張小開，丁寅超 Zhang Xiaokai &Ding Yinchao

(天津城建大學(xué)城市藝術(shù)學(xué)院，天津 300384）

中國是竹子文明的國度，也是世界竹資源分布的中心。在漫漫五千年的歷史中，竹子伴隨中華民族發(fā)展壯大，并在其中扮演了重要角色，竹子逐漸沁入中華的精神文明長河，形成集體記憶，共同塑造了于世界獨(dú)樹一幟的竹文明，并一步步積淀成中華竹文化。在中華竹文化影響下，竹家具成為人們，尤其是明代文人生活不可或缺的一部分。

潘諾夫斯基在著作《視覺藝術(shù)的意義》一書中,將圖像學(xué)分為三個(gè)層次:一是解釋圖像的自然意義,即識(shí)別作品中的人、動(dòng)物、植物等自然物象的線條;二是發(fā)現(xiàn)和解釋圖像的傳統(tǒng)意義,即象征意義;三是解釋圖像的內(nèi)在意義或內(nèi)容,即本質(zhì)意義,也是圖像學(xué)的最終目標(biāo)[1]。本文將從這三個(gè)層次來進(jìn)行明代圖像學(xué)資料中的竹家具特征研究。

1 明代竹家具總體情況

家具，家庭用具，主要指床、柜、桌、椅等。竹家具，是指整體或部分使用竹子為材料，通過包接、膠合、穿編等工藝加工制成的不同尺度的家用器物。

竹器制作技藝早在新石器時(shí)代就已經(jīng)被古代中國先民掌握。已知的最早竹器實(shí)物是湖南洪江高廟遺址出土的竹篾墊子[2]。隨著考古發(fā)掘，浙江、湖北、江蘇等多地均出土了各類自新石器時(shí)期起的早期社會(huì)所用竹器實(shí)物[3-5]，可見竹制品的源遠(yuǎn)流長。

我國早在唐代就已有竹家具[6]，從唐《六尊者像》中清晰可見竹制禪椅、竹制花幾形象。宋代，竹制家具制作技藝逐漸成熟，種類也隨之增多，竹榻、竹交椅等早期家具更為普及，竹椅、竹床等高型家具大規(guī)模出現(xiàn)。元代由北方民族執(zhí)政，竹家具圖像留冊較少，基本承繼宋代竹家具特征。

與前代相比，明代竹制家具也有長足的發(fā)展。明代竹家具承繼前朝家具之所長，尤其是宋朝，可以說每件明代家具的背后都有宋代士大夫的影子。明代竹家具材質(zhì)常用毛竹、紫竹、斑竹等。在家具制作中工匠大多不事琢洗，不加漆飾，充分運(yùn)用材質(zhì)天生的質(zhì)地、色澤、紋理，盡顯拙味。竹家具的制作工藝以穿編、包接、開槽彎折為主。竹銷和孔洞配合一絲不茍，連接處光潔，嚴(yán)密無隙。基于明代家具行業(yè)的鮮明特點(diǎn)，創(chuàng)造了許多新式樣、新工藝。與宋元相比，明代竹制家具在比例結(jié)構(gòu)和人體舒適度上更勝一籌，使其擁有了更為豐富的審美層次和完備的設(shè)計(jì)理念。

本文圖像學(xué)研究資料主要來源為明代遺存的各類繪畫。明代社會(huì)環(huán)境特殊，文人士大夫集會(huì)頻繁，描繪文人雅集的畫作頗多，畫中各種家具常被賦予極寫實(shí)的詳細(xì)描繪，其中典型的有《竹院品古圖》《杏園雅集圖》《西園雅集圖》等。以此類明代文人畫為主，加上各類風(fēng)俗畫、肖像畫以及古籍畫等便是本文圖像學(xué)研究資料的主要組成部分。基于如故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、美國克利夫蘭美術(shù)館等國內(nèi)外博物館、美術(shù)館的數(shù)據(jù)庫，對(duì)其館藏文物進(jìn)行檢索、分析，從中統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)共22種，總計(jì)96件各類竹家具，其類型及數(shù)量分布如圖1所示。

圖1 明代竹家具總體情況統(tǒng)計(jì)

從本文統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，首先，明代竹家具種類豐富，涉及竹椅、竹凳、竹榻、竹床、竹架、竹桌、竹幾、竹爐等至少15類。其次，竹制椅凳類家具在明代竹家具中最豐富，是出現(xiàn)頻次最高、形制最多樣化的一類。最后，竹貨挑和竹具數(shù)量較多，竹制柜架類家具于明代常見。

