關(guān)鍵詞：熊佛西 集外書信 《孫中山》 梁實(shí)秋《鐵花》

熊佛西是杰出的戲劇教育家和劇作家，中國(guó)話劇的拓荒者和奠基人之一，與田漢并稱“南田北熊”。他一生創(chuàng)作了27部多幕劇和16部獨(dú)幕劇，有7種戲劇集出版，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐵苗》《鐵花》，戲劇劇本集《佛西戲劇》（4冊(cè)）、《佛西抗戰(zhàn)戲劇集》《賽金花》《上海灘的春天》，戲劇理論集《佛西論劇》《寫劇原理》《戲劇大眾化的實(shí)驗(yàn)》等。熊佛西先后任國(guó)立藝術(shù)專門學(xué)校戲劇系主任、四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)、上海市立實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校校長(zhǎng)、中央戲劇學(xué)院華東分院（后改名上海戲劇學(xué)院）院長(zhǎng)，為中國(guó)戲劇人才的培養(yǎng)立下了汗馬功勞。然而，就是這樣一位戲劇大家，關(guān)于他的史料整理工作卻相對(duì)滯后。1985年中國(guó)戲劇出版社出版的《現(xiàn)代戲劇家熊佛西》收錄了熊佛西的部分論著;2000年上海文藝出版社推出的兩卷本《熊佛西戲劇文集》將熊氏的代表性劇本、論文等收錄其中，并附有《熊佛西著作系年》;2011年海豚出版社《山水人物印象記》則以大道文化事業(yè)公司1944年推出的初版本為底本，將他的代表性散文收入當(dāng)中。即便如此，仍有很多熊佛西的佚文佚信未被發(fā)現(xiàn)。筆者擬對(duì)新見到的幾封熊佛西書信略做鉤沉，以期引起學(xué)界對(duì)熊氏文獻(xiàn)整理工作的重視。

一

1928年7月30日的《大公報(bào)》刊有一封熊佛西的來(lái)信，未見于熊氏的各種文集和作品集，當(dāng)為佚信，照錄如下：

《孫中山》劇情之解釋，熊佛西來(lái)函

熊佛西君昨由北平函本報(bào)云：

據(jù)今天的《世界日?qǐng)?bào)》與《益世報(bào)》有一段關(guān)于拙著《孫中山》的新聞，現(xiàn)在抄在下邊：“藝術(shù)專門學(xué)校戲劇系主任熊佛西近日編一新劇，名《孫中山》，中間雖無(wú)污蔑總理之處，劇情實(shí)有輕視國(guó)民革命首領(lǐng)之點(diǎn)。其中對(duì)于總理遺著與遺囑，矯造模仿，任意以滑稽態(tài)度出之，實(shí)與中國(guó)國(guó)民黨所主張之‘提高黨權(quán)，統(tǒng)一思想’之旨相違。聞市黨務(wù)委會(huì)人員對(duì)此頗為不滿，一面去函藝專，令其停止排演，一面對(duì)于編劇人加意偵察云?！?/p>

我不知道這個(gè)消息確實(shí)不確實(shí)，如果要是確實(shí)的話，我覺(jué)得很有解答的必要。為清楚起見，我把我的解答分為三點(diǎn)：第一點(diǎn)，關(guān)于劇本真正的意義，第二點(diǎn)，關(guān)于劇中不妥當(dāng)?shù)牡胤?，第三點(diǎn)，對(duì)于市黨部意見的復(fù)釋。

