程艷萍 Cheng Yanping

(上海商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200235）

楚式家具是由楚人創(chuàng)造帶有鮮明楚文化特征的家具藝術(shù)形式。在春秋早期以前，楚式家具還沒(méi)有建立自己的風(fēng)格，楚國(guó)青銅家具、陶制家具在設(shè)計(jì)上與中原地區(qū)的家具形式?jīng)]有太大差異，而髹漆家具也才剛剛起步。春秋中期以后，周王朝統(tǒng)治日漸衰落，楚國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)盛，楚文化在博采眾家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，形成了獨(dú)具地域特色且兼容性較強(qiáng)的文化體系。在楚文化影響之下，楚式家具的風(fēng)格逐漸形成，家具造型豐富多變，色彩華麗絕艷，紋飾繁復(fù)，工藝精湛，風(fēng)格爛漫而恢宏。楚式家具設(shè)計(jì)最突出的特征是對(duì)具有抽象性和概括性線條的運(yùn)用，家具變化多端的線性構(gòu)成與線性藝術(shù)充分展現(xiàn)了上古南方楚人獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想和審美趣味。

1 楚式家具設(shè)計(jì)中線的時(shí)代性

楚國(guó)是從部落聯(lián)盟發(fā)展起來(lái)的，起初階段經(jīng)歷了開(kāi)荒拓土的艱難時(shí)期，生存環(huán)境惡劣，社會(huì)壓力巨大，讓楚人在發(fā)展歷程中生發(fā)出很強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)，也激發(fā)了楚人堅(jiān)韌自主的民族信念和砥礪前行的斗志，形成了挺拔不屈的民族性格。楚人一路征戰(zhàn)，開(kāi)疆拓土，在春秋晚期成為當(dāng)時(shí)實(shí)力雄厚的泱泱大國(guó)。在對(duì)長(zhǎng)江流域文化和中原文化的兼容并蓄中，楚人創(chuàng)造了一種有活力的、多元性的區(qū)域性文化，創(chuàng)造了一系列富有爛漫生命激情和繁富驚艷的家具藝術(shù)形式。在楚式家具設(shè)計(jì)中，可以看到“線”所體現(xiàn)出的民族精神與時(shí)代性。受中原文化影響，龍紋成為楚國(guó)青銅器中表現(xiàn)最多的主題，龍紋樣式有竊曲紋、蟠曲龍紋、蟠繞龍紋、側(cè)行龍紋、蟠虺紋、蟠蛇紋、尖浮龍紋、雙鉤龍紋、變形龍紋及透空、圓雕龍形裝飾等（圖1-圖2）[1]。這些龍紋多以曲線構(gòu)形，有的彎曲成L形，有的呈S形和C形，有的作弓形或三角形設(shè)計(jì)，龍紋的線性構(gòu)成形態(tài)變化豐富，動(dòng)感十足，有別于北方中原人紋飾的沉靜、剛毅和厚重。楚龍紋多是昂揚(yáng)向上，尾巴高高翹起，行進(jìn)中充滿生氣，有一種與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感，可以看作當(dāng)時(shí)楚人開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于進(jìn)取的精神象征。

圖1 龍紋

圖2 雙鉤龍紋、圓雕龍紋

楚國(guó)擁有豐富的銅礦資源，楚人又善于學(xué)習(xí)他族文化與技術(shù)。春秋中晚期之后的楚式青銅家具，從風(fēng)格新穎的楚式鼎到一些功能各不相同的日常生活用器，都呈現(xiàn)出新的風(fēng)格樣式和時(shí)代風(fēng)貌，青銅家具形制更少束縛，設(shè)計(jì)更加大膽，創(chuàng)造了中國(guó)青銅時(shí)代的第二個(gè)高峰。