除雜項(xiàng)類外，明代竹家具中椅凳類家具數(shù)量與種類顯著突出，其中以繡墩數(shù)量最多。平齊式椅、禪椅、官帽椅三類并駕齊驅(qū)，竹凳與竹圈椅數(shù)量較少。本文圖像學(xué)資料來源大多是明代描繪文人集會(huì)的畫作與畫本，椅凳類家具是文人集會(huì)中最常用的家具，因此出現(xiàn)頻次較高。竹椅質(zhì)輕，適于搬動(dòng)，常見于戶外場景，加上素雅的形制，在文人集會(huì)中的實(shí)用性毋庸置疑。竹制繡墩與竹凳功能相似，但繡墩形制源于佛教蓮臺(tái)，內(nèi)斂含蓄且美觀合用，更受文人歡迎，因此常代替竹凳出現(xiàn)在雅集場景中。反之，竹凳則常見于民間，少見于文人集會(huì)，形象留冊較少。僅現(xiàn)的兩件竹凳，其一出現(xiàn)于嬰戲場景；另一件出現(xiàn)于文人狎妓場景，更貼近民間。

床榻類家具共三類，分別是竹榻、羅漢床與架子床，出現(xiàn)頻次相差不大。三類中，架子床為臥具，另兩件為坐臥具，多用作午睡小憩，常見于文人書房。明代竹制柜架類家具主要為竹貨挑與具列，輕便開敞，少見固定、密閉的書柜畫架等。桌案類家具出現(xiàn)頻次較少，未見大尺度竹桌。雜項(xiàng)類以日用器具為主，種類繁雜，可從中窺見明代人的生活。

總體來看，明代竹家具種類多、數(shù)量大，受明人所喜，廣泛分布在明代社會(huì)各個(gè)層級(jí)。

2 明代典型竹家具形制分析

2.1 竹制平齊式扶手椅

明代知名畫家仇英筆下的《竹院品古圖》中出現(xiàn)了兩把湘妃竹制扶手椅（圖2）。圖中兩把湘妃竹扶手椅形制相同，搭腦與扶手齊平，因此可稱為平齊式扶手椅或直搭腦扶手椅。從椅背高度上看，圖中的竹椅椅背高度大概只有官帽椅的一半，這樣的結(jié)構(gòu)被稱為“折背”。《資暇錄》載：“近者繩床，皆短其倚橫，曰‘折背樣’”[7]。竹制扶手椅的搭腦常在使用者的肩頸附近，而折背，顧名思義就是椅背高度“折”去一半，搭腦部分在使用者的腰部附近。由此特征來看，可以將其視為明代另一經(jīng)典家具——玫瑰椅的前身。此椅用料為湘妃竹，結(jié)構(gòu)纖細(xì)素雅，放棄了傳統(tǒng)家具常用的牙板、券口等構(gòu)件，沒有材料與工藝的浪費(fèi)。形制直接承繼于宋代家具，審美水平比起集大成的傳統(tǒng)明式家具也不遑多讓，甚至更為雅致。在另幾位明代畫家的作品中，竹制平齊式扶手椅也不止一次地出現(xiàn)（圖3-圖4）。值得注意的是，這幾幅作品描寫的都是文人雅士的集會(huì)，足以證明竹制平齊式扶手椅在明朝尤為受文人歡迎。古人云：“不敢傲逸其體，常習(xí)恭敬之儀”，對(duì)文人而言，舒適與禮制如魚和熊掌，兩相比較，舍舒適而取禮制，由此導(dǎo)致的輕微身體不適也不值一提。于是，在集會(huì)中，可以保證優(yōu)雅、合儀坐姿的折背椅自然受到文人士大夫追捧。

圖2 《竹院品古圖》中竹椅

圖3 《杏園雅集圖》中竹椅

圖4 《西園雅集圖卷》中竹椅

2.2 竹榻

榻，是狹長而較矮的床形坐臥具。根據(jù)王世襄先生的分類方法，只有床身，上無任何多余裝置的為榻[8]。明代文震亨在《長物志·幾榻》中寫道：“古人制幾榻，雖長短廣狹補(bǔ)齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。[9]”概括了明代文人對(duì)于居室陳設(shè)的審美，其中榻的重要性可見一斑。

