【摘要】好萊塢英雄主義電影，是目前全球范圍內(nèi)最受歡迎的、最火的電影。上個(gè)世紀(jì)80年代至今，美國(guó)為首的西方國(guó)家全力提高文化軟實(shí)力，大力推進(jìn)英雄主義電影以及英雄主義電影為主題的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)。英雄主義電影，在現(xiàn)代化的眾多媒介的幫助下，被傳播到世界的各個(gè)角落。它憑借著自己無(wú)法抗拒的魅力，沖撞我們傳統(tǒng)的規(guī)矩和價(jià)值觀，讓我們?cè)诜椒矫婷嫦蛩讌f(xié)，并欣然接受它帶給人類的各種文化因素，最后甚至向它“投降”。英雄是全世界共同的話題，從古到今咱們?cè)谖膶W(xué)作品中塑造的英雄寄托著人類的理想和向往。尤其是，咱們國(guó)家為了時(shí)代的需要，在不同時(shí)代塑造了不同的英雄并且得到了非常好的社會(huì)效果。他們代表了一代又一代人的價(jià)值觀和夢(mèng)想。因?yàn)橛辛巳绱说陌駱?，咱們?shù)立了正確的人生觀，創(chuàng)造了一次又一次的“中國(guó)奇跡”，書(shū)寫(xiě)了令人感動(dòng)的中國(guó)故事我國(guó)一直大力推進(jìn)改革開(kāi)放，支持先進(jìn)的、積極的外來(lái)文化。我們?cè)敢庾非笕蚧涂缥幕涣?，但是這種交流和相互學(xué)習(xí)如果變成只追求“西化”，而不是共建美麗的世界，那我們可以毫不猶豫地對(duì)好萊塢英雄、大俠說(shuō)“不！”！

【關(guān)鍵詞】好萊塢；英雄主義電影；西方化

【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）04-102-03

【本文著錄格式】阿力木·買合蘇木.關(guān)于好萊塢英雄主義電影的一些思考[J].中國(guó)民族博覽，2022，02（04）：102-104.

一、好萊塢和“銀幕上的歷史”

自從1884年愛(ài)迪生發(fā)明電影放映機(jī)，次年法國(guó)的盧米埃爾兄弟在銀幕上放出世界上第一部電影開(kāi)始數(shù)起，將藝術(shù)和科技囊括在內(nèi)的“膠片文化”已經(jīng)經(jīng)歷了230多年的歷史。在此過(guò)程中，經(jīng)歷了不少坎坷波折之后，它逐漸盛行，并日臻完善。簡(jiǎn)單來(lái)講，電影的持續(xù)時(shí)間從最初的幾十秒變?yōu)楝F(xiàn)在的幾個(gè)小時(shí)，電影情節(jié)從剛開(kāi)始時(shí)的簡(jiǎn)單性和黑白發(fā)展到如今的復(fù)雜和彩色，電影內(nèi)容從膚淺發(fā)展成深刻。也許當(dāng)初電影放映機(jī)被發(fā)明出來(lái)，僅僅是為了當(dāng)作簡(jiǎn)單的商品投入到市場(chǎng)的，而且發(fā)明之父愛(ài)迪生連做夢(mèng)都沒(méi)想過(guò)自己的這部發(fā)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“市場(chǎng)”的范圍，在全世界范圍內(nèi)廣泛普及；可能從盧米埃爾兄弟到默片時(shí)代喜劇之王卓別林的那一代人都沒(méi)有想過(guò)那幾十張無(wú)聲的“連環(huán)畫(huà)”過(guò)了一百多年之后能產(chǎn)生如此強(qiáng)大的影響力和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

當(dāng)然，作為這個(gè)時(shí)代全新且充滿生命力的文化現(xiàn)象，電影以及隨之誕生的電視劇，在現(xiàn)代化的眾多媒介的幫助下，被傳播到世界的各個(gè)角落。它憑借著自己無(wú)法抗拒的魅力，沖撞我們傳統(tǒng)的規(guī)矩和價(jià)值觀，讓我們?cè)诜椒矫婷嫦蛩讌f(xié)，并欣然接受它帶給人類的各種文化因素，最后甚至向它“投降”。