楚青銅家具中的禮器——楚式鼎，不僅是楚文化中貴族身份的象征，也最能體現(xiàn)時(shí)代新風(fēng)尚和楚人的設(shè)計(jì)喜好。其中最具代表的是升鼎、于鼎和小口罐形鼎。這些楚式鼎在造型和裝飾上都有別于商代青銅器的神秘獰厲和西周的簡(jiǎn)樸莊重。楚式升鼎平底圓腹（圖3）、有束腰，大膽突破傳統(tǒng)青銅鼎的造型，體現(xiàn)了楚人對(duì)造型生動(dòng)的追求，也是楚風(fēng)俗在器物形態(tài)上的體現(xiàn)。整個(gè)升鼎以曲線造型，鼎腹底部由圜底變?yōu)槠降祝辛Χ雀械乃骄€加上方折的口沿、耳沿與束腰內(nèi)收的鼎腹、外撇耳、蹄形足所構(gòu)成的S形曲線形成鮮明的曲直對(duì)比，柔中有剛，夸張的外撇耳賦予升鼎向上的張力和動(dòng)感。于鼎的器形為器腹接近渾圓，圜底深腹，有一鼎蓋，弧形附耳，高蹄形足。小口罐形鼎也是圜底，寬肩圓腹，直領(lǐng)小口，肩部附雙耳。除此之外還有附耳折沿束頸鼎、扁斜足云雷紋鼎、無(wú)凸棱型子母口鼎等?？v觀楚式鼎的設(shè)計(jì)，基本都是以曲線作為造型元素，鼎足偏高，有線形的曲度變化。鼎腹皆為圓腹，腹部會(huì)有或凹或凸的線條裝飾。有的鼎足部、腹部等處會(huì)有動(dòng)植物紋飾的浮雕裝飾。這種曲線為主的造型設(shè)計(jì)，使得楚式鼎的曲線線性構(gòu)成更加突出，增添了青銅鼎的精致度，器型從視覺(jué)效果上更加秀美、靈動(dòng)，富于變化，造型與裝飾上追求鋪陳繁縟的風(fēng)格，設(shè)計(jì)意識(shí)精確，不僅創(chuàng)造了新的時(shí)代風(fēng)尚，同時(shí)又反映出楚人的藝術(shù)趣味和銳意突破的時(shí)代精神。

圖3 王子午升鼎

2 楚式家具設(shè)計(jì)中線的情感性

楚國(guó)地處南方，河流湖泊交叉縱橫，山茂林密、水土肥沃。楚地文化底蘊(yùn)深厚，巫風(fēng)盛行與宗教崇拜使其造物藝術(shù)更加恣肆大膽、想象力豐富，楚人的道家哲學(xué)讓藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出玄虛怪誕的意味和深邃的宇宙意識(shí)。這樣的環(huán)境使楚人的藝術(shù)審美深受熏陶，也造就了楚式家具動(dòng)感飄逸、神秘俊逸的美學(xué)特征。

楚人生活的地區(qū)水域豐澤，故對(duì)水有一種特殊的情感。水是柔的，形式多變且有包容性，既有自我變形的能力，又有使其阻礙變形的極大力量。正如兼容并蓄的楚文化，它反映了道，并且代表一個(gè)善、美和謙卑的巨大力量[2]。楚人的審美追求也承襲了水的個(gè)性特點(diǎn)，崇尚動(dòng)感。設(shè)計(jì)中對(duì)家具形態(tài)動(dòng)感的追求，突出反映在線條設(shè)計(jì)上。有別于中原諸夏愛(ài)用直線的審美取向，楚人運(yùn)用曲線舒卷流暢，猶如流水潺潺，又如飄浮的云氣，常常以流暢柔美的曲線表達(dá)自然動(dòng)勢(shì)。家具中的云氣紋形態(tài)多變，或似翻滾的云海，或似朵朵流云，又或似飄蕩的云氣，變幻多端又捉摸不定。那些神秘的鬼怪靈神、植物卷草、鳳鳥(niǎo)龍蛇等都呈現(xiàn)出曲線的動(dòng)感，即使是幾何形紋飾也在規(guī)整中體現(xiàn)些許的動(dòng)感活力，這活力流動(dòng)的曲線像靈動(dòng)的生命、流淌的血液、動(dòng)中有靜，盡顯自然生命的百物百態(tài)，使物與人在心理上達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的平衡共振。心理學(xué)“同構(gòu)論原理”講到，藝術(shù)中的表象符號(hào)（線條、色彩、音響等）與人的情感可以統(tǒng)一為“情形同構(gòu)”關(guān)系。具體地說(shuō)，表象符號(hào)與人的情感之間是一種“力”的結(jié)構(gòu)的同形關(guān)系、異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系。當(dāng)自然事物形態(tài)、藝術(shù)表象符號(hào)的“力的結(jié)構(gòu)”與人的“心理場(chǎng)”達(dá)到“同一”，即異質(zhì)同構(gòu)時(shí)，藝術(shù)作品便由此產(chǎn)生[3]。