差不多所有的作家都不高興分析自己的作品，因?yàn)檫@是無(wú)聊的事，更是不必需的事。不過(guò)在現(xiàn)在這種情況之下，這種無(wú)聊的事，又覺(jué)得是很需要的了?！秾O中山》劇中的情節(jié)，大約看過(guò)該劇發(fā)表在《大公報(bào)》上的原稿都很知道，不過(guò)恐怕還有人不曾看到，我現(xiàn)在再略說(shuō)幾句。劇中表現(xiàn)的是華府里的少爺國(guó)靈有了病，請(qǐng)到神醫(yī)不得治好，又請(qǐng)孫中山先生。孫先生主張用血注射，便犧牲自己的血來(lái)救國(guó)靈，換句話說(shuō)，就是中山犧牲自己來(lái)救中國(guó)。終于，國(guó)靈病好，而孫先生卻從此與世長(zhǎng)別。我對(duì)于寫這個(gè)戲的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)、態(tài)度以及根本的觀點(diǎn)，在那篇?jiǎng)∏暗男蜓岳镆呀?jīng)說(shuō)得很清楚了，我的序言主要的部分是“我完全是以詩(shī)人的態(tài)度來(lái)描寫孫中山，雖然我不配稱為詩(shī)人。這劇中描寫的是我的創(chuàng)造，是我與中山的同化，是中國(guó)與中山的同化，是全國(guó)國(guó)民與中山的同化，是全人類與中山的同化。我覺(jué)得不如此，不能將一個(gè)孫中山化成四萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孫中山！我覺(jué)得不如此，不足以將一個(gè)軀殼死了的孫中山變成一個(gè)精神永遠(yuǎn)未死的孫中山！但是這是一件難工作，難上加難的工作！我不配擔(dān)當(dāng)，我失敗了……”我現(xiàn)在所要釋說(shuō)的，只有在各個(gè)角色的本身上，然后讀者從這點(diǎn)上，也許可以更徹底地看出我的意義來(lái)。

華府的代表中國(guó)，是無(wú)疑義的了。國(guó)靈代表中國(guó)青年，華忠代表忠實(shí)民眾，小福代表妥協(xié)騎墻的分子b，迷人精代表帝國(guó)主義，神醫(yī)張大道代表腐舊勢(shì)力，孫中山則代表救國(guó)救民的唯一的醫(yī)生，我們的先覺(jué)、我們的恩人、我們國(guó)民由衰敗中轉(zhuǎn)于健強(qiáng)的第一個(gè)首領(lǐng)！

至于劇中不妥當(dāng)?shù)牡胤?，我個(gè)人在《大公報(bào)》上有專函提到這層，我那封信是這樣寫的：“我很感謝今天有朋友向我提議，這劇本里有三點(diǎn)應(yīng)該修正：（一）第二幕華忠向中山跪時(shí)，中山不應(yīng)回拜;（二）同幕小福說(shuō)的‘你是什么東西’一句應(yīng)完全刪去;（三）第三幕的遺書應(yīng)該改成對(duì)話，那么關(guān)于寫遺書的手續(xù)亦應(yīng)一并刪去。”現(xiàn)在引在這里為的是給大家一個(gè)參考。

北平市黨部的意見，據(jù)兩報(bào)所載露的看來(lái)，第一說(shuō)我的劇情有輕視國(guó)民革命首領(lǐng)的地方，我承認(rèn)我是將中山先生寫得平民化了，但是絕沒(méi)有輕視他！我相信這樣平民化的中山，一定可以打入民眾的心理，并且可以永久的不朽。同時(shí)在第三幕中全同志與看護(hù)婦的對(duì)話上曾有這樣一節(jié)：“看護(hù)婦：我們總希望他有轉(zhuǎn)機(jī)，但是我恐怕……我恐怕……因?yàn)樗男难呀?jīng)枯干了。全同志：我早就料到他有今日！因?yàn)樗囊恍幸粍?dòng)向來(lái)只顧同胞的命，不顧自己的命！犧牲、奮斗、忍耐、謙讓、慈祥、博愛、不貪富貴、不惜性命，百折不回地為同胞求幸福、為國(guó)家謀康?。∵@是我們先生一生的精神，可惜現(xiàn)在……唉！”像我這樣深刻有力量的寫法，我覺(jué)得是很對(duì)得住中山先生的，很尊重、敬仰、欽佩中山先生的，真不知哪里可以找出輕視來(lái)！最后，請(qǐng)注意這是以詩(shī)人觀感寫的“劇”，不是以史家的態(tài)度寫的“史”！