相比文字和紙質(zhì)產(chǎn)品更具影響力和刺激性的這個(gè)新產(chǎn)物，不知不覺(jué)中將我們的注意力從紙張轉(zhuǎn)移到屏幕上。于是，比起紙質(zhì)版荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，我們開(kāi)始更加喜歡被好萊塢搬到銀幕上的《特洛伊》以及更加直觀的“阿喀琉斯”和“赫克托爾”等主人公。除此之外，我們無(wú)法想象的艾特瑪托夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一日長(zhǎng)于百年》一樣的一部作品被導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆的指導(dǎo)下，被創(chuàng)作成“阿凡達(dá)”（avatar），通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和其他手段的幫助，讓我們接觸到了宇宙另一端的陌生生命。深藏在我們的潛意識(shí)、早已變成“神話”的那些歷史，發(fā)生在人類社會(huì)的各種重大事件，被好萊塢導(dǎo)演和明星們搬到銀幕上，并且在3D技術(shù)的幫助下，讓我們身臨其境地體會(huì)到那些讓人不可思議的事情，給我們帶來(lái)了一種“自己見(jiàn)證過(guò)那些歷史”的感覺(jué)。僅從這點(diǎn)來(lái)看，電影早已超越其娛樂(lè)性，讓我們不斷提高對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知，引起了我們對(duì)“現(xiàn)象和本質(zhì)”更深刻的思考。毫無(wú)疑問(wèn)，這些都是具備了最先進(jìn)的技術(shù)和足夠資金的好萊塢的成就。與此同時(shí)，這貌似也是對(duì)不斷受到以美國(guó)為首的西方國(guó)家文化侵略的東方國(guó)家人們的警告。

我們的討論仍然繼續(xù)在我們習(xí)慣稱之為“美國(guó)電影”的好萊塢影片上。果然，好萊塢影片在創(chuàng)造了巨高票房的同時(shí)，以高度集中在其中的文化因素，大力宣傳美國(guó)式的價(jià)值觀，并讓全世界的影迷們一步一步地用這些價(jià)值觀武裝自己。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，生活在極度貧困的塔克拉瑪干沙漠一角的一個(gè)極其普通的農(nóng)村孩子也會(huì)穿著牛仔褲，隨意地聽(tīng)著搖滾音樂(lè)，并沉浸在其中。

根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)電影資料庫(kù)”（Internet Movie Database）的相關(guān)數(shù)據(jù)，自從“電影”的概念產(chǎn)生到2016年末，創(chuàng)造了最高票房的100部電影中的31部，投資資金最高的50部電影中的19部，贏得“奧斯卡最佳影片”獎(jiǎng)電影的一部正是以“英雄”為主題的電影。咱們所說(shuō)的這些影片不是別的，就是小孩到老人人盡皆知的《第一滴血》《終結(jié)者》《蜘蛛俠》《鋼鐵俠》《蝙蝠俠》《復(fù)仇者聯(lián)盟》《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》等，甚至還有《螞蟻俠》等一系列電影。那么，制作量方面在世界電影市場(chǎng)上僅占非常少部分的這類好萊塢電影，到底為什么這么受歡迎？讓我們眼花繚亂的好萊塢影片里，到底都隱藏著什么？美國(guó)通過(guò)推出以上這類“銀幕英雄”，到底想要達(dá)到什么樣的目的？

二、好萊塢影片中的“英雄主義”

英雄是全世界共同的話題，從古到今咱們?cè)谖膶W(xué)作品中塑造的英雄寄托著人類的理想和向往。尤其是，咱們國(guó)家為了時(shí)代的需要，在不同時(shí)代塑造了不同的英雄并且得到了非常好的社會(huì)效果。他們代表了一代又一代人的價(jià)值觀和夢(mèng)想。因?yàn)橛辛巳绱说陌駱?，咱們?shù)立了正確的人生觀，創(chuàng)造了一次又一次的“中國(guó)奇跡”，書(shū)寫(xiě)了令人感動(dòng)的中國(guó)故事。為了回答這些問(wèn)題，我們得從“英雄主義”開(kāi)始講起。總體來(lái)看，“英雄，即一個(gè)人或人類處于困境時(shí)，或者一個(gè)民族或者國(guó)家到了關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)或在生死攸關(guān)的時(shí)刻，勇敢無(wú)畏地跳出來(lái)，為了拯救培育自己的人民和大地，無(wú)私地奉獻(xiàn)自己，甚至犧牲自己生命的一類人”。