明萬歷沈俊的《錢應(yīng)晉像軸》現(xiàn)藏于故宮博物院，描繪了明人書房空間，其中就出現(xiàn)了一張典型的無束腰直足竹榻（圖5）。畫面中竹榻為斑竹制，榻面也為竹席，無屏，結(jié)構(gòu)簡單，用兩根竹材綁扎做垛邊，增加看面的厚度。直足，足間安券口，下半接近地面處四邊安裹腿棖。由于畫面并未展現(xiàn)整張竹榻，依據(jù)結(jié)構(gòu)推測此榻應(yīng)為六足，整體造型古樸有力，與木質(zhì)箱體式榻相差無幾。在明代天啟年間，曾鯨所繪的《趙庚像》中出現(xiàn)了一張與前者不同的四足竹榻（圖6）。畫面中竹榻結(jié)構(gòu)較之前者更為簡潔，榻面鋪白褥，邊角改方為圓，腿足底部以管腳棖連接，內(nèi)加矮老。畫面右側(cè)是樹根香幾，上置香爐，與榻上書籍卷軸形成呼應(yīng)，說明所繪也是文人書房空間。因此，竹榻通常被布置于書房、待客空間，用于讀書或小憩，在一定程度上寄托了文人尚簡的思想，如文震亨所言：“置之齋室”，是讀書人于繁世的心靈歸宿。明永歷八年，汪中受友人所邀作《得趣在人冊》十二開，其中得以一覽明晚期竹榻全貌（圖7）。此榻四足，榻面為藤編席，其余均為斑竹制。此件竹榻結(jié)構(gòu)與前二者不甚相同，榻邊劈料做垛邊，上疏下斂。腿足于頭尾縮進(jìn)，結(jié)構(gòu)與平頭案相似。前兩張竹榻的腿足則分布在四角，與之相比，區(qū)別類似于桌與案的腿足之別。此榻腿足較粗，分別向兩邊伸出雙曲羅鍋棖做支撐，共計(jì)八條。腿足下方設(shè)管腳棖，四面平齊。與前二者相比，做工與結(jié)構(gòu)更為精良復(fù)雜，可以歸納出明至清代竹榻結(jié)構(gòu)隨著時(shí)代推移，不斷由簡單向復(fù)雜發(fā)展，體量逐漸增大，與宋代家具由厚重向輕巧演化的趨勢相反[10]。

圖5 《 錢應(yīng)晉像軸》中竹榻

圖6 《 趙庚像》中竹榻

圖7 《得趣在人冊》中竹榻

2.3 竹貨挑

《貨郎圖》為傳統(tǒng)風(fēng)俗畫，宋代以來即十分流行，明代畫家也多有涉獵[11]。其中販夫所挑貨架大部分為竹木質(zhì)，且以竹子為主材。宮廷畫師計(jì)盛所繪的《貨郎圖》在一眾貨挑中尤為別致（圖8）。畫面中貨郎衣著得體，兒童服飾華麗，占據(jù)最大畫幅是一架精美的竹貨挑。此貨挑以竹為框架，最矚目的是四根邊柱，由整根竹材一體貫做，上通架頂，下至腿足，撐起了整具貨挑。腿足外翻，下端飾銅雕件，四邊有裹腿棖，橫棖前后較高，兩邊較矮，上加矮老。貨架整體形似巨型鳥籠，比例合適，精美異常。四面由斑竹及紅紗分隔，內(nèi)置群鳥，或啄或立，數(shù)以百計(jì)。計(jì)盛所畫貨挑在明代同類中獨(dú)樹一幟，其余各件形制則相差不大。以北京故宮博物院藏《明人春景貨郎圖軸》為例（圖9），圖中貨挑上有華蓋，其下以木桿連接主體。主框架由斑竹制，以數(shù)根橫棖穿插組成貨挑主要受力結(jié)構(gòu)，另有一彎月狀扁擔(dān)穿連前后貨架，扁擔(dān)為木質(zhì)，雕飾精美。其余部件則施以彩繪，主色調(diào)為紅色，繪滿吉祥圖景與花紋，擱板堆滿各類商品，還見縫插針于框架上綁扎細(xì)竹竿用來懸挑貨物，畫面熱鬧非常。其余各式明代《貨郎圖》貨挑式樣大抵如此，如現(xiàn)藏于日本的呂文英繪《貨郎圖》（圖10），現(xiàn)藏故宮博物院的《明人夏景貨郎圖軸》等，都有顯著特點(diǎn)是：擁有較為夸張的彎月狀扁擔(dān)，框架為斑竹制，腿足外翻，上有或方或圓的頂蓋。究其同質(zhì)化原因，可能是由于貨郎題材為年俗畫作，取其吉祥意味，象征裝飾意義較大，并非嚴(yán)肅的紀(jì)實(shí)畫作。