市黨部諸先生所認(rèn)為不滿的第二點(diǎn)是說(shuō)劇中對(duì)于總理遺著及遺囑矯造模仿，任意以滑稽態(tài)度出之。這一層見了我在《大公報(bào)》上的更正，也許可以釋然了吧？況且就是有遺囑等，也未見得有什么滑稽的態(tài)度，試想我把遺囑寫成“我一生的心血都花在求中國(guó)國(guó)民的康健，不過(guò)我個(gè)人的血有限，希望你們繼續(xù)我的志愿努力。”可又有什么地方不鄭重？什么地方不莊嚴(yán)？換句話說(shuō)，就是有什么地方是滑稽的呢？何況遺囑已經(jīng)取消不用了呢。

最后，又說(shuō)我的劇本實(shí)與中國(guó)國(guó)民黨所主張之“提高黨權(quán)，統(tǒng)一思想”之旨相違，我真不明白《孫中山》劇中有何等地方阻礙于黨權(quán)的提高與思想的統(tǒng)一！

總之上邊的話恐怕終不免是廢話，因?yàn)橐粍t藝專截至現(xiàn)在未見到市黨部的正式公函，一則我個(gè)人也沒(méi)有受到何種的誡告。我相信在現(xiàn)在青天白日之下，我們?cè)谒枷肷?、言論上都有絕對(duì)的自由。況且一般民眾也不至把戲劇看成卑鄙的東西，而使我們受到同在奉系軍閥治下一樣的壓迫！我個(gè)人是終身以戲劇為職志的，對(duì)于其他各方面的事務(wù)，我是向來(lái)不愿過(guò)問(wèn)，所以關(guān)于戲劇方面的事情，卻是我很高興解答的，因?yàn)檫@是我的義務(wù)，也是我的責(zé)任。

（七月二十八日）

《孫中山》劇本于1928年7月23日至7月25日在《大公報(bào)》連載，為三幕劇。此劇是熊佛西為國(guó)立藝術(shù)專門學(xué)校戲劇系復(fù)活公演而作，《大公報(bào)》編輯在刊發(fā)時(shí)留有附記：“此劇本為戲劇專家熊君最近作品，因在平公演在即，不及刊入戲劇周刊，特破例刊載于此，俾讀者得以早窺全豹也。”劇本劇情比較簡(jiǎn)單，劇中主要人物有孫中山、華老、華國(guó)靈、迷人精、張神醫(yī)、忠華等。它主要寫的是華府少爺國(guó)靈生病了，請(qǐng)來(lái)神醫(yī)也治不好，只好去請(qǐng)孫中山。孫中山選擇把自己的血注射到國(guó)靈身上，國(guó)靈得救，中山先生卻與世長(zhǎng)辭了。整個(gè)劇本塑造了一個(gè)偉大而親民的孫中山形象。劇本發(fā)表后引起了社會(huì)的一定關(guān)注，《瓊報(bào)》《南開雙周》等報(bào)刊相繼進(jìn)行轉(zhuǎn)載。

7月26日，熊佛西致函《大公報(bào)》，請(qǐng)求對(duì)《孫中山》劇本進(jìn)行修正，這也就是他在前述佚信里提到的“專函”：“往常每逢寫好了一個(gè)劇本，我總要放在書桌上一年半載后發(fā)表，這次因?yàn)閼騽∠导庇谝诎嗽滤奶?hào)至八號(hào)公演，所以破例了。這自然很不妥當(dāng)，我很感謝今天有朋友向我提議，這劇本里有三點(diǎn)應(yīng)該修正：（一）第二幕忠華向中山跪時(shí)，中山不應(yīng)回拜;（二）同幕小福說(shuō)的‘你是什么東西’一句，應(yīng)該完全刪去;（三）第三幕的遺書應(yīng)該改成對(duì)話，遺書既改成對(duì)話，那么關(guān)于寫遺書的手續(xù)，亦應(yīng)一并刪去?！碑?dāng)日《大公報(bào)》除發(fā)表熊氏這封信外，還對(duì)即將到來(lái)的《孫中山》公演進(jìn)行宣傳：“藝專戲劇系現(xiàn)已復(fù)活，茲因慶祝北伐勝利及紀(jì)念復(fù)活起見，訂于八月四日至八日，在該校禮堂表演《孫中山》及《醉了》兩劇。聞第一日系招待北平黨部同志、新聞界及該校教職員及學(xué)生等，其余四日系公開表演，票價(jià)每張二角，以便多數(shù)民眾欣賞云?！?/p>