楚人崇尚與自然的和諧共生，對(duì)自然萬(wàn)物滿懷崇敬之情，萬(wàn)物有靈的觀念根深蒂固，這種泛神論的自然崇拜的宗教意識(shí)貫穿著家具造物始終。楚髹漆家具中有許多模擬動(dòng)物造型的器物設(shè)計(jì)，這是動(dòng)物崇拜的體現(xiàn)。出現(xiàn)在漆器中的神話及動(dòng)物形態(tài)主要有龍、虎、鳳、蛇、鹿、鶴、蛙、鴛鴦、鴨等，動(dòng)物形態(tài)一般較為寫(xiě)實(shí)。楚人模擬自然物象的造型方式源于古人“觀象制器”的設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)方式叫做比象或比擬，心理學(xué)中稱(chēng)為聯(lián)想。蟠蛇漆卮、虎座立鳳、鴨形盒、虎座鳳架鼓、彩繪豬形盒等都是制器尚象之作。

曾侯乙墓出土的鴛鴦形漆盒（圖4），造型生動(dòng)，接近模仿之自然物象。整個(gè)鴛鴦盒腹部挖空，背上有一方蓋，浮雕夔龍紋。漆盒上繪有樂(lè)人撞擊磬的畫(huà)面，不是按照實(shí)際生活中樂(lè)人面對(duì)鐘磬敲擊的情景，而是樂(lè)人手持大棒背向撞鐘，通過(guò)這種夸張變形的藝術(shù)手法，使畫(huà)面顯得更加活潑，樂(lè)人技藝高超的意境也得到充分的體現(xiàn)。大量的幾何形紋樣，主要是采用變形的手法，有的依然可以看出保留客觀事物的某些特征[4]。楚墓出土的彩漆透雕小座屏（圖5），屏面是由許多零散部件榫卯拼接而成的，拆散開(kāi)是許多圓雕，包括透雕的鳳4只、鸞4只、鹿4只、小蛇17條。在基座上還有兩只浮雕的青蛙，20條蟒。整個(gè)座屏構(gòu)思巧妙、情感豐富，表現(xiàn)出了原始與自然的活力[5]。這些漆器采用圓雕、浮雕、透雕和彩繪的方式造型裝飾，器物模擬形象逼真，線條流暢，彩繪紋樣的平面線條、浮雕線條、圓雕輪廓線以及透雕中虛實(shí)相生的線條交相輝映，形成了復(fù)雜且多維度的線性構(gòu)成，超越了對(duì)自然物象簡(jiǎn)單的模擬，表達(dá)了楚人在自然之中發(fā)現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)之美的內(nèi)在情感。

圖4 鴛鴦漆盒

圖5 彩漆透雕小座屏

3 楚式家具設(shè)計(jì)中線的裝飾性

裝飾是一種藝術(shù)，也是一種文化，是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。飾美是人類(lèi)的心靈需要，它貫穿了人類(lèi)造物史始終。楚人善于裝飾也巧于裝飾，楚人最初的家具設(shè)計(jì)，是家具裝飾的起點(diǎn)，也是楚家具藝術(shù)發(fā)生、形成的原點(diǎn)。

在造型設(shè)計(jì)上，楚式家具追求輕巧、精妙、生動(dòng)活潑的線條風(fēng)格。線條作為楚人情感的符號(hào)，表現(xiàn)出一種洋溢的生命力和運(yùn)動(dòng)之美。楚髹漆家具中有許多具象造型的擬形器設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)是實(shí)用和審美心態(tài)交融的物化形式。如髹漆彩繪鴛鴦豆（圖6），可謂是擬形器造型的經(jīng)典之作。整個(gè)器身是一只埋頭側(cè)視、雙翅和足斂收的鴛鴦。豆蓋和豆座連接成一體，下部是線條流暢的喇叭形底座，構(gòu)成上粗、中細(xì)、下粗的起伏輪廓線，單純洗練的造型輔以隨物賦形的翅、羽、尾、腳的線形紋飾描繪，顯得栩栩如生。

