前的靜態(tài)考核并不適合評(píng)價(jià)唯物史觀教學(xué)，所以在制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)充分考慮唯物史觀在教學(xué)中實(shí)際達(dá)到的程度，比如，在分析歷史問(wèn)題時(shí)，用到了哪些基本觀點(diǎn)，運(yùn)用了什么基本原理，達(dá)成了什么培養(yǎng)目標(biāo)，能否量化等，從而使得評(píng)價(jià)有標(biāo)準(zhǔn)可依。其次，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)。檢測(cè)性、考試性的評(píng)價(jià)具有階段性，往往達(dá)不到全面改善教學(xué)效果的目的，唯物史觀教學(xué)就是要實(shí)現(xiàn)科學(xué)歷史觀的全覆蓋，所以應(yīng)注重檢驗(yàn)教學(xué)過(guò)程，才能及時(shí)糾正教學(xué)中的問(wèn)題。最后，形成多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制。針對(duì)唯物史觀理論系統(tǒng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，可采用多元考核的方式評(píng)價(jià)教學(xué)效果，如教師階段性的和學(xué)生一對(duì)一討論歷史問(wèn)題，了解他們對(duì)唯物史觀的掌握程度，又如邀請(qǐng)相關(guān)教育專(zhuān)家，從更高的維度評(píng)判教學(xué)等。

五、 結(jié)語(yǔ)

在初中歷史教育中，唯物史觀發(fā)揮著引領(lǐng)教學(xué)的作用，它是學(xué)生獲取知識(shí)信息、提高學(xué)科能力、樹(shù)立科學(xué)歷史觀的重要方式。近年來(lái)，唯物史觀也在不斷發(fā)展，教師應(yīng)關(guān)注、學(xué)習(xí)各種最新成果，在教學(xué)中借鑒、創(chuàng)新和摸索，探尋出有效的唯物史觀教學(xué)實(shí)施路徑，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)歷史觀在教學(xué)中的全覆蓋，由此全面改善和提高初中歷史的教育質(zhì)量。

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作者簡(jiǎn)介：徐莉紅（1969～），女，漢族，福建南平人，福建省南平市浦城縣第三中學(xué)，研究方向：中學(xué)歷史教學(xué)。