誰(shuí)知到了7月28日，當(dāng)時(shí)平津的兩份大報(bào)《世界日?qǐng)?bào)》和《益世報(bào)》都刊登了一則有關(guān)熊佛西劇本《孫中山》的報(bào)道，報(bào)道的大意是這部劇有輕視孫中山的嫌疑，且與當(dāng)時(shí)國(guó)民黨主張的“統(tǒng)一黨權(quán)，提高思想”主旨不符，因而北平市黨部禁止其演出并派員進(jìn)行調(diào)查。熊佛西就是在看到這則報(bào)道后，選擇在《大公報(bào)》以公開文字的方式解釋《孫中山》的劇情，并對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行答復(fù)。

熊佛西在這封公開信中先是闡釋了劇本的意義，作為作者的熊佛西這樣解釋劇中的角色：國(guó)靈代表中國(guó)青年，忠華代表忠實(shí)民眾，小福代表妥協(xié)騎墻的份子，迷人精代表帝國(guó)主義，神醫(yī)張大道代表腐舊勢(shì)力，孫中山則代表救國(guó)救民的唯一的醫(yī)生。劇本的意義就隱藏在這些象征性角色背后。接著，熊佛西對(duì)北平市黨部提出的“意見”進(jìn)行了反駁。他承認(rèn)將孫中山寫得平民化了，但絕對(duì)沒(méi)有輕視這位國(guó)民革命首領(lǐng)。熊佛西相信“這樣平民化的中山，一定可以打入民眾的心理，并且可以永久的不朽”。他還提請(qǐng)人們注意《孫中山》是以詩(shī)人觀感寫的“劇”，不是以史家態(tài)度寫的“史”，詩(shī)和史是有區(qū)別的。這樣的解釋可謂讓人信服。此外，熊佛西并不認(rèn)為他在劇本中對(duì)孫中山遺囑的處理方式有失莊重，而關(guān)于《孫中山》劇本與國(guó)民黨主張的“提高黨權(quán)，統(tǒng)一思想”之旨相違背的說(shuō)法，更屬無(wú)稽之談。

熊佛西的這封公開信似乎起到了一定的效果，據(jù)1928年8月1日《大公報(bào)》報(bào)道：“藝專戲劇系復(fù)活公演，外間因不明《孫中山》劇本內(nèi)容，發(fā)生誤會(huì)與謠傳。聞該系主任熊佛西親赴市黨部解釋并請(qǐng)備案，業(yè)經(jīng)宣傳主任許超遠(yuǎn)正式批準(zhǔn)，公演可無(wú)問(wèn)題云?！边@樣的結(jié)果應(yīng)該也是熊佛西想要看到的。值得一提的是，熊佛西后來(lái)還專門為一首歌填寫歌詞，歌名就叫《孫中山先生好》：“還是孫中山先生好，還是孫中山先生好。他的事業(yè)真?zhèn)ゴ?，他的志氣真高超。致力革命四十年，和平奮斗救中國(guó);受盡千心和萬(wàn)苦，為國(guó)家為民族謀幸福。我們應(yīng)該以他為榜樣，和平奮斗救中國(guó);我們應(yīng)該以他為榜樣，和平奮斗救中國(guó)！”從此亦可看到熊氏對(duì)孫中山的景仰之情是一以貫之的。

二

1929年7月1日出版的第1卷第3期《戲劇與文藝》“通訊”欄刊有梁實(shí)秋和熊佛西往來(lái)書信各一封。熊佛西這封回信的相關(guān)信息雖然已經(jīng)收錄在《熊佛西著作系年》中，但迄今并未見全文披露，且其涉及熊氏對(duì)戲劇宣傳與實(shí)驗(yàn)的看法，頗為重要，值得做進(jìn)一步的討論。我們先來(lái)看梁實(shí)秋的信：