圖6 鴛鴦漆豆

楚式青銅器造型線性構(gòu)成多變，輕靈又不失剛勁。除了楚式鼎，還有銅盞、浴缶、提梁盉、匜、盤(pán)尊、銅敦、楚式方壺、銅禁等青銅器都呈現(xiàn)出與中原地區(qū)不同的創(chuàng)新樣式。河南淅川下寺楚墓出土的透雕云紋青銅禁工藝精美（圖7）、氣勢(shì)宏偉。長(zhǎng)方形禁體四周裝飾透雕云紋，云紋呈多層次不規(guī)則曲線組合，似游動(dòng)的小龍或小蛇，極富動(dòng)感。銅禁面中間為素面矩形，周?chē)诧椨卸鄬隅U空云紋，禁身四周攀附了十二只伸長(zhǎng)舌、頭頂透雕蟠螭紋怪獸。透雕蟠螭紋的獸尾卷曲，與獸首裝飾紋樣相呼應(yīng)，令人嘆為觀止。以鏤空透雕手法設(shè)計(jì)青銅器，體現(xiàn)了南方楚人崇尚空靈通透、新奇繁復(fù)的設(shè)計(jì)追求。楚人在家具造型設(shè)計(jì)中，往往會(huì)將各種雕刻手法和彩繪裝飾等疊加運(yùn)用，將形式美的諸多呈現(xiàn)方式融合創(chuàng)新，點(diǎn)、線、面、體、色相互交融，使楚式家具展現(xiàn)出豐富的線性形式意味和爛漫的色彩。

圖7 青銅禁

在紋樣裝飾上，楚人追求“繁縟富麗”的視覺(jué)效果。楚式家具紋飾既有自然景象紋樣、動(dòng)植物紋樣、幾何紋樣，也有人物社會(huì)生活紋樣。這些紋樣或?qū)憣?shí)或抽象，重視線的表現(xiàn)，對(duì)“生動(dòng)”的崇尚是楚式家具紋飾的特點(diǎn)。楚式青銅器紋飾基本以動(dòng)物紋為主，尤以龍紋最多，其中透雕、圓雕和浮雕龍紋最具代表性。動(dòng)物紋和幾何紋、植物紋結(jié)合運(yùn)用，紋飾線條構(gòu)成流暢圓潤(rùn)。楚人偏愛(ài)滿密復(fù)雜的裝飾效果，素面無(wú)紋的較少，與中原青銅器紋飾簡(jiǎn)樸風(fēng)格不同，楚青銅器紋飾活潑有動(dòng)感、繁復(fù)華麗。那些無(wú)數(shù)游動(dòng)盤(pán)曲的龍蛇形象，或蜿蜒流動(dòng)，或糾纏盤(pán)繞或翹首仰望，顯得生機(jī)勃勃，既凸顯生命律動(dòng)之美，又是新時(shí)代風(fēng)尚的體現(xiàn)。如曾侯乙墓尊盤(pán)（圖8），繁復(fù)的蟠虺紋呈立體透空狀裝飾器身，尊口曲線紋飾以多層結(jié)構(gòu)通過(guò)高低參差、從上到下構(gòu)形，浮雕蟠螭紋、立體圓雕龍形耳飾、鏤空變形虺紋等交錯(cuò)裝飾，儼然一個(gè)龍的世界，曲線構(gòu)成復(fù)雜，統(tǒng)一中有線形的層次變化。楚人青銅器裝飾會(huì)用紅銅片、綠松石、玉等材料鑲嵌，形成色彩對(duì)比，用金銀錯(cuò)、鎏金、貼金銀箔、漆繪等裝飾手法增添青銅器的色彩變化，反映了楚人刻意追求青銅器豐富色彩的飾美心態(tài)。

圖8 尊盤(pán)口部細(xì)節(jié)