以上這種，我們腦海中“英雄”或“大俠”的簡(jiǎn)單描繪，也許符合全世界所有“大俠”的總體形象。從這一點(diǎn)來(lái)講，“英雄主義”，是個(gè)不限民族、國(guó)家、身份、文化、時(shí)間、地點(diǎn)的一種概念。同時(shí)，“英雄主義”作為一種非常重要，而且永不衰竭的精神財(cái)富，以其這種特征，一直促使著人類文明不斷進(jìn)步、不斷創(chuàng)新，并為了人類文明永盛不衰起著不可替代的作用。

換而言之，無(wú)論這種精神以何種形式，何等程度表現(xiàn)，我們可以把以各種形式幫助了全人類或某個(gè)群體的人，統(tǒng)稱為“英雄”或“大俠”。根據(jù)這一點(diǎn)，我們可能在以各種形式懷念著歷史上的眾多“英雄”。

好萊塢恰恰利用了人類的這種共同心理，讓廣大觀眾享受著“科技大國(guó)給人類帶來(lái)的視覺(jué)盛宴”。觀眾也不知不覺(jué)地被這類電影所吸引。外加的各種虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和特效給電影注入新鮮感，讓觀眾和電影里的主人公幾乎成為一體，讓他們離開(kāi)電影院后仍然沉浸在電影情節(jié)之中，久久無(wú)法自拔。值得強(qiáng)調(diào)的是，以上所提到的英雄們，絕大部分都喜歡獨(dú)狼式行動(dòng)，只有當(dāng)人們處于危險(xiǎn)之中時(shí)，以“唯一的救護(hù)者”的身份出現(xiàn)，并拯救他們。獨(dú)自一人基本無(wú)法完成的事情，在這些“獨(dú)行俠”們身上，好像在某種神秘力量的幫助下，輕而易舉地可以完成。其實(shí)這些所謂的“英雄、大俠”們，都是如我們這般普通的人類，也并沒(méi)有超能力。實(shí)際上，“英雄”并不應(yīng)該如同這些電影中表現(xiàn)的那般具有夸張的色彩，而更應(yīng)該更像有血有肉的普通人。

雖然，電影作為藝術(shù)的一個(gè)分支，而且高于現(xiàn)實(shí)生活，需要高度的個(gè)性化，有隨便利用文學(xué)的相關(guān)手段的特權(quán)，但是好萊塢不應(yīng)該僅僅為了吸引眼球、為了票房，在描繪這些英雄時(shí)過(guò)多利用夸張手法。作為科技高度發(fā)達(dá)、高素質(zhì)和文化水平相對(duì)較高的人群集聚的一個(gè)國(guó)家，他們應(yīng)該為全世界的青少年負(fù)責(zé)，應(yīng)該考慮到這些電影對(duì)青少年的負(fù)面影響。

三、陷入危機(jī)和恐懼的美國(guó)和“好萊塢英雄”

人性是自然賦予人類的最高榮譽(yù)。同時(shí)，人類經(jīng)歷的種種災(zāi)難、一個(gè)比一個(gè)殘酷的悲劇恰恰也成為這種榮譽(yù)所付出的代價(jià)了。除了這些殘酷的悲劇和恐怖的災(zāi)難的部分記在書(shū)籍和文集之外，剩下的都通過(guò)人類基因世代相傳，深藏在我們的潛意識(shí)當(dāng)中。這些記憶在人類意識(shí)中保存的時(shí)間越長(zhǎng)，它帶給人類的恐懼感就越強(qiáng)。這些藏在潛意識(shí)的恐懼感，隨著不斷進(jìn)入到我們潛意識(shí)的恐怖主義、核危機(jī)、自然災(zāi)難、科技負(fù)面效應(yīng)等，我們內(nèi)心的恐懼感也與日俱增。