佛西：

得來(lái)書，喜甚?！稇騽∨c文藝》拜讀過(guò)了。想見吾兄在北方倡導(dǎo)戲劇之熱誠(chéng)，甚盛甚盛。弟對(duì)戲劇本是外行，不過(guò)不免多少有一點(diǎn)偏見，我總以為現(xiàn)在中國(guó)要作戲劇運(yùn)動(dòng)，其途徑不在宣傳，不在實(shí)驗(yàn)，而在幾位有天才者努力寫幾篇像樣一點(diǎn)的劇本。劇本若好，隔廿年再演也不遲，若不好，雖宣傳實(shí)驗(yàn)，無(wú)益也。弟又以為改譯外國(guó)劇本可偶為之，絕非長(zhǎng)久之策?，F(xiàn)在戲劇方在萌芽時(shí)期，吾輩對(duì)自己之成績(jī)不能有多大自信，決不能期望觀眾與以多大之擁護(hù)，因觀眾在劇院所要求者，娛樂(lè)也。弟在上海常有看外國(guó)戲之機(jī)會(huì)，愈看愈覺(jué)自餒，殆亦弟自不長(zhǎng)進(jìn)之過(guò)。吾兄多才多藝，能作能演，但弟私見竊愿吾兄在創(chuàng)作方面多努力，貢獻(xiàn)當(dāng)更大。

略述愚見，幸恕其戇直。

弟實(shí)秋頓首

五月十五日

熊佛西主編的《戲劇與文藝》創(chuàng)刊號(hào)于1929年5月1日出版后，給他的老朋友梁實(shí)秋寄了一本。梁實(shí)秋的這封信就是他在收到期刊后給熊佛西的復(fù)信，由此亦可推斷寫信的時(shí)間是1929年5月15日。熊佛西和梁實(shí)秋1923年同年赴美留學(xué)，留學(xué)期間二人來(lái)往頗為密切，又于1926年先后回國(guó)就任大學(xué)教職。熊佛西任北平國(guó)立藝術(shù)專門學(xué)校戲劇系主任，梁實(shí)秋則前往南京的東南大學(xué)就職。熊氏在北平大力提倡戲劇，并創(chuàng)辦《戲劇與文藝》月刊，目的“一方面是專門地研究戲劇藝術(shù)，另一方面是普遍地促成中國(guó)新興戲劇運(yùn)動(dòng)”。這也就是梁實(shí)秋在信里說(shuō)的“吾兄在北方倡導(dǎo)戲劇之熱誠(chéng)”。接著，梁實(shí)秋亮出了他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“現(xiàn)在中國(guó)要作戲劇運(yùn)動(dòng)，其途徑不在宣傳，不在實(shí)驗(yàn)，而在幾位有天才者努力寫幾篇像樣一點(diǎn)的劇本”，并且改編外國(guó)劇本亦非長(zhǎng)久之計(jì)。所以他在信的最后希望熊佛西將更多的精力放在創(chuàng)作上，認(rèn)為如此方能有更大的貢獻(xiàn)。

熊佛西在接信后做出回復(fù)，并將回信也刊載在《戲劇與文藝》“通訊”欄里：

實(shí)秋：

創(chuàng)作劇本為當(dāng)今戲劇界唯一急需，弟不否認(rèn)。惟在此過(guò)渡時(shí)代，不能不從事改造西洋劇本以應(yīng)急需。至于我兄所謂“在中國(guó)作戲劇運(yùn)動(dòng)，其途徑不在宣傳，不在實(shí)驗(yàn)?！钡茴H不為然。蓋今日中國(guó)大多數(shù)民眾對(duì)于戲劇均缺乏欣賞之常識(shí)，故不能不稍事宣傳。實(shí)驗(yàn)一項(xiàng)，尤關(guān)緊要。因戲劇乃綜合之藝術(shù)，其工具與內(nèi)容均較其他藝術(shù)復(fù)雜，欲得適合國(guó)情之戲劇，不能不先從事實(shí)驗(yàn)。吾兄以為然乎？

佛西拜復(fù)