楚髹漆家具紋飾題材更加豐富，紋飾構(gòu)成依舊曲線居多，結(jié)合折線、直線等綜合設(shè)計(jì)。楚人喜歡用充滿動(dòng)感的卷渦紋結(jié)構(gòu)構(gòu)形，卷渦紋可抽象成自然景象的云紋或雷紋、植物的卷草、幾何紋的圓圈、動(dòng)物紋的龍蛇、鳳鳥(niǎo)等。具象紋飾除了動(dòng)植物紋、自然景象紋還有社會(huì)生活場(chǎng)面的紋飾，紋飾通過(guò)多變的形式組合，或連續(xù)，或?qū)ΨQ(chēng)，或單獨(dú)裝飾，線條長(zhǎng)短曲直、粗細(xì)強(qiáng)弱等變化呈現(xiàn)線性復(fù)雜構(gòu)成，線條縈回交錯(cuò)，增添視覺(jué)美感。如蟠鳳紋奩（圖9），奩蓋面中間飾以卷渦結(jié)構(gòu)的鳳紋適合紋樣，蓋面外圈是二方連續(xù)抽象鳳紋，奩壁一圈裝飾有卷云紋二方連續(xù)紋樣。擬形器鳳形龍紋雙連杯，鳳鳥(niǎo)上滿飾點(diǎn)狀和線狀羽毛紋樣，杯身飾有龍鳳紋，杯壁上下各有一組二方連續(xù)折線紋裝飾，杯底為龍紋適合紋樣，整個(gè)器形紋飾滿身，十分艷麗。髹漆家具一般以紅色和黑色為主色調(diào)，再施以眾彩，講求色彩對(duì)比，善于用黑色調(diào)和諸色，裝飾效果更加繁麗斑斕。

圖9 蟠鳳紋奩

4 楚式家具設(shè)計(jì)中線的意象性

意象是通過(guò)對(duì)客觀事物的觀察，經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)提取、概括、抽象出來(lái)的事物形象。楚人是通過(guò)觀物取象的方式獲得意象的。觀察天地萬(wàn)物即“觀物”“取象”是在觀察事物的基礎(chǔ)上，概括提煉出與原物象不同的形象，它不是原物象的再現(xiàn)，而是被楚人感知的最重要的事物屬性。取象包含了楚人的主體意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、思維方式等，它是一個(gè)綜合的視覺(jué)思維過(guò)程。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolf Arnheim）認(rèn)為，“視知覺(jué)并不是對(duì)刺激物的被動(dòng)復(fù)制，而是一種積極的理性活動(dòng)”[6]。當(dāng)主體觀察者的注意力集中于事物的主要關(guān)鍵部位，且忽視非重要部分，視覺(jué)中會(huì)出現(xiàn)一種看似混沌而不明晰的意象。這種意象形象并不是主體觀者對(duì)客體對(duì)象把握不足，而恰恰是主體準(zhǔn)確把握了客體物象最典型的特質(zhì)，這種視知覺(jué)在大腦中形成的“意象”是視覺(jué)主體對(duì)客體的被動(dòng)接受與主動(dòng)選擇、提取、重構(gòu)的結(jié)果。

楚人生活環(huán)境中的物象以及自然現(xiàn)象的更替變化都會(huì)在視知覺(jué)中留下印象，這也是楚人心中意象的來(lái)源。意象是楚人在無(wú)數(shù)客觀物象中生發(fā)出來(lái)的抽象情感形象。例如楚人崇拜的鳳鳥(niǎo)形象，是髹漆家具中大量表現(xiàn)的母題。在鳳紋設(shè)計(jì)上，楚人提取了鳳鳥(niǎo)的典型形象特征，運(yùn)用提煉、抽象、重構(gòu)等設(shè)計(jì)手法，擯棄了對(duì)自然形象的真實(shí)描繪，以鳳首、鳳羽或鳳尾來(lái)表示該物，或用抽象純粹的線條來(lái)呈現(xiàn)，賦予紋飾意象美感。鳳鳥(niǎo)的意象再經(jīng)過(guò)紋飾設(shè)計(jì)，可形成連續(xù)紋樣、適合紋樣等更具表現(xiàn)力的圖式，既生動(dòng)又具形式美感。自然界的云海翻滾、風(fēng)雨雷電、水流湍急被楚人意象化之后，變成了渦紋、云紋、雷紋等紋樣裝飾器物。