圖8 計(jì)盛《貨郎圖》中竹貨挑

圖9 《明人春景貨郎圖軸》中竹貨挑

圖10 呂文英《貨郎圖》中竹貨挑

2.4 竹幾

明代陳洪綬作《西廂記真本圖冊》，其中有一件竹制香幾（圖11）。香幾是一種特殊的桌案類家具，器型較高且修長，多置香爐或盆栽，于明代十分流行。木制香幾多為圓形，常見五足或三足，且常為三彎腿，底部有托泥[8]。圖中竹制四足香幾極為罕見，這件竹幾通體竹制，攢邊膨出，下安雙層束腰，四足均勻排列，間有券口支撐。此件竹幾上斂下疏，無托泥，腿足直接落地，中段另加裹腿棖，結(jié)構(gòu)與木幾相差較大，是竹家具的特殊做法。從圖中看，竹制香幾上置盆栽，與竹制花架組合布置，是宅邸中悅目的景觀。

圖11 《西廂記真本圖冊》中竹幾

明代洪應(yīng)明撰《仙佛奇蹤》四冊，其中有一竹制香幾（圖12），且為方幾。推測應(yīng)為湘妃竹拼木制，竹為框材，幾面與束腰部分則為木制。依據(jù)形制來看，其束腰較高，內(nèi)嵌絳環(huán)板，不排除有屜結(jié)構(gòu)的可能。另一件方幾出自明代杜堇、杜大成《人物草蟲圖》（圖13）。結(jié)構(gòu)較前兩件更為復(fù)雜，整體材質(zhì)為竹材拼木。畫面中竹幾上置香爐，是香幾的典型用法，其面板為木制，四角安角柱，間有橫棖，作裝飾和圍擋。邊抹用竹材作垛邊，下接束腰，四角以竹包邊，中間鑲嵌木制絳環(huán)板，與牙板相連。四根竹制腿足與托泥連接處外翻，托泥下另加龜足。與前兩件相比，此件香幾形制更為精巧，托泥與龜足等部件借鑒明式家具，裝飾性與實(shí)用性更強(qiáng)，是竹家具與木家具相互借鑒的實(shí)例之一。

圖12 《仙佛奇蹤》中竹幾

圖13 《人物草蟲圖》中竹幾

3 明代竹家具設(shè)計(jì)特征與理念

明代竹家具的興起離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化環(huán)境。首先，明代科舉艱難，許多文人仕途受阻，加上王陽明心學(xué)的興起取代了風(fēng)靡于宋朝的程朱理學(xué)，文人士大夫人生觀念和審美意趣產(chǎn)生變化，開始更積極地經(jīng)營生活，許多文人雅士參與到家具設(shè)計(jì)中，將家具視為抒懷的一方天地。其次，明代手工業(yè)改革，實(shí)行住坐和輪班制，工商業(yè)發(fā)展迅速。擁有高水平文化素養(yǎng)的文人與技術(shù)過關(guān)的家具匠人兩相碰撞，逐漸演化出新的人群，也就是有手藝的文人以及有文化的匠人。新群體將設(shè)計(jì)與制作集于一身，極大地推動(dòng)了明代家具整體水平。最后，明朝社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，商賈巨富爭相修建宅邸和園林，附庸風(fēng)雅。在這樣的背景下，家具也隨之興旺。

體現(xiàn)到竹家具上，設(shè)計(jì)者和工匠們積極地改進(jìn)、完善竹家具的新樣式，新工藝。明代眾多的文學(xué)家、戲曲家、詩人、畫家等文人，留下大量包含竹家具的論著，如文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》等等，足以證實(shí)明代竹家具行業(yè)的蓬勃。以下結(jié)合前文所列舉的典型器具，嘗試分析明代竹制家具設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念。