熊佛西在回信里先是對(duì)梁實(shí)秋重視劇本創(chuàng)作的看法表示認(rèn)同，同時(shí)提出改造西洋劇本是處在過(guò)渡時(shí)期不得已而為之的事情。但對(duì)梁氏忽視戲劇宣傳與實(shí)驗(yàn)的做法很不認(rèn)可，熊佛西認(rèn)為中國(guó)大多數(shù)民眾都缺乏欣賞戲劇的常識(shí)，因而需要進(jìn)行宣傳。這也為他此后辭去大學(xué)教職，接受中華平民教育促進(jìn)會(huì)的邀請(qǐng)，赴河北定縣大搞農(nóng)村戲劇大眾化活動(dòng)埋下了伏筆。至于戲劇實(shí)驗(yàn)，熊佛西更是看重，認(rèn)為“戲劇乃綜合之藝術(shù)，其工具與內(nèi)容均較其他藝術(shù)復(fù)雜，欲得適合國(guó)情之戲劇，不能不先從事實(shí)驗(yàn)”。正因如此，他就任藝術(shù)學(xué)院戲劇系主任時(shí)，經(jīng)常組織戲劇系同學(xué)進(jìn)行公演，這樣的做法收到了良好效果。社會(huì)上反響頗為熱烈，參演的同學(xué)們也得到了舞臺(tái)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于戲劇本身的發(fā)展是有好處的。熊佛西對(duì)戲劇宣傳與實(shí)驗(yàn)的重視在《戲劇與文藝》創(chuàng)刊號(hào)的《幕前》一文即有所展示：“在現(xiàn)在的中國(guó)作戲劇運(yùn)動(dòng)真不容易，應(yīng)該雙方進(jìn)攻。第一要能說(shuō)，第二要能做。說(shuō)可以樹立戲劇的哲理，做可以完成戲劇藝術(shù)的具體。說(shuō)近于理論及宣傳，做近于表演及實(shí)驗(yàn)。任何藝術(shù)的完成，未有不是這雙方進(jìn)攻的結(jié)果。所以要發(fā)展中國(guó)理想的戲劇不能?？空f(shuō)，亦不能單賴做，應(yīng)該雙管齊下，一直經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)期的努力，才會(huì)有相當(dāng)?shù)某煽?jī)?！眏熊氏在這里將宣傳和實(shí)驗(yàn)作為推動(dòng)戲劇運(yùn)動(dòng)發(fā)展的雙翼，認(rèn)為二者是缺一不可的。梁實(shí)秋或許正是看了熊佛西的這篇?jiǎng)?chuàng)刊號(hào)“開幕”文章，提出了自己的不同見解。作為作家和文學(xué)理論家的梁實(shí)秋，自然是將重心放在文學(xué)文本上，因而希望熊佛西致力于創(chuàng)作經(jīng)典劇本;而將滿腔心血傾注到戲劇上的熊佛西顯然不會(huì)將他的視野局限在戲劇文本上，戲劇教育、戲劇大眾化乃至中國(guó)戲劇事業(yè)的發(fā)展都是他關(guān)注的問(wèn)題，所以他對(duì)戲劇宣傳與實(shí)驗(yàn)的重視也就能夠讓人理解了。

三

1946年第3卷第6期《文藝春秋》刊有《熊佛西先生致本刊編者函》，為熊佛西集外書信。信函較短，照錄如下：

范泉兄：

《鐵花》最后一章已草草寫成，便中請(qǐng)遣人來(lái)取?！段乃嚧呵铩返谖迤谌詰┗葙n二冊(cè)，至感。

匆匆敬頌著

安弟熊佛西拜

十一月廿四日

《文藝春秋》于1944年10月在上海創(chuàng)刊，初為綜合性文藝刊物，不定期出版，由永祥印書館編輯部編輯，發(fā)行人為陳安鎮(zhèn)，主編為范泉。1945年9月1日第5輯出版時(shí)宣告休刊整頓，決定將刊物改為純文藝月刊，同年12月15日發(fā)刊，定為第2卷第1期。1949年4月15日出至第8卷第3期后?？??？镒髡呷侯H為龐大，主要有郭沫若、茅盾、施蟄存、臧克家、艾蕪、熊佛西、田漢、洪深、李健吾、戴望舒、趙景深、顧仲彝、鐘敬文、魏金枝、王西彥、許杰等?！段乃嚧呵铩钒l(fā)行時(shí)間較長(zhǎng)，載有大量具有較高文學(xué)水準(zhǔn)的作品，是研究抗戰(zhàn)勝利前后上海文學(xué)情況的重要刊物。