楚式家具中許多龍紋、蟠虺紋形象，其意象原形大概可以追溯到蜿蜒游動(dòng)、盤(pán)旋卷曲的蛇的形象。在《美的分析》一書(shū)中有講，“蛇形線賦予了美以最大的魅力”[7]。它柔和優(yōu)美、生動(dòng)靈活、律動(dòng)和諧，可以向各個(gè)方向曲繞，讓人的視線不斷跟隨游走變化的線條，從而使視覺(jué)獲得滿足。蛇形線符合楚人的審美追求，深受楚人偏愛(ài)。青銅器上層層疊疊的龍蛇紋，或抽象或具象或浮雕或透雕或圓雕，線的構(gòu)成細(xì)密靈動(dòng)、層次豐富，令人炫目。彩漆蟠蛇卮中，高浮雕的蛇形線盤(pán)繞穿插極具立體感。龍紋帶流漆杯杯壁上交疊游動(dòng)的蛇形線龍紋寓動(dòng)于靜（圖10），流動(dòng)感強(qiáng)。曾侯乙墓主髹漆內(nèi)棺足擋上龍、蛇、鳳、神組合紋樣布滿畫(huà)面（圖11），紋飾動(dòng)態(tài)互異，千姿百態(tài)，變幻無(wú)窮，完全是蛇形線的世界。荊門(mén)包山2號(hào)墓的角雕，由三條相互纏繞的蛇形線與虎首龍身的怪獸同構(gòu)而成，造型設(shè)計(jì)因勢(shì)象形，三條曲線粗細(xì)有別、交織穿插，整體造型線條由粗漸細(xì)，從下向上呈盤(pán)升狀，有一種蓬勃、自由、生命力旺盛的動(dòng)勢(shì)，只有滿懷爛漫情思的楚人才有如此的藝術(shù)表達(dá)。

圖10 龍紋帶流漆杯

圖11 曾侯乙墓主內(nèi)棺足擋

楚式家具中除了對(duì)自然形象的意象提取之外，還有對(duì)宇宙天體的意象模擬。如楚式敦最具代表性（圖12）。器物主體為一個(gè)球體，整體對(duì)稱(chēng)式設(shè)計(jì)，上下共有六個(gè)S形曲線形鈕設(shè)計(jì)，球體似渾圓天體被曲線形鈕足托起，楚人的宇宙時(shí)空觀盡顯其中，整個(gè)器形令人遐想，意味深長(zhǎng)[8-9]。

圖12 三角云紋銅敦

5 楚式家具設(shè)計(jì)中線的空間性

楚人的空間感來(lái)源于特殊的觀察法。游目流觀整個(gè)宇宙世界，這也是楚人藝術(shù)觀照的特性所在。通過(guò)視點(diǎn)的移動(dòng)，流觀宇宙對(duì)象，不僅擴(kuò)大了楚人的視界，也激發(fā)了楚人的空間意識(shí)，這種空間意識(shí)引導(dǎo)楚人對(duì)視域內(nèi)物象的形、色、質(zhì)、動(dòng)勢(shì)等進(jìn)行判斷，成為楚人重要的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)了楚人的藝術(shù)創(chuàng)作。正是這種審美觀照，使楚式家具設(shè)計(jì)有一種恢宏的氣魄和無(wú)限的空間美感。楚髹漆家具中的虎座立鳳、鹿角立鶴、鎮(zhèn)墓獸等復(fù)合造型的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了楚人對(duì)空間的拓展意識(shí)[10-11]。