美國(guó)作為世界上超級(jí)大國(guó)，它的人民更加深刻地體會(huì)到以上所提到的這些恐懼感和危機(jī)感。第一次世界大戰(zhàn)之后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和緊隨著發(fā)生的第二次世界大戰(zhàn)、核彈的造出和成功爆炸、長(zhǎng)期持續(xù)的“冷戰(zhàn)”期間的軍事比賽、“911事件”之后以中國(guó)為首的眾多國(guó)家的崛起等等，讓美國(guó)人幾乎喘不過(guò)氣來(lái)，并且讓他們陷入恐慌之中。尤其是“911事件”對(duì)美國(guó)社會(huì)帶來(lái)具有劃時(shí)代意義的巨大影響，先讓美國(guó)，隨之讓整個(gè)西方世界為之震驚。“911事件”成為了繼“珍珠港事件”之后，外國(guó)人對(duì)美國(guó)進(jìn)行的首次入侵事件，也是美國(guó)歷史上發(fā)生的最嚴(yán)重、影響最惡劣的一次恐怖襲擊事件。導(dǎo)致2898人丟失生命的那場(chǎng)恐怖襲擊活動(dòng)，給美國(guó)年輕人帶來(lái)了巨大的心理沖擊。在太平洋西岸一直生活得很安逸的這些人，首次嘗到了恐怖主義的現(xiàn)實(shí)危害性。從此之后，美國(guó)開(kāi)始把“讓國(guó)家變得更強(qiáng)大，保證人民的安全”放在了更重要的位置上。然后制定專門反對(duì)恐怖主義的法律，一邊利用強(qiáng)大的軍事力量反對(duì)恐怖主義，一邊利用自己強(qiáng)大的文化軟實(shí)力試圖讓人們忘記那次恐怖的噩夢(mèng)。在這種情況下，電影變成了讓美國(guó)人忘記痛苦的“特效藥”。好萊塢創(chuàng)作出的英雄主題的超高清影片中的主人公們?cè)谒麄兊膰?guó)內(nèi)成為了陷入恐懼的美國(guó)人的精神支柱，給他們的心靈帶來(lái)了無(wú)以倫比的安慰。

在國(guó)外，這些影片除了創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益之外，正如美國(guó)人希望的那樣，讓其他文化圈的很多人不敢或不愿意對(duì)美國(guó)文化有一絲的抗拒心理。這些電影毫不費(fèi)力地讓那些人為美國(guó)著迷。結(jié)果，美國(guó)開(kāi)始把手伸向自己以薩達(dá)姆首的敵人。最初，動(dòng)員伊拉克人民發(fā)起“綠色革命”，推翻薩達(dá)姆政府。裝備齊全、力量強(qiáng)大的伊拉克軍隊(duì)，連子彈都沒(méi)來(lái)得及裝在槍里，就不得不繳槍投降、灰飛煙滅了?？ㄔ埔苍庥隽送瑯拥拿\(yùn)。“911事件”整整過(guò)了10年時(shí)，這個(gè)恐怖事件的主策劃人本·拉登被美國(guó)軍方擊斃，緊接著“塔利班”的頭目奧馬爾也被消滅了。美國(guó)人似乎有了種擺脫了巨大恐懼的感覺(jué)。我們無(wú)法估計(jì)為了美國(guó)取得以上這些成績(jī)，好萊塢做出了多大的貢獻(xiàn)。讓成千上萬(wàn)外國(guó)人在精神上為自己誠(chéng)服的“好萊塢英雄們”，不僅僅為了戰(zhàn)勝世界的共同敵人——恐怖主義做出貢獻(xiàn)，而且在以美國(guó)利益為目的的很多領(lǐng)域，同樣讓很多人落到了對(duì)美國(guó)的種種做法只能袖手旁觀、默不作聲，不管美國(guó)人做什么，都喊“美國(guó)最好”的地步。以上所說(shuō)的“成就”，成為了或多或少鎮(zhèn)定美國(guó)人心中的恐慌、危機(jī)感和恐懼感的“安眠藥”。所有的這一切，都可謂是從蘭博的手里接過(guò)接力棒的“美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)”等人不流“一滴血”就取得的勝利。

四、向好萊塢說(shuō)“不?。?！”

像美國(guó)這種“超級(jí)大國(guó)”具備最先進(jìn)武裝的軍隊(duì)，為了侵略的目的，使用各種手段都無(wú)法打開(kāi)的各國(guó)“大門”，就這樣在好萊塢的思想滲透下，沒(méi)耗一顆子彈就輕易地被打開(kāi)了。被認(rèn)為充滿金銀珠寶和各種財(cái)富的這個(gè)“神秘的”東方世界，展現(xiàn)在西方人們面前。充分利用“英雄、大俠”們以上所說(shuō)的“特殊功能”，一方面讓好萊塢的攝像機(jī)變成了“資金收割機(jī)”，另一方面日益增多的狂熱影迷們無(wú)條件地成為了西方文化的接收者，甚至變成了蔑視自己民族身份和國(guó)籍身份的無(wú)腦蟲(chóng)。