一，明代竹家具尚簡合用。在明代，竹家具不僅是生活器具，更是文人士大夫在社交活動(dòng)中進(jìn)行角色構(gòu)建的重要道具。因此，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵為其對(duì)于在野士大夫的生活起居與社交活動(dòng)是否合適。文震亨評(píng)價(jià)彼時(shí)交椅：“金漆折疊者，俗不堪用”[9]。批駁了描金畫彩的繁復(fù)裝飾。從明代竹家具形制來看，無論是椅凳類或床榻類，腿足多為直線，結(jié)構(gòu)簡單明了，不喜綴飾，給人以視覺的雅致體驗(yàn)。承載了文人的君子氣節(jié)，構(gòu)成了儒雅生活環(huán)境。竹爐、竹熏籠等器物更是有著明確的使用功能，并不是徒有其表的擺設(shè)。

二，尚人的折中性在明代竹家具中有所體現(xiàn)。折中思想首先體現(xiàn)在家具的對(duì)稱性上，明代竹家具大多左右對(duì)稱，座面上下比例合適，古畫中的家具布局也多遵從較為嚴(yán)格的對(duì)稱秩序，是文人審美的體現(xiàn)。其次，明代竹家具在一定程度上體現(xiàn)了“因人制宜”的設(shè)計(jì)思想，更富生活情趣，與前代過于追求禮制而忽略人感受的腐儒不盡相同?！蹲裆斯{》中描述攲床“高尺二寸，長六尺五寸，用藤竹編之，勿用板，輕則童子易抬。上置倚圈靠背，如鏡架，后有撐放活動(dòng)以適高低，如醉臥偃仰觀書并花下臥賞俱妙”[12]。淋漓體現(xiàn)了明代竹家具的使用意趣，在實(shí)用性、趣味性、舒適性與社會(huì)禮法間采取了折中處理。

三，尚古傾向是明代竹家具的重要特征。明代文人多以古為雅，以《長物志》為例，“古”字在全文出現(xiàn)221次，“舊”字則出現(xiàn)45次，平均每件家具條目中“古”字都出現(xiàn)了1次及以上。[13]如文震亨對(duì)榻的描述：“也有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅”。[9]“古”與“雅”字并重，足以見得明代家具審美中“古制”的重要性，前文列舉的竹家具，如平齊式扶手椅，也多有對(duì)前朝的模仿。但尚古不同于完全復(fù)古，許多前代家具形制也曾在明代遭受批駁并改進(jìn)，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行古今之辨[14]。

四，文人家具是竹家具的典型定位。從以上列舉的明代竹家具典型器具來看，文人家具無疑是明代竹家具的重要組成部分及代表。文人家具，狹義上指文人喜歡、常用的家具，例如書房、茶室用具；從廣義來看，文人家具指受到文人審美影響的一類尚雅崇簡的家具，是文人士大夫社會(huì)交往的產(chǎn)物。由于竹本身的寓意與特性，大部分明代竹家具都可歸于此類，可以說文人氣質(zhì)是明代竹家具的靈魂。

綜上，明代竹家具可以概括為尚簡、尚人、尚古與尚文統(tǒng)一的“四尚”特征。

4 結(jié)語

分析明代繪畫中竹家具的圖像，第一視覺層級(jí)可以觀察到明代竹家具主要承繼宋朝，是尚簡、尚人、尚古、尚文的統(tǒng)一，頻繁出現(xiàn)在文人集會(huì)場景及文人書房空間中；第二層級(jí)可以剖析出明代文人受到心學(xué)的影響，養(yǎng)就明代在野士大夫積極的群體生活態(tài)度與審美意識(shí)，竹家具成為文人家具的代表，對(duì)竹家具的發(fā)展起到積極影響；第三層級(jí)從明代竹家具與文人的內(nèi)在關(guān)系方面探究，可知竹家具是明代文人進(jìn)行社會(huì)交際的重要道具，是在野士大夫角色架構(gòu)中的重要組成部分。明代竹家具的功能及審美受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)、技術(shù)保障，得以進(jìn)行極致推演。

以明代竹家具圖像為切入點(diǎn)解讀明代文化藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有啟發(fā)、借鑒意義，可以助力家具研究領(lǐng)域?qū)γ鞔窦揖叩难芯?，能為?dāng)下對(duì)明代文化的研究起到補(bǔ)充、豐富作用，幫助我們窺探、還原明代社會(huì)風(fēng)尚。竹子作為環(huán)保材料，在現(xiàn)今的家具及其他領(lǐng)域無疑大有可為，明代竹家具的特征研究可以為其提供新思路與理論參考，意義深遠(yuǎn)。