木雕漆器虎座立鳳是楚人具有“集體表象”性的代表作品。鳳鳥(niǎo)曲頸向上、昂首張口，好似仰天鳴叫，雙翅平展，雙足站立在伏虎背上，鳳鳥(niǎo)兩脅還伸展出一對(duì)張揚(yáng)的鹿角[12]。立于虎背之上的鳳鳥(niǎo)姿態(tài)昂揚(yáng)舒展，具有騰飛之勢(shì)，整個(gè)造型創(chuàng)造出一種充滿虛幻感的意象空間，并賦予空間濃厚的審美氛圍，讓人覺(jué)得神秘莫測(cè)。鳳鳥(niǎo)造型新奇而壯美，可以看作是楚文化在鼎盛時(shí)期的視覺(jué)符號(hào)象征[13]。鎮(zhèn)墓獸（圖13）、鹿角立鶴（圖14）等復(fù)合造型的空間拓展，來(lái)自一對(duì)具有視覺(jué)張力、飛揚(yáng)有動(dòng)勢(shì)的大鹿角。復(fù)合造型對(duì)于楚人來(lái)說(shuō)具有精神性的巫術(shù)意義，是神性和自由精神的象征。鹿角的線形向各個(gè)方向的空間延展，暗示出一個(gè)龐大的心理拓展空間，使人有一種輕盈的升騰感，各種線條交錯(cuò)，展現(xiàn)了生命的活力。凸眼、吐長(zhǎng)舌的鎮(zhèn)墓獸，鹿角向上、向四周伸展，不僅使鎮(zhèn)墓獸動(dòng)感增強(qiáng)，視覺(jué)印象靈動(dòng)多變，又增添了神秘意味，使其具備了超自然的神力。曾侯乙墓的青銅器獸形磬虡，是獸首、鶴頸龍身、鳥(niǎo)翼、鱉尾的復(fù)合造型。怪獸的頭部、頭上的角、雙翅、身體和四足都呈S形曲線，曲線運(yùn)用增添了活力，也積蓄著生命力量。這些造型體現(xiàn)了器物的“體性之線”的空間感[14]。

圖13 鎮(zhèn)墓獸

圖14 鹿角立鶴

“求活尚動(dòng)”是楚人的審美取向，相比靜止的物象，楚人更感興趣的是充滿活力動(dòng)感、有升騰之勢(shì)的物象，“動(dòng)”與“活”是楚人最高的人生哲學(xué)主題。楚式家具造型設(shè)計(jì)普遍重視生命運(yùn)動(dòng)之美的視覺(jué)表達(dá)[15]。家具設(shè)計(jì)中可以看到曲線的大量運(yùn)用并結(jié)合鏤空、圓雕等各種裝飾手法來(lái)展現(xiàn)虛實(shí)空間的造型塑造，線的空間性在虛實(shí)轉(zhuǎn)換中得以體現(xiàn)。透雕云紋銅禁中，攀附怪獸頭部透雕的層層疊加的蟠螭紋，禁面和禁身四周的多層透雕云紋使整個(gè)銅禁實(shí)中有虛，顯得輕盈靈動(dòng)。淅川下寺2號(hào)墓出土的矩形鏤空銅俎，俎面呈下凹的弧面，四腿足向外傾斜。俎面和四足均有折線形的鏤空紋飾，俎面飾有蟠虺紋，點(diǎn)線面的簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)加上鏤空裝飾，讓銅俎更加輕巧，體現(xiàn)了楚人崇尚虛實(shí)相生的審美追求。

6 結(jié)語(yǔ)

楚式家具爛漫詭譎、紋飾飛揚(yáng)，崇尚空靈、奇巧繁復(fù)的藝術(shù)風(fēng)格。在追求實(shí)用功能之外，強(qiáng)調(diào)輕巧靈動(dòng)、變化豐富的設(shè)計(jì)美感。楚人生活在神話色彩濃郁的時(shí)代，他們從原始社會(huì)走來(lái)，保留了更多的原始思維和原始社會(huì)的自由精神，楚國(guó)巫祭之風(fēng)盛行，宗教崇拜濃烈，文化中熔鑄了中原文化與南方原住民文化的因子，這樣的環(huán)境豐富了楚人的精神世界，激發(fā)了楚人的藝術(shù)想象，造就了楚人的藝術(shù)創(chuàng)造。他們將對(duì)自然生命的熱愛(ài)之情、無(wú)羈的神思妙想、新奇的創(chuàng)作手法融合在一起，使楚式家具呈現(xiàn)出一種繁復(fù)艷麗、神妙雄奇的藝術(shù)美感，其獨(dú)特的美學(xué)視界與中原社會(huì)迥然有別。在家具設(shè)計(jì)中追求飛揚(yáng)流動(dòng)的線條，這與楚人積極向上、樂(lè)觀好動(dòng)的性格相一致，他們把藝術(shù)情感、精神追求、審美觀念等都寄托在“線”這一設(shè)計(jì)元素上，以線明象，以線塑形，以線繪飾，充分展現(xiàn)了楚式家具設(shè)計(jì)的線性藝術(shù)之美。