這封信是熊佛西寫給《文藝春秋》主編范泉的，由信中內(nèi)容可知它的寫作時(shí)間是1946年11月24日。《鐵花》為熊佛西創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，此前曾于1943年4月1日至1944年4月15日刊于桂林《文學(xué)創(chuàng)作》第2卷第4期至第3卷第3期，后修改發(fā)表于1946年《文藝春秋》第3卷第1到第6期。1947年6月上海懷正文藝出版社出版了這本書，列為懷正文藝叢書之一。第3卷第6期刊載的是《鐵花》第六章，也就是信里說(shuō)的“《鐵花》最后一章”。熊佛西給范泉寫信的目的就是告訴他文稿已寫成，請(qǐng)他派人來(lái)取，并請(qǐng)惠賜此前已出的第5期《文藝春秋》。而作為主編的范泉對(duì)刊物工作可謂是親力親為，在那個(gè)物力維艱的年代，他不顧收入微薄，人手缺少，為了刊物能夠按時(shí)出版，從組稿、審稿、發(fā)排到校對(duì)、跑印刷廠，往往是一個(gè)人包攬。

此外，筆者還在1980年香港名家出版社出版的《作家書簡(jiǎn)手跡》里發(fā)現(xiàn)一封熊佛西的集外書信：

丹林先生道席：

久未晤教為念。茲介紹敝校顧景明先生趨謁，特希賜洽并予以協(xié)助。費(fèi)神至感。匆頌暑安

弟熊佛西拜

八月四日

1949年2月，上海萬(wàn)象圖書館出版了一本《作家書簡(jiǎn)》，將蔡元培、陳獨(dú)秀、魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、郁達(dá)夫、徐志摩等人手札真跡收納其中。該書于1980年5月被香港名家出版社原版翻印，書名改為《作家書簡(jiǎn)手跡》，熊佛西的這封集外書信就在當(dāng)中。收信人丹林為現(xiàn)代編輯家、文史作家、美術(shù)評(píng)論家和書畫收藏家陸丹林，生于1896年，卒于1972年，廣東佛山人。他曾任上海國(guó)立藝專、重慶國(guó)立藝專等校教授，先后主編《大光報(bào)》《逸經(jīng)》《大風(fēng)》《國(guó)畫月刊》《蜜蜂畫刊》等刊物，編著有《紅樹室書畫集》《革命史話》《美術(shù)史話》《當(dāng)代人物志》和《藝術(shù)論文集》等書。

陸丹林和熊佛西何時(shí)開始訂交暫不可考，但二人均和柳亞子、張大千過(guò)從甚密，且都對(duì)美術(shù)頗感興趣。熊佛西在抗戰(zhàn)勝利后由貴州輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海，于1945年11月接受上海市立實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校的聘請(qǐng)至該校任教，并于1947年2月起任該校校長(zhǎng)。陸丹林抗戰(zhàn)前期在香港編輯《大風(fēng)》雜志，香港淪陷后曾前往重慶等地，抗戰(zhàn)勝利回到上海。此時(shí)熊佛西和陸丹林都居住在上海，筆者從《吳湖帆年譜》里找到一則二人來(lái)往的直接材料：“（1948年）6月17日，熊佛西、吳湖帆、劉海粟、陸丹林、蔣竹莊、劉開渠、施蟄存、鄭振鐸等，發(fā)起征集弘一法師國(guó)畫書法以充實(shí)興□中學(xué)弘一紀(jì)念堂?！鳖櫨懊鲿r(shí)為上海市立實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校職員，主管燈光舞臺(tái)設(shè)計(jì)。時(shí)任上海市立實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校校長(zhǎng)的熊佛西派學(xué)校職員顧景明前往陸丹林處辦理某項(xiàng)事情，特意寫了這封信請(qǐng)陸丹林接洽并予以協(xié)助。信末署的時(shí)間為“八月四日”，寫作年份初步推測(cè)為1947年或1948年。

作者：曾祥金，文學(xué)博士，西安交通大學(xué)中文系助理教授，西安交通大學(xué)青年優(yōu)秀人才A類，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文獻(xiàn)。