西方人在東方人這里得到了自己想要的。然而，東方人付出很多，在西方人那里也沒(méi)有得到任何好處，反而丟失了自己最寶貴的東西。在文化方面長(zhǎng)期處于自閉狀態(tài)的東方人，在長(zhǎng)期楊帆出海、選擇探險(xiǎn)和冒險(xiǎn)之路，在大海尋找食物，在海浪中尋找刺激，在自己身上培養(yǎng)了冒險(xiǎn)精神的西方人面前，徹底暴露了自己的軟肋。因此，早已失去了自己身為“客人”尊嚴(yán)的西方人帶來(lái)的所有事物讓那些人感到新鮮。于是，他們不知不覺(jué)中把“巨毒”當(dāng)作“蜂蜜”食用。東方原本極具魅力的多元文化及其包含在內(nèi)的力量和特殊美麗也開(kāi)始逐漸變得有些黯淡。在如此短暫的時(shí)間內(nèi)發(fā)生這么大變化的，恰恰就是好萊塢的所作所為。

本來(lái)，我們東方人早已應(yīng)該睜開(kāi)雙眼，能夠?qū)@種比鴉片更讓人上癮的好萊塢影片中不符合我們中華文化和價(jià)值觀的思想觀念說(shuō)“不”。我們本應(yīng)該早點(diǎn)蘇醒，繼承自己的文化，更加努力地創(chuàng)造出可以與他們的影片相互競(jìng)爭(zhēng)的好作品，應(yīng)該達(dá)到對(duì)別人的作品“不眼紅”的水平，更本不應(yīng)該變得如此被動(dòng)。

我們本應(yīng)該避免當(dāng)一個(gè)純粹的“消費(fèi)者”，要能夠“取其精華、去其糟粕”，甚至變?yōu)椤吧a(chǎn)者”。

實(shí)際上，以孔子思想為代表的思想文化，在包括我們國(guó)家在內(nèi)的一些東方國(guó)家，從歷史至今，都不推崇“個(gè)人主義”，而推崇的是以大家為重，以“愛(ài)國(guó)主義精神”為代表的“集體主義”思想。而就是這種集體主義精神，幾千年來(lái)讓我們戰(zhàn)勝了各種外來(lái)的侵略主義。如眾多東方英雄——關(guān)羽、岳飛、花木蘭、瑪納斯、成吉思汗、如斯坦木等等，直到如今，也仍然在給我們賦予力量，引導(dǎo)我們擁有東方式的英雄氣概、團(tuán)結(jié)精神和公正意識(shí)。他們當(dāng)中的一些人憑借著自己強(qiáng)大的力量

和高昂的氣勢(shì)，向西方列強(qiáng)和侵略主義者們?cè)斐蛇^(guò)不少恐懼。這所有的一切，不是“閉關(guān)鎖國(guó)”，而是不斷地改革、開(kāi)放帶來(lái)的成就。

以上所描述的一切，也許還不夠讓讀者們體會(huì)到文化的輝煌以及普普通通的電影的力量。也許指出由圖片和聲音組成的，比“意識(shí)的影響力強(qiáng)30倍”的這些“能動(dòng)的圖片”對(duì)人的正面和負(fù)面影響著實(shí)困難。但是，我們可以堅(jiān)定地說(shuō)，以宣傳西方文化為目的的美國(guó)影片，不是認(rèn)識(shí)不到其本質(zhì)的事物。而且，東方文化市場(chǎng)在好萊塢影片面前也并不是無(wú)計(jì)可施。

近年來(lái)我們國(guó)家也在充分關(guān)注文化軟實(shí)力以及娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，不斷地將本地的“產(chǎn)品”投入到市場(chǎng)，不斷創(chuàng)造出符合我們自己價(jià)值觀、以現(xiàn)代文化和社會(huì)主義價(jià)值觀為核心的，如《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》《流浪地球》《智取威虎山》《葉問(wèn)》《長(zhǎng)津湖》等高投資電影，給觀眾留下了深刻的印象。尤其是，《戰(zhàn)狼》《長(zhǎng)津湖》創(chuàng)造了非常好的票房、口碑以及積極的社會(huì)效果。

我們可以說(shuō)，世界不是因?yàn)閱我恍?，而因?yàn)槠涠嘣用利?。我們?cè)敢庾非笕蚧涂缥幕涣鳎沁@種交流和相互學(xué)習(xí)如果變成只追求“西化”，而不是共建美麗的世界，那我們可以毫不猶豫地對(duì)好萊塢英雄、大俠說(shuō)“不！”！

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作者簡(jiǎn)介：阿力木·買合蘇木（1992-），男，維吾爾族，新疆烏魯木齊，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)，西方后現(xiàn)代主義文學(